卷十六 志第六◎禮三

　　宋殷祭皆即吉乃行。大明七年二月辛亥，有司奏："四月應(yīng)殷祠，若事中未得為，得用孟秋與不？"領(lǐng)軍長史周景遠(yuǎn)議："案《禮記》云：'天子祫禘祫嘗祫烝。'依如禮文，則夏秋冬三時皆殷，不唯用冬夏也。晉義熙初，仆射孔安國啟議，自泰和四年相承殷祭，皆用冬夏。安國又啟，永和十年至今五十余年，用三十月輒殷祠。博士徐乾據(jù)《禮》難安國。乾又引晉咸康六年七月殷祠，是不專用冬夏。于時晉朝雖不從乾議，然乾據(jù)禮及咸康故事，安國無以奪之。今若以來四月未得殷祠，遷用孟秋，于禮無違。參議據(jù)禮有證，謂用孟秋為允。"詔可。

　　晉武帝咸寧五年十一月己酉，弘訓(xùn)羊太后崩，宗廟廢一時之祀，天地明堂去樂，且不上胙。升平五年十月己卯，殷祠，以穆帝崩后，不作樂。初，永嘉中，散騎常侍江統(tǒng)議曰："《陽秋》之義，去樂卒事。"是為吉祭有廢樂也，故升平末行之。其后太常江逌表："穆帝山陵之后十月殷祭，從太常丘夷等議，撤樂。逌尋詳今行漢制，無特祀之別。既入廟吉禘，何疑于樂。"

　　史臣曰：聞樂不怡，故申情于遏密。至于諒闇奪服，慮政事之荒廢，是以乘權(quán)通以設(shè)變，量輕重而降屈。若夫奏音之與寢聲，非有損益于機(jī)務(wù)，縱復(fù)回疑于兩端，固宜緣恩而從戚矣。宋世國有故，廟祠皆懸而不樂。

　　《宋書》　南朝梁·沈約