卷十七 志第十二
◎律歷中夫歷者，紀(jì)陰陽之通變，極往數(shù)以知來，可以迎日授時(shí)，先天成務(wù)者也。然則懸象著明，莫大于二曜，氣序環(huán)復(fù)，無信于四時(shí)。日月相推而明生矣，寒暑迭進(jìn)而歲成焉，遂能成天地之文，極乾坤之變。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相乘而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百六十，以當(dāng)期之日也。至乃陰陽迭用。剛?cè)嵯嗄Γ南蠹汝�，八卦成列，此乃造文之元始，�?chuàng)歷之厥初者歟？洎乎炎帝分八節(jié)，軒轅建五部，少昊以鳳鳥司歷，顓頊以南正司天，陶唐則分命和仲，夏后乃備陳《鴻范》，湯武革命，咸率舊章。然文質(zhì)既殊，正朔斯革，故天子置日官，諸侯有日御，以和萬國(guó)，以協(xié)三辰。至于寒暑晦明之徵，陰陽生殺之?dāng)?shù)，啟閉升降之紀(jì)，消息盈虛之節(jié)，皆應(yīng)躔次而不淫，遂得該浹生靈，堪輿天地，開物成務(wù)，致遠(yuǎn)鉤深。周德既衰，史官?gòu)U職，疇人分散，禨祥莫理。秦兼天下，頗推五勝，自以獲水德之瑞，以十月為正。漢氏初興，多所未暇，百有余載，猶行秦歷。至于孝武，改用夏正。時(shí)有古歷六家，學(xué)者疑其紕繆，劉向父子，咸加討論，班固因之，采以為志。光武中興，未能詳考。逮于永平之末，乃復(fù)改行四分，七十余年，儀式方備。其后復(fù)命劉洪、蔡邕，共修律歷，司馬彪用之以續(xù)《班史》。當(dāng)涂受命，亦有史官，韓翊創(chuàng)之于前，楊偉繼之于后，咸遵劉洪之術(shù)，未及洪之深妙。中、左兩晉，迭有增損。至于西涼，亦為蔀法，事跡糾紛，未能詳記。宋氏元嘉，何承天造歷，迄于齊末，相仍用之。梁武初興，因循齊舊，天監(jiān)中年，方改行宋祖沖之《甲子元?dú)v》。陳武受禪，亦無創(chuàng)改。后齊文宣，用宋景業(yè)歷。西魏入關(guān)，行李業(yè)興歷。逮于周武帝，乃有甄鸞造《甲寅元?dú)v》，遂參用推步焉。大象之初，太史上士馬顯，又上《丙寅元?dú)v》，便即行用。迄于開皇四年，乃改用張賓歷，十七年，復(fù)行張胄玄歷，至于義寧。今采梁天監(jiān)以來五代損益之要，以著于篇云。
梁初因齊，用宋《元嘉歷》。天監(jiān)三年下詔定歷，員外散騎侍郎祖恒奏曰："臣先在晉已來，世居此職。仰尋黃帝至今十二代，歷元不同，周天、斗分，疏密亦異，當(dāng)代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人考古法，以為正歷，垂之于后，事皆符驗(yàn)，不可改張。"八年，恒又上疏論之。詔使太史令將匠道秀等，候新舊二歷氣朔、交會(huì)及七曜行度，起八年十一月，訖九年七月，新歷密，舊歷疏。恒乃奏稱："史官今所用何承天歷，稍與天乖，緯緒參差，不可承案。被詔付靈臺(tái)，與新歷對(duì)課疏密，前期百日，并又再申。始自去冬，終于今朔，得失之效，并已月別啟聞。夫七曜運(yùn)行，理數(shù)深妙，一失其源，則歲積彌爽。所上脫可施用，宜在來正。"至九年正月，用祖沖之所造《甲子元?dú)v》頒朔。至大同十年，制詔更造新歷，以甲子為元，六百一十九為章歲，一千五百三十六為日法，一百八十三年冬至差一度，月朔以遲疾定其小余，有三大二小。未及施用而遭侯景亂，遂寢。
陳氏因梁，亦用祖沖之歷，更無所創(chuàng)改。后齊文宣受禪，命散騎侍郎宋景業(yè)葉圖讖，造《天保歷》。景業(yè)奏：依《握誠(chéng)圖》及《元命包》，言齊受錄之期，當(dāng)魏終之紀(jì)，得乘三十五以為蔀，應(yīng)六百七十六以為章。"文宣大悅，乃施用之。期歷統(tǒng)曰："上元甲子，至天保元年庚午，積十一萬五百六算外，章歲六百七十六，度法二萬三千六百六十，斗分五千七百八十七，歷余十六萬二千二百六十一。"至后主武平七年，董峻、鄭元偉立議非之曰："宋景業(yè)移閏于天正，退命于冬至交會(huì)之際，承二大之后，三月之交，妄減平分。臣案，景業(yè)學(xué)非探賾，識(shí)殊深解，有心改作，多依舊章，唯寫子換母，頗有變革，妄誕穿鑿，不會(huì)真理。乃使日之所在，差至八度，節(jié)氣后天，閏先一月。朔望虧食，既未能知其表里，遲疾之歷步，又不可以傍通。妄設(shè)平分，虛退冬至，虛退則日數(shù)減于周年，平分妄設(shè)，故加時(shí)差于異日。五星見伏，有違二旬，遲疾逆留，或乖兩宿。軌褵之術(shù)，妄刻水旱。今上《甲寅元?dú)v》，并以六百五十七為章，二萬二千三百三十八為蔀，五千四百六十一為斗分，甲寅歲甲子日為元紀(jì)。"又有廣平人劉孝孫、張孟賓二人，同知?dú)v事。孟賓受業(yè)于張子信，并棄舊事，更制新法。又有趙道嚴(yán)，準(zhǔn)晷影之長(zhǎng)短，定日行之進(jìn)退，更造盈縮，以求虧食之期。劉孝孫以百一十九為章，八千四十七為紀(jì)，九百六十六為歲余，甲子為上元，命日度起虛中。張孟賓以六百一十九為章，四萬八千九百為紀(jì)，九百四十八為日法，萬四千九百四十五為斗分。元紀(jì)共命，法略旨遠(yuǎn)。日月五星，并從斗十一起。盈縮轉(zhuǎn)度，陰陽分至，與漏刻相符，共日影俱合，循轉(zhuǎn)無窮。上拒春秋，下盡天統(tǒng)，日月虧食及五星所在，以二人新法考之，無有不合。其年，訖干敬禮及歷家豫刻日食疏密。六月戊申朔，太陽虧，劉孝孫言食于卯時(shí)，張孟賓言食于甲時(shí)，鄭元偉、董峻言食于辰時(shí)，宋景業(yè)言食于巳時(shí)。至日食，乃于卯甲之間，其言皆不能中。爭(zhēng)論未定，遂屬國(guó)亡。