卷十九 志第十四
◎天文上若夫法紫微以居中，擬明堂而布政，依分野而命國，體眾星而效官，動必順時，教不違物，故能成變化之道，合陰陽之妙。爰在庖犧，仰觀俯察，謂以天之七曜、二十八星，周于穹圓之度，以麗十二位也。在天成象，示見吉兇。五緯入房，啟姬王之肇跡，長星孛斗，鑒宋人之首亂，天意人事，同乎影響。自夷王下堂而見諸侯，赧王登臺而避責，《記》曰："天子微，諸侯僣。"于是師兵吞滅，僵仆原野。秦氏以戰(zhàn)國之余，怙茲兇暴，小星交斗，長彗橫天。漢高祖驅(qū)駕英雄，墾除災(zāi)害，五精從歲，七重暈畢，含樞曾緬，道不虛行。自西京創(chuàng)制，多歷年載。世祖中興，當涂馭物，金行水德，祗奉靈命，玄兆著明，天人不遠。昔者滎河獻箓，溫洛呈圖，六爻摛范，三光宛備，則星官之書，自黃帝始。高陽氏使南正重司天，北正黎司地，帝堯乃命羲、和，欽若昊天。夏有昆吾，殷有巫咸，周之史佚，宋之子韋，魯之梓慎，鄭之裨灶，魏有石氏，齊有甘公，皆能言天文、察微變者也。漢之傳天數(shù)者，則有唐都、李尋之倫。光武時，則有蘇伯況、郎雅光，并能參伍天文，發(fā)揚善道，補益當時，監(jiān)垂來世。而河、洛圖緯，雖有星占星官之名，未能盡列。
后漢張衡為太史令，鑄渾天儀，總序經(jīng)星，謂之《靈憲》。其大略曰："星也者，體生于地，精發(fā)于天。紫宮為帝皇之居，太微為五帝之坐，在野象物，在朝象官。居其中央，謂之北斗，動系于占，實司王命。四布于方，為二十八星，日月運行，歷示休咎。五緯經(jīng)次，用彰禍福，則上天之心，于是見矣。中外之官，常明者百有二十，可名者三百二十，為星二千五百；微星之數(shù)萬一千五百二十，庶物蠢動，咸得系命。"而衡所鑄之圖，遇亂堙滅，星官名數(shù)，今亦不存。三國時，吳太史令陳卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，著于圖錄。并注占贊，總有二百五十四官，一千二百八十三星，并二十八宿及輔官附坐一百八十二星，總二百八十三官，一千五百六十五星。宋元嘉中，太史令錢樂之所鑄渾天銅儀，以朱黑白三色，用殊三家，而合陳卓之數(shù)。高祖平陳，得善天官者周墳，并得宋氏渾儀之器。乃命庾季才等，參校周、齊、梁、陳及祖恒、孫僧化官私舊圖，刊其大小，正彼疏密，依準三家星位，以為蓋圖。旁摛始分，甄表常度，并具赤黃二道，內(nèi)外兩規(guī)。懸象著明，纏離攸次，星之隱顯，天漢昭回，宛若穹蒼，將為正范。以墳為太史令。墳博考經(jīng)書，勤于教習，自此太史觀生，始能識天官。煬帝又遣宮人四十人，就太史局，別詔袁充，教以星氣，業(yè)成者進內(nèi)，以參占驗云。史臣于觀臺訪渾儀，見元魏太史令晁崇所造者，以鐵為之，其規(guī)有六。其外四規(guī)常定，一象地形，二象赤道，其余象二極。其內(nèi)二規(guī)，可以運轉(zhuǎn)，用合八尺之管，以窺星度。周武帝平齊所得。隋開皇三年，新都初成，以置諸觀臺之上。大唐因而用焉。馬遷《天官書》及班氏所載，妖星暈珥，云氣虹霓，存其大綱，未能備舉。自后史官，更無紀錄�！洞呵飩鳌吩唬�"公既視朔，遂登觀臺，凡分至啟閉，必書云物。"神道司存，安可誣也！今略舉其形名占驗，次之經(jīng)星之末云。
○天體
古之言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。
蓋天之說，即《周髀》是也。其本庖犧氏立周天歷度，其所傳則周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下，為天地之中，其地最高，而滂沲四蕆，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用句股重差，推晷影極游，以為遠近之數(shù)，皆得于表股也，故曰《周髀》。
又《周髀》家云："天圓如張蓋，地方如棋局。天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行，日月右行，天左轉(zhuǎn)，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之于蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉。天形南高而北下，日出高故見，日入下故不見。天之居如倚蓋，故極在人北，是其證也。極在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚蓋也。日朝出陰中，暮入陰中，陰氣暗冥，故從沒不見也。夏時陽氣多，陰氣少，陽氣光明，與日同暉，故日出即見，無蔽之者，故夏日長也。冬時陰氣多，陽氣少，陰氣暗冥，掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也。"