卷十六 志第六◎禮三

　　泰始二年正月，詔曰："有司前奏郊祀權(quán)用魏禮。朕不慮改作之難，今便為永制。眾議紛互，遂不時(shí)定，不得以時(shí)供饗神祀，配以祖考，日夕嘆企，貶食忘安。其便郊祀。"時(shí)群臣又議："五帝，即天也。五氣時(shí)異，故殊其號(hào)。雖名有五，其實(shí)一神。明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號(hào)，皆同稱昊天上帝，各設(shè)一坐而已。北郊又除先后配祀。"帝悉從之。二月丁丑，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂，以配上帝。是年十一月，有司又議奏："古者丘郊不異，宜并圓丘方澤于南北郊，更修治壇兆。其二至之祀，合于二郊。"帝又從之，一如宣帝所用王肅議也。是月庚寅冬至，帝親祠圓丘于南郊。自是后，圓丘方澤不別立至今矣。太康十年十月，乃更詔曰："《孝經(jīng)》'郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝'。而《周官》云：'祀天旅上帝。'又曰：'祀地旅四望。'四望非地，則明上帝不得為天也。往者眾議除明堂五帝位，考之禮文正經(jīng)不通。且《詩(shī)序》曰：'文、武之功，起于后稷。'故推以配天焉。宣帝以神武創(chuàng)業(yè)，既已配天，復(fù)以先帝配天，于義亦不安。其復(fù)明堂及南郊五帝位。"晉武帝太康三年正月，帝親郊禮。皇太子、皇弟、皇子悉侍祠，非前典也。愍帝都長(zhǎng)安，未及立郊廟而敗。

　　元帝中興江南，太興元年，始更立郊兆。其制度皆太常賀循依據(jù)漢、晉之舊也。三月辛卯，帝親郊祀，饗配之禮，一依武帝始郊故事。初，尚書令刁協(xié)、國(guó)子祭酒杜夷，議宜須旋都洛邑乃修之。司徒荀組據(jù)漢獻(xiàn)帝居許，即便立郊，自宜于此修奉。驃騎王導(dǎo)、仆射荀崧、太常華恒、中書侍郎庾亮皆同組議，事遂施行。按元帝紹命中興，依漢氏故事，宜享明堂宗祀之禮。江左不立明堂，故闕焉。明帝太寧三年七月，始詔立北郊。未及建而帝崩，故成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。是月辛未，祀北郊，始以宣穆張皇后配地。魏氏故事，非晉舊也。

　　康帝建元元年正月，將北郊，有疑議。太常顧和表曰："泰始中，合二至之祀于二郊。北郊之月，古無(wú)明文，或以夏至，或同用陽(yáng)復(fù)。漢光武正月辛未，始建北郊，此則與南郊同月。及中興草創(chuàng)，百度從簡(jiǎn)，合北郊于一丘。憲章未備，權(quán)用斯禮，蓋時(shí)宜也。至咸和中，議別立北郊，同用正月。魏承后漢，正月祭天，以地配，而稱周禮，三王之郊，一用夏正。"于是從和議。是月辛未，南郊。辛巳，北郊。帝皆親奉。

　　安帝元興三年三月，宋高祖討桓玄走之。己卯，告義功于南郊。是年，帝蒙塵江陵未返。其明年應(yīng)郊，朝議以為宜依周禮，宗伯?dāng)z職，三公行事。尚書左丞王納之獨(dú)曰："既殯郊祀，自是天子當(dāng)陽(yáng)，有君存焉，稟命而行，何所辨也。齋之與否，豈如今日之比乎？議者又云今宜郊，故是承制所得命三公行事。又郊天極尊，唯一而巳，故非天子不祀也。庶人以上，莫不蒸嘗，嫡子居外，庶子執(zhí)事，禮文炳然。未有不親受命而可祭天者。又武皇受禪，用二月郊，元帝中興，以三月郊。今郊時(shí)未過(guò)，日望輿駕。無(wú)為欲速而無(wú)據(jù)，使皇輿旋返，更不得親奉。"遂從納之議。

　　晉恭帝元熙二年五月，遣使奉策，禪帝位于宋。永初元年六月丁卯，設(shè)壇南郊，受皇帝璽紱，柴燎告類。策曰："皇帝臣諱，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。晉帝以卜世告終，歷數(shù)有歸，欽若景運(yùn)，以命于諱。夫樹君司民，天下為公，德充帝王，樂推攸集。越俶唐、虞，降暨漢、魏，靡不以上哲格文祖，元?jiǎng)宗斓畚�，故能大拯黔黎，垂�?xùn)無(wú)窮。晉自東遷，四維弗樹，宰輔焉依，為日已久。難棘隆安，禍成元興，遂至帝王遷播，宗祀湮滅。諱雖地非齊、晉，眾無(wú)一旅，仰憤時(shí)難，俯悼橫流，投袂一麾，則皇祚克復(fù)。及危而能持，顛而能扶，奸宄具殲，僣偽必滅。誠(chéng)否終必泰，興廢有期。至于撥亂濟(jì)民，大造晉室，因藉時(shí)運(yùn)，以尸其勞。加以殊俗慕義，重譯來(lái)款，正朔所暨，咸服聲教。至乃三靈垂象，山川告祥，人神和協(xié)，歲月茲著。是以群公卿士，億兆夷人，僉曰皇靈降監(jiān)于上，晉朝款誠(chéng)于下；天命不可以久淹，宸極不可以暫曠。遂逼群議，恭茲大禮。猥以寡德，托于兆民之上。雖仰畏天威，略是小節(jié)，顧深永懷，祗懼若厲。敬簡(jiǎn)元日，升壇受禪，告類上帝，用酬萬(wàn)國(guó)之嘉望。克隆天保，永祚于有宋。惟明靈是饗。"