卷六十七 列傳第二十七◎謝靈運

　　伊昔齠齔，實愛斯文。援紙握管，會性通神。詩以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀(jì)。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。(謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會性，以永終朝。)

　　若乃乘攝持之告，評養(yǎng)達之篇。畏絕跡之不遠(yuǎn)，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落賓名于圣賢。廣滅景于崆峒，許遁音于箕山。愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳�！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跞R庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，卿寢茂而敷詞�！酢酢酢酢酢�，鄭別谷而永逝。梁去霸而之會，□□□□□□。高居唐而胥宇，臺依崖而穴墀。咸自得以窮年，眇貞思于所遺。(老子云："善攝生者。"莊子云，謂之不善持生。又云，養(yǎng)生有無崖，達生者不務(wù)生之所無，奈何。絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱于箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之。涓子隱于宕山，好餌術(shù)，告伯陽《琴心》三篇。庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，于是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼巖棲，魏侯勞之，問："先生苦山林矣，乃肯見寡人。"無鬼問："君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。"常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預(yù)公卿大事，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，后復(fù)入會稽山。臺孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。)

　　暨其窈窕幽深，寂漠虛遠(yuǎn)。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊終古于三季，俟通明于五眼。權(quán)近慮以停筆，抑淺知而絕簡。(謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也。)

　　太祖登祚，誅徐羨之等，征為秘書監(jiān)，再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書敦獎之，乃出就職。使整理秘閣書，補足闕文。以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰《晉書》，粗立條流；書竟不就。尋遷侍中，日夕引見，賞遇甚厚。靈運詩書皆兼獨絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為二寶。既自以名輩，才能應(yīng)參時政，初被召，便以此自許；既至，文帝唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已。王曇首、王華、殷景仁等，名位素不逾之，并見任遇，靈運意不平，多稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹堇，驅(qū)課公役，無復(fù)期度。出郭游行或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無表聞，又不請急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運乃上表陳疾，上賜假東歸。將行，上書勸伐河北，曰：

　　自中原喪亂，百有余年，流離寇戎，湮沒殊類。先帝聰明神武，哀濟群生，將欲蕩定趙魏，大同文軌，使久凋反于正化，偏俗歸于華風(fēng)。運謝事乖，理違愿絕，仰德抱悲，恨存生盡。況陵塋未幾，兇虜伺隙，預(yù)在有識，誰不憤嘆。而景平執(zhí)事，并非其才，且遘紛京師，豈慮托付。遂使孤城窮陷，莫肯極。忠烈囚朔漠，綿河三千，翻為寇有。晚遣鎮(zhèn)戍，皆先朝之所開拓，一旦淪亡，此國恥宜雪，被于近事者也。又北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已，所求不獲，輒致誅殞，身禍家破，闔門比屋，此亦仁者所為傷心者也。

　　咸云西虜舍末，遠(yuǎn)師隴外，東虜乘虛，呼可掩襲。西軍既反，得據(jù)關(guān)中，長圍咸陽，還路已絕，雖遣救援，停住河?xùn)|，遂乃遠(yuǎn)討大城，欲為首尾。而西寇深山重阻，根本自固，徒棄巢窟，未足相拯。師老于外，國虛于內(nèi)，時來之會，莫復(fù)過此。觀兵耀威，實在茲日。若相持未已，或生事變，忽值新起之眾，則異于今，茍乖其時，難為經(jīng)略，雖兵食倍多，則萬全無必矣。又歷觀前代，類以兼弱為本，古今圣德，未之或殊。豈不以天時人事，理數(shù)相得，興亡之度，定期居然。故古人云："既見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀。"昔魏氏之強，平定荊、冀，乃乘袁、劉之弱；晉世之盛，拓開吳、蜀，亦因葛、陸之衰。此皆前世成事，著于史策者也。自羌平之后，天下亦謂虜當(dāng)俱滅，長驅(qū)滑臺，席卷下城，奪氣喪魄，指日就盡。