卷十二 志第七
大裘冕之制，案《周禮》，大裘之冕，無旒�！度Y衣服圖》："大裘而冕，王祀昊天上帝及五帝之服。"至秦，除六冕，唯留玄冕。漢明帝永平中，方始創(chuàng)制。董巴《志》云："漢六冕同制皆闊七寸，長尺二寸，前圓后方。"于是遂依此為大裘冕制，青表，朱里，不施旒纊，不通于下。其大裘之服，案《周官》注"羔裘也"。其制，準《禮圖》，以羔正黑者為之，取同色繒以為領(lǐng)袖。其裳用纁，而無章飾，絳襪，赤舄。祀圓丘、感帝、封禪、五郊、明堂、雩、蠟，皆服之。
袞冕之制，案《禮·玉藻》"十有二旒"�！洞蟠鞫Y》云："冕而加旒，以蔽明也，琇纊塞耳，以蔽聰也。"又《禮含文嘉》："前后邃延，不視邪也，加以黈纊，不聽讒也。"三王之冕，既不通制，故夫子云："行夏之時，服周之冕。"今以采綖貫珠，為旒十二。邃延者，出冕前后而下垂之，旒齊于髆，纊齊于耳，組為纓，玉笄導(dǎo)。其為服之制，案《釋名》云："袞，卷也"，謂畫龍于上也。是時虞世基奏曰：
后周故事，升日月于旌旗，乃闕三辰，而章無十二。但有山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃與三公不異。開皇中，就里欲生分別，故衣重宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，為十二等。但每一物，上下重行。袞服用九，鷩服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏執(zhí)謙，不敢負于日月，所以綴此三象，唯施太常，天王袞衣，章乃從九。但天子譬日，德在照臨，辰為帝位，月主正后，負此三物，合德齊明，自古有之，理應(yīng)無惑。周執(zhí)謙道，殊未可依，重用宗彝，又乖法服。今準《尚書》："予欲觀古人之服，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉、米、黼黻絺繡。"具依此，于左右髆上為日月各一，當后領(lǐng)下而為星辰，又山、龍九物，各重行十二。又近代故實，依《尚書大傳》："山龍純青，華蟲純黃，作會；宗彝純黑，藻純白，火純赤。"以此相間，而為五采。鄭玄議已自非之，云："五采相錯，非一色也。"今并用織成于繡，五色錯文。準孔安國，衣質(zhì)以玄，加山、龍、華蟲、火、宗彝等，并織成為五物，裳質(zhì)以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數(shù)，此為九章，兼上三辰，而備十二也。衣褾、領(lǐng)上各帖升龍，漢、晉以來，率皆如此。既是先王法服，不可乘于夏制，征而用之，理將為允。
墨敕曰："可。"承以單衣。又案董巴《輿服志》宗廟冕服云："絳領(lǐng)、袖為內(nèi)單衣。"又《車服雜記》曰："天子釋奠、郊祭而單衣，以絳緣。"今用白紗為內(nèi)單，黼領(lǐng)，絳褾，青裾及襈。革帶，玉鉤灊，大帶朱里，紕其外。紐約用組，上加朱韨。又案《說文》："韠，韨也。所以蔽前。"《禮記》曰："有虞氏韨，夏后氏山，殷火，周龍章。"鄭玄曰："冕之韨也，舜始作之，以尊祭服。禹、湯至周，增以文飾。"《禮記》曰："君朱韠。"鄭曰："韠象裳色。"今依《白武通注》，以蔽裳前，上闊一尺，象天數(shù)也；下闊二尺，象地數(shù)也；長三尺，象三才也；加龍章山火，以備三代之法也。于是制袞冕之服，玄衣，纁裳，合九章為十二等。白紗內(nèi)單，黼領(lǐng)，青褾、襈。革帶，玉鉤灊，大帶，韨，鹿盧玉具劍，火珠鏢首，白玉雙佩，玄組，大、小綬。朱襪，赤舄，舄飾以金。宗廟、社稷、籍田、方澤、朝日、夕月、遣將授律、征還飲至、加元服、納后、正冬受朝、臨軒拜爵，皆服之。
通天冠之制，案董巴《志》："冠高九寸，形正豎，頂少邪卻，后乃直下為鐵卷梁，前有高山。"故《禮圖》或謂之高山冠也�！稌x起居注》，成帝咸和五年，制詔殿內(nèi)曰："平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。"雖在《禮》無文，故知天子所冠，其來久矣。又徐氏《輿服注》曰："通天冠，高九寸，黑介幘，金博山。"徐爰亦曰："博山附蟬，謂之金顏。"今制依此，不通于下，獨天子元會臨軒服之。其服絳紗袍，深衣制，白紗內(nèi)單，皂領(lǐng)、褾、裾、襈，絳紗蔽膝，白假帶，方心曲領(lǐng)。其劍、佩、綬、舄、革帶，皆與上同。元冬饗會、諸祭還，則服之。四時視朔，則內(nèi)單、領(lǐng)、襈，各隨其方色。唯秋方色白，以綠代之。