卷六十七 列傳第二十七◎謝靈運(yùn)
因以小湖，鄰于其隈。眾流所湊，萬(wàn)泉所回。氿濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。(氿濫、肥毖，皆是泉名，事見(jiàn)于《詩(shī)》。云此萬(wàn)泉所湊，各有形勢(shì)。)
求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復(fù)有水徑，繚繞回圓。瀰瀰平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長(zhǎng)洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險(xiǎn)，俱會(huì)山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎巖，木映波而結(jié)藪。徑南漘以橫前，轉(zhuǎn)北崖而掩后。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。(往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水徑，洲島相對(duì)，皆有趣也。)
山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異于前章，亦列同于后牘。山匪砠而是岵，川有清而無(wú)濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠。向陽(yáng)則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以。浮泉飛流以寫(xiě)空，沈波潛溢于洞穴。凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱悅。(土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。)
春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽(tīng)，放生夕歸。研書(shū)賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚(yáng)較以揮。且列于言，誡特此推。(謂寒待綿纊，暑待絺绤，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至于聽(tīng)講放生，研書(shū)敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云"揚(yáng)較古今"，其義一也。左思曰："為左右揚(yáng)較而陳之。")
北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇、園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬于回巒，椑柿被實(shí)于長(zhǎng)浦。(莊周云："漁父見(jiàn)孔子杏壇之上。"《維摩詰經(jīng)》樹(shù)園。揚(yáng)雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云："戶(hù)有橘柚之園。"桃李所殖甚多，棗梨事出北河、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。)
畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺祼薺，葑菲蘇姜。綠葵眷節(jié)以懷露，白薤感時(shí)而負(fù)霜。寒蔥摽倩以陵陰，春藿吐苕以近陽(yáng)。(葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰："北伐山戎，得寒蔥。"庾闡云，寒蔥挺園。灌蔬自供，不待外求者也。)
弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡�。承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。采石上之地黃，摘竹下之天門(mén)。摭曾嶺之細(xì)辛，拔幽澗之溪蓀。訪(fǎng)鐘乳于洞穴，訊丹陽(yáng)于紅泉。(此皆駐年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。)
安居二時(shí)，冬夏三月。遠(yuǎn)僧有來(lái)，近眾無(wú)闕。法鼓朗響，頌偈清發(fā)。散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說(shuō)像法之遺旨。乘此心之一豪，濟(jì)彼生之萬(wàn)理。啟善趣于南倡，歸清暢于北機(jī)。非獨(dú)愜于予情，諒僉感于君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽(tīng)兮匪多，得理兮俱悅。寒風(fēng)兮搔屑，面陽(yáng)兮常熱。炎光兮隆熾，對(duì)陰兮霜雪。愒曾臺(tái)兮陟云根，坐澗下兮越風(fēng)穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。(眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師。山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。)
好生之篤，以我而觀(guān)。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。招驚魂于殆化，收危形于將闌。漾水性于江流，吸云物于天端。睹騰翰之頏頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。(云物皆好生，但以我而觀(guān)，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁田獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見(jiàn)放生之理，或可得悟也。)
哲人不存，懷抱誰(shuí)質(zhì)。糟粕猶在，啟縢剖帙。見(jiàn)柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救已頹于道術(shù)。嗟夫！六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技醫(yī)日，龜莢筮夢(mèng)之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書(shū)�；蚱缴饔[，并于今而棄諸。驗(yàn)前識(shí)之喪道，抱一德而不渝。(莊周云"輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書(shū)，圣人之糟粕。"縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七，是篇數(shù)也。云此二書(shū)，最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。)