卷三十二 志第二十七
《古今篆隸雜字體》一卷(蕭子政撰。)
《古今文等書》一卷
《篆隸雜體書》二卷
《文字圖》二卷
《古今字圖雜錄》一卷(秘書學(xué)士曹憲撰。)
《婆羅門書》一卷(梁有《扶南胡書》一卷。)
《外國(guó)書》四卷
《秦皇東巡會(huì)稽刻石文》一卷
《一字石經(jīng)周易》一卷(梁有三卷。)
《一字石經(jīng)尚書》六卷(梁有《今字石經(jīng)鄭氏尚書》八卷，亡)
《一字石經(jīng)魯詩(shī)》六卷(梁有《毛詩(shī)》二卷，亡。)
《一字石經(jīng)儀禮》九卷
《一字石經(jīng)春秋》一卷(梁有一卷。)
《一字石經(jīng)公羊傳》九卷
《一字石經(jīng)論語(yǔ)》一卷(梁有二卷。)
《一字石經(jīng)典論》一卷
《三字石經(jīng)尚書》九卷(梁有十三卷)。
《三字石經(jīng)尚書》五卷
《三字石經(jīng)春秋》三卷(梁有十二卷。)
右一百八部，四百四十七卷。(通計(jì)亡書，合一百三十五部，五百六十九卷。)
孔子曰："必也正名乎！"名謂書字。"名不正則言不順，言不順則事不成。"說者以為書之所起，起自黃帝蒼頡。比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。故有象形、諧聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、處事六義之別。古者童子示而不誑，六年教之?dāng)?shù)與方名。十歲入小學(xué)，學(xué)書計(jì)。二十而冠，始習(xí)先王之道，故能成其德而任事。然自蒼頡訖于漢初，書經(jīng)五變：一曰古文，即蒼頡所作。二曰大篆，周宣王時(shí)史籀所作。三曰小篆，秦時(shí)李斯所作。四曰隸書，程邈所作。五曰草書，漢初作。秦世既廢古文，始用八體，有大篆、小篆、刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、隸書。漢時(shí)以六體教學(xué)童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，并藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十余種之勢(shì)，皆出于上六書，因事生變也。魏世又有八分書，其字義訓(xùn)讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓(xùn)詁、《說文》《字林》、音義、聲韻、體勢(shì)等諸書。自后漢佛法行于中國(guó)，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六文之義殊別，今取以附體勢(shì)之下。又后魏初定中原，軍容號(hào)令，皆經(jīng)夷語(yǔ)，后染華俗，多不能通，故錄其本言，相傳教習(xí)，謂之"國(guó)語(yǔ)"，今取以附音韻之末。又后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽(yáng)徙于鄴都，行至河陽(yáng)，值岸崩，遂沒于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長(zhǎng)安，置于秘書內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立于國(guó)學(xué)。尋屬隋亂，事遂寢廢，營(yíng)造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書監(jiān)臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以備小學(xué)。
凡六藝經(jīng)緯六百二十七部，五千三百七十一卷。(通計(jì)亡書，合九百五十部，七千二百九十卷)。
《傳》曰："玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。"古之君子，多識(shí)而不窮，畜疑以待問：學(xué)不逾等，教不陵節(jié)；言約而易曉，師逸而功倍；且耕且養(yǎng)，三年而成一藝。自孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖，學(xué)者離群索居，各為異說。至于戰(zhàn)國(guó)，典文遺棄，六經(jīng)之儒，不能究其宗旨，多立小數(shù)，一經(jīng)至數(shù)百萬(wàn)言。致令學(xué)者難曉，虛誦問答，唇腐齒落而不知益。且先王設(shè)教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未說。至后漢好圖讖，晉世重玄言，穿鑿?fù)�，日以滋生。先王正典，雜之以妖妄，大雅之論，汨之以放誕。陵夷至于近代，去正轉(zhuǎn)疏，無(wú)復(fù)師資之法。學(xué)不心解，專以浮華相尚，豫造雜難，擬為仇對(duì)，遂有芟角、反對(duì)、互從等諸翻競(jìng)之說。馳騁煩言，以紊彝敘，嘵嘵成俗，而不知變，此學(xué)者之蔽也。班固列六藝為九種，或以緯書解經(jīng)，合為十種。
《隋書》 唐·魏徵等