卷二十 志第十五

　　凡木、火、土、金與水斗，皆為戰(zhàn)，兵不在外，皆為內(nèi)亂。

　　凡同舍為合，相陵為斗。二星相近，其殃大，相遠無傷，七寸以內(nèi)必之。

　　凡月蝕五星，其國亡。歲以饑，熒惑以亂，填以殺，太白以強國戰(zhàn)，辰以女亂。

　　凡五星入月，其野有逐相。太白，將僇。

　　凡五星所聚，其國王，天下從。歲以義從，熒惑以禮從，填以重從，太白以兵從，辰以法，各以其事致天下也。三星若合，是謂驚立絕行，其國外內(nèi)有兵，天喪人民，改立侯王。四星若合，是謂太陽，其國兵喪并起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌；亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　　凡五星色，其圜白，為喪，為旱；赤中不平，為兵，為憂；青為水；黑為疾疫，為多死；黃為吉。皆角，赤，犯我城；黃，地之爭；白，哭泣聲；青，有兵憂；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌儛以行，不見災(zāi)疾，五谷蕃昌。

　　凡五星歲政緩則不行，急則過分，逆則占。熒惑，緩則不入，急則不出，違道則占。填，緩則不還，急則過舍，逆則占。太白，緩則不出，急則不入，逆則占。辰星，緩則不出，急則不入，非時則占。五星不失行，則年谷豐昌。

　　凡五星分天之中，積于東方，中國；積于西方，外國。用兵者利。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，及各出一方，為格，野有軍不戰(zhàn)。

　　五星為五德之主，其行或入黃道里，或出黃道表，猶月行出有陰陽也。終出入五常，不可以算數(shù)求也。其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。不東不西曰留。與日相近而不見，曰伏。伏與日同度曰合。其留行逆順掩合犯法陵變色芒角，凡其所主，皆以時政五常、五官、五事之得失，而見其變。

　　木、火、土三星行遲，夜半經(jīng)天。其初皆與日合度，而后順行漸遲，追日不及，晨見東方。行去日稍遠，朝時近中則留。留經(jīng)旦過中則逆行。逆行至夕時近中則又留。留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。金、水二星，行速而不經(jīng)天。自始與日合之后，行速而先日，夕見西方。去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。留而近日，則逆行而合日，在于日后。晨見東方。逆極則留，留而后遲。遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，復(fù)與日合。此五星合見、遲速、逆順、留行之大經(jīng)也�；璧┱�，陰陽之大分也。南方者，太陽之位，而天地之經(jīng)也。七曜行至陽位，當天之經(jīng)，則虧昃留逆而不居焉。此天之常道也。三星經(jīng)天，二星不經(jīng)天，三天兩地之道也。

　　凡五星見伏留行，逆順遲速，應(yīng)歷度者，為得其行，政合于常。違歷錯度，而失路盈縮者，為亂行。亂行則為妖星彗孛，而有亡國革政，兵饑喪亂之禍云。

　　古歷五星并順行，秦歷始有金火之逆。又甘、石并時，自有差異。漢初測候，乃知五星皆有逆行，其后相承罕能察。至后魏末，清河張子信，學(xué)藝博通，尤精歷數(shù)。因避葛榮亂，隱于海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數(shù)，以算步之，始悟日月交道，有表里遲速，五星見伏，有感召向背。言日行在春分后則遲，秋分后則速。合朔月在日道里則日食，若在日道外，雖交不虧。月望值交則虧，不問表里。又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。五星行四方列宿，各有所好惡。所居遇其好者，則留多行遲，見早。遇其惡者，則留少行速，見遲。與常數(shù)并差，少者差至五度，多者差至三十許度。其辰星之行，見伏尤異。晨應(yīng)見在雨水后立夏前，夕應(yīng)見在處暑后霜降前者，并不見。啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之內(nèi)，晨夕去日前后三十六度內(nèi)，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。后張胄玄、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。