卷十九 志第九◎樂(lè)一
晉武泰始五年，尚書(shū)奏使太仆傅玄、中書(shū)監(jiān)荀勖、黃門(mén)侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒食舉樂(lè)哥詩(shī)。詔又使中書(shū)郎成公綏亦作。張華表曰："按魏上壽食舉詩(shī)及漢氏所施用，其文句長(zhǎng)短不齊，未皆合古。蓋以依詠弦節(jié)，本有因循，而識(shí)樂(lè)知音，足以制聲，度曲法用，率非凡近所能改。二代三京，襲而不變，雖詩(shī)章詞異，興廢隨時(shí)，至其韶逗曲折，皆系于舊，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。"荀勖則曰："魏氏哥詩(shī)，或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩(shī)不類(lèi)。"以問(wèn)司律中郎將陳頎，頎曰："被之金石，未必皆當(dāng)。"故勖造晉哥，皆為四言，唯王公上壽酒一篇為三言五言，此則華、勖所明異旨也。九年，荀勖遂典知樂(lè)事，使郭瓊、宋識(shí)等造《正德》、《大豫》之舞，而勖及傅玄、張華又各造此舞哥詩(shī)。勖作新律笛十二枚，散騎常侍阮咸譏新律聲高，高近哀思，不合中和。勖以其異己，出咸為始平相。晉又改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽龠舞》曰《宣文舞》。咸寧元年，詔定祖宗之號(hào)，而廟樂(lè)同用《正德》、《大豫》之舞。
至江左初立宗廟，尚書(shū)下太常祭祀所用樂(lè)名，太常賀循答云："魏氏增損漢樂(lè)，以為一代之禮，未審大晉樂(lè)名所以為異。遭離喪亂，舊典不存，然此諸樂(lè)，皆和之以鐘律，文之以五聲，詠之于哥詞，陳之于舞列，宮縣在下，琴瑟在堂，八音迭奏，雅樂(lè)并作，登哥下管，各有常詠，周人之舊也。自漢氏以來(lái)，依放此禮，自造新詩(shī)而已。舊京荒廢，今既散亡，音韻曲折，又無(wú)識(shí)者，則于今難以意言。"于時(shí)以無(wú)雅樂(lè)器及伶人，省太樂(lè)并鼓吹令。是后頗得登哥，食舉之樂(lè)，猶有未備。明帝太寧末，又詔阮孚等增益之。成帝咸和中，乃復(fù)置太樂(lè)官，鳩習(xí)遺逸，而尚未有金石也。
初，荀勖既以新律造二舞，又更修正鐘磬，事未竟而勖薨�；莸墼等�，詔其子黃門(mén)侍郎藩修定金石，以施郊廟。尋值喪亂，遺聲舊制，莫有記者。庾亮為荊州，與謝尚共為朝廷修雅樂(lè)，亮尋薨。庾翼、桓溫專(zhuān)事軍旅，樂(lè)器在庫(kù)，遂至朽壞焉。晉氏之亂也，樂(lè)人悉沒(méi)戎虜。及胡亡，鄴下樂(lè)人，頗有來(lái)者。謝尚時(shí)為尚書(shū)仆射，因之以具鐘磬。太元中，破符堅(jiān)，又獲樂(lè)工楊蜀等，閑練舊樂(lè)，于是四廂金石始備焉。宋文帝元嘉九年，太樂(lè)令鐘宗之更調(diào)金石。十四年，治書(shū)令史奚縱又改之。語(yǔ)在《律歷志》。晉世曹毗、王珣等亦增造宗廟哥詩(shī)，然郊祀遂不設(shè)樂(lè)。何承天曰："世咸傳吳朝無(wú)雅樂(lè)。案孫皓迎父喪明陵，唯云倡伎晝夜不息，則無(wú)金石登哥可知矣。"承天曰："或云今之《神弦》，孫氏以為宗廟登哥也。"史臣案陸機(jī)《孫權(quán)誄》"《肆夏》在廟，《云翹》承□"，機(jī)不容虛設(shè)此言。又韋昭孫休世上《鼓吹鐃哥》十二曲表曰："當(dāng)付樂(lè)官善哥者習(xí)哥。"然則吳朝非無(wú)樂(lè)官，善哥者乃能以哥辭被絲管，寧容止以《神弦》為廟樂(lè)而已乎？
宋武帝永初元年七月，有司奏："皇朝肇建，廟祀應(yīng)設(shè)雅樂(lè)，太常鄭鮮之等八十八人各撰立新哥。黃門(mén)侍郎王韶之所撰哥辭七首，并合施用。"詔可。十二月，有司又奏："依舊正旦設(shè)樂(lè)，參詳屬三省改太樂(lè)諸哥舞詩(shī)。黃門(mén)侍郎王韶之立三十二章，合用教試，日近，宜逆誦習(xí)。輒申攝施行。"詔可。又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》。元嘉十八年九月，有司奏："二郊宜奏登哥。"又議宗廟舞事，錄尚書(shū)江夏王義恭等十二人立議同，未及列奏，值軍興，事寢。二十二年，南郊，始設(shè)登哥，詔御史中丞顏延之造哥詩(shī)，廟舞猶闕。
孝建二年九月甲午，有司奏："前殿中曹郎荀萬(wàn)秋議：按禮，祭天地有樂(lè)者，為降神也。故《易》曰：'雷出地奮豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。'《周官》曰：'作樂(lè)于圓丘之上，天神皆降。作樂(lè)于方澤之中，地祇皆出。'又曰：'乃奏黃鐘，哥大呂，舞《云門(mén)》，以祀天神。乃奏太簇，哥應(yīng)鐘，舞《咸池》，以祀地祇。'由斯而言，以樂(lè)祭天地，其來(lái)尚矣。今郊享闕樂(lè)，竊以為疑�！都澜y(tǒng)》曰：'夫祭有三重焉，獻(xiàn)之屬莫重于祼，聲莫重于升哥，舞莫重于《武宿夜》，此周道也。'至于秦奏《五行》，魏舞《咸熙》，皆以用享。爰逮晉氏，太始之初，傅玄作晉郊廟哥詩(shī)三十二篇。元康中，荀藩受詔成父勖業(yè)，金石四縣，用之郊廟。是則相承郊廟有樂(lè)之證也。今廟祠登哥雖奏，而象舞未陳，懼闕備禮。夫圣王經(jīng)世，異代同風(fēng)，雖損益或殊，降殺迭運(yùn)，未嘗不執(zhí)古御今，同規(guī)合矩。方茲休明在辰，文物大備，禮儀遺逸，罔不具舉，而況出祇降神，輟樂(lè)于郊祭，昭德舞功，有闕于廟享。謂郊廟宜設(shè)備樂(lè)。"