卷四十二 列傳第七

　　初，將受禪，虞慶則勸高祖盡滅宇文氏，高颎、楊惠亦依違從之。唯德林固爭(zhēng)，以為不可。高祖作色怒云："君讀書(shū)人，不足平章此事。"于是遂盡誅之。自是品位不加，出于高、虞之下，唯依班例授上儀同，進(jìn)爵為子。開(kāi)皇元年，敕令與太尉任國(guó)公于翼、高颎等同修律令。事訖奏聞，別賜九環(huán)金帶一腰，駿馬一匹，賞損益之多也。格令班后，蘇威每欲改易事條。德林以為格式已頒，義須畫(huà)一，縱令小有踳駁，非過(guò)蠹政害民者，不可數(shù)有改張。威又奏置五百家鄉(xiāng)正，即令理民間辭訟。德林以為本廢鄉(xiāng)官判事，為其里閭親戚，剖斷不平，今令鄉(xiāng)正專(zhuān)治五百家，恐為害更甚。且今時(shí)吏部，總選人物，天下不過(guò)數(shù)百縣，于六七百萬(wàn)戶(hù)內(nèi)，詮簡(jiǎn)數(shù)百縣令，猶不能稱(chēng)其才，乃欲于一鄉(xiāng)之內(nèi)，選一人能治五百家者，必恐難得。又即時(shí)要荒小縣，有不至五百家者，復(fù)不可令兩縣共管一鄉(xiāng)。敕令內(nèi)外群官，就東宮會(huì)議。自皇太子以下，多從德林議。蘇威又言廢郡，德林語(yǔ)之云："修令時(shí)，公何不論廢郡為便？今令才出，其可改乎！"然高颎同威之議，稱(chēng)德林狠戾，多所固勢(shì)。由是高祖盡依威議。

　　五年，敕令撰錄作相時(shí)文翰，勒成五卷，謂之《霸朝雜集》。序其事曰：

　　竊以陽(yáng)烏垂曜，微藿傾心，神龍騰舉，飛云觸石。圣人在上，幽顯冥符，故稱(chēng)比屋可封，萬(wàn)物斯睹。臣皇基草創(chuàng)，便豫驅(qū)馳，遂得參可封之民，為萬(wàn)物之一，其為嘉慶，固以多也。若夫帝臣王佐，應(yīng)運(yùn)挺生，接踵于朝，諒有之矣。而班爾之妙，曲木變?nèi)�，朱藍(lán)所染，素絲改色。二十二臣，功成盡美；二十八將，效力于時(shí)。種德積善，豈皆比于稷、契，計(jì)功稱(chēng)伐，非悉類(lèi)于耿、賈。書(shū)契已還，立言立事，質(zhì)非殆庶，何世無(wú)之。蓋上稟睿后，旁資群杰，牧商鄙賤，屠釣幽微，化為侯王，皆由此也。有教無(wú)類(lèi)，童子羞于霸功；見(jiàn)德思齊，狂夫成于圣業(yè)。治世多士，亦因此焉。煙霧可依，騰蛇與蛟龍俱遠(yuǎn)；棲息有所，蒼蠅同騏驥之速。因人成事，其功不難。自此而談，雖非上智，事受命之主，委質(zhì)為臣，遇高世之才，連官接席，皆可以翊亮天地，流名鐘鼎，何必蒼頡造書(shū)，伊尹制命，公旦操筆，老聃為史，方可敘帝王之事，談人鬼之謀乎？至若臣者，本慚賓實(shí)，非勛非德，廁軒冕之流，無(wú)學(xué)無(wú)才，處藝文之職。若不逢休運(yùn)，非遇天恩，光大含弘，博約文禮，萬(wàn)官百辟，才悉兼人，收拙里閭，退仕鄉(xiāng)邑，不種東陵之瓜，豈過(guò)南陽(yáng)之掾，安得出入閶闔之閫，趨走太微之庭，履天子之階，侍圣皇之側(cè)，樞機(jī)帷幄，沾及榮寵者也！昔歲木行將季，諒闇在辰，火運(yùn)肇興，群官總己。有周典八柄之所，大隋納百揆之日，兩朝文翰，臣兼掌之。時(shí)溥天之下，三方構(gòu)亂，軍國(guó)多務(wù)，朝夕填委。簿領(lǐng)紛紜，羽書(shū)交錯(cuò)，或速均發(fā)弩，或事大滔天，或日有萬(wàn)幾，或幾有萬(wàn)事。皇帝內(nèi)明外順，經(jīng)營(yíng)區(qū)宇，吐無(wú)窮之術(shù)，運(yùn)不測(cè)之神，幽贊兩儀，財(cái)成萬(wàn)類(lèi)。咨謀臺(tái)閣，曉喻公卿，訓(xùn)率土之濱，責(zé)反常之賊。三軍奉律，戰(zhàn)勝攻取之方；萬(wàn)國(guó)承風(fēng)，安上治民之道。讓受終之禮，報(bào)群臣之令，有憲章古昔者矣，有隨事作故者矣。千變?nèi)f化，譬彼懸河；寸陰尺日，不棄光景。大則天壤不遺，小則毫毛無(wú)失。遠(yuǎn)尋三古，未聞?wù)弑M聞；逖聽(tīng)百王，未見(jiàn)者皆見(jiàn)。發(fā)言吐論，即成文章，臣染翰操牘，書(shū)記而已。昔放勛之化，老人睹而未知；孔丘之言，弟子聞而不達(dá)。愚情稟圣，多必乖舛。加以奏閣趨墀，盈懷滿(mǎn)袖，手披目閱，堆案積幾。心無(wú)別慮，筆不暫停，或畢景忘餐，或連宵不寐，以勤補(bǔ)拙，不遑自處。其有詞理疏謬，遺漏闕疑，皆天旨訓(xùn)誘，神筆改定。運(yùn)籌建策，通幽達(dá)冥，從命者獲安，違命者悉禍。懸測(cè)萬(wàn)里，指期來(lái)事，常如目見(jiàn)，固乃神知。變大亂而致大平，易可誅而為淳粹，化成道洽，其在人文，盡出圣懷，用成典誥，并非臣意所能至此。伯禹矢謨，成湯陳誓，漢光數(shù)行之札，魏武《接要》之書(shū)，濟(jì)時(shí)拯物，無(wú)以加也。屬神器大寶，將遷明德，天道人心，同謨歸往。周靜南面，每詔褒揚(yáng)，在位諸公，各陳本志，璽書(shū)表奏，群情賜委。臣寰海之內(nèi)，忝曰一民，樂(lè)推之心，切于黎獻(xiàn)，欣然從命，輒不敢辭。比夫潘勖之冊(cè)魏王，阮籍之勸晉后，道高前世，才謝往人，內(nèi)手捫心，夙宵慚惕。檄書(shū)露板，及以諸文，有臣所作之，有臣潤(rùn)色之。唯是愚思，非奏定者，雖詞乖黼藻，而理歸霸德，文有可忽，事不可遺。前奉敕旨，集納麓已還，至于受命文筆，當(dāng)時(shí)制述，條目甚多，今日收撰，略為五卷云爾。