故唐律疏議卷第一名例 凡七條
注：謂盜大祀神御之物、乘輿服御物；
【疏】議曰：大祀者，〔一九〕依祠令：「昊天上帝、五方上帝、皇地祇、神州、宗廟等為大祀。」職制律又云：「凡言祀者，祭、享同。若大祭、大享，並同大祀。」神御之物者，謂神祇所御之物。本條注云：「謂供神御者，帷帳幾杖亦同�！乖斐晌垂┒I，亦是。酒醴饌具及籩、豆、簠、簋之屬，在神前而盜者，亦入「大不敬」；不在神所盜者，非也。乘輿服御物者，謂主上服御之物。人主以天下為家，乘輿巡幸，不敢指斥尊號(hào)，故託「乘輿」以言之。本條注云：「服通衾、茵之屬，真、副等。皆須監(jiān)當(dāng)之官部分?jǐn)M進(jìn)，乃為御物�！�
注：盜及偽造御寶；
【疏】議曰：說(shuō)文云：「璽者，印也�！构耪咦鸨肮仓�，左傳云：「襄公自楚還，及方城，季武子取卞，使公冶問(wèn)，璽書，追而予之�！故瞧淞x也。秦漢以來(lái)，天子曰「璽」，諸侯曰「印」。開元?dú)q中，改璽曰「寶」。本條云「?jìng)卧旎实郯藢殹�，此言「御寶」者，為攝三后寶並入十惡故也。
注：合和御藥，誤不如本方及封題誤；
【疏】議曰：合和御藥，雖憑正方，中間錯(cuò)謬，誤違本法。封題誤者，謂依方合訖，封題有誤，若以丸為散，應(yīng)冷言熱之類。
注：若造御膳，誤犯食禁；
【疏】議曰：周禮：「食醫(yī)掌王之八珍。」所司特宜敬慎，營(yíng)造御膳，須憑食經(jīng)，誤不依經(jīng)，即是「不敬」。
注：御幸舟船，誤不牢固；
【疏】議曰：帝王所之，莫不慶幸，舟船既擬供御，故曰「御幸舟船」。工匠造船，備盡心力，誤不牢固，即入此條。但「御幸舟船」以上三事，皆為因誤得罪，設(shè)未進(jìn)御，亦同十惡；如其故為，即從「謀反」科罪。其監(jiān)當(dāng)官司，準(zhǔn)法減科，不入「不敬」。
注：指斥乘輿，情理切害
【疏】議曰：此謂情有觖望，發(fā)言謗毀，指斥乘輿，情理切害者。若使無(wú)心怨天，唯欲誣搆人罪，自依反坐之法，不入十惡之條。舊律云「言理切害」，今改為「情理切害」者，蓋欲原其本情，廣恩慎罰故也。
注：及對(duì)捍制使，而無(wú)人臣之禮。
【疏】議曰：奉制出使，宣布四方，有人對(duì)捍，不敬制命，而無(wú)人臣之禮者。制使者，謂奉敕定名及令所司差遣者是也。
七曰不孝。謂告言、詛詈祖父母父母，及祖父母父母在，別籍、異財(cái)，若供養(yǎng)有闕；居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母父母死。
【疏】議曰：善事父母曰孝。既有違犯，是名「不孝」。
注：謂告言、詛詈祖父母父母，
【疏】議曰：本條直云「告祖父母父母」，此注兼云「告言」者，文雖不同，其義一也。詛猶祝也，詈猶罵也。依本條「詛欲令死及疾苦者，皆以謀殺論」，自當(dāng)「惡逆」。唯詛求愛媚，始入此條。
問(wèn)曰：依賊盜律：「子孫於祖父母父母求愛媚而厭、祝者，流二千里�！谷粎掲取⒆Ｔ{，罪無(wú)輕重。今詛為「不孝」，未知厭入何條？
答曰：厭、祝雖復(fù)同文，理乃詛輕厭重。但厭魅凡人，則入「不道」；若祝詛者，不入十惡。名例云：「其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重�！谷蛔Ｔ{是輕，尚入「不孝」；明知厭魅是重，理入此條。
注：及祖父母父母在，別籍、異財(cái)，
【疏】議曰：祖父母、父母在，子孫就養(yǎng)無(wú)方，出告反面，無(wú)自專之道。而有異財(cái)、別籍，情無(wú)至孝之心，名義以之俱淪，情節(jié)於茲並棄，稽之典禮，罪惡難容。二事既不相須，違者並當(dāng)十惡。
注：若供養(yǎng)有闕；
【疏】議曰：禮云：「孝子之養(yǎng)親也，樂其心，不違其志，以其飲食而忠養(yǎng)之�！埂捕�0〕其有堪供而闕者，祖父母、父母告乃坐。
注：居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；
【疏】議曰：「居父母喪，身自嫁娶」，皆謂首從得罪者。若其獨(dú)坐主婚，男女即非「不孝」。所以稱「身自嫁娶」，以明主婚不同十惡故也。其男夫居喪娶妾，合免所居之一官；女子居喪為妾，得減妻罪三等：並不入「不孝」。若作樂者，自作、遣人等。樂，謂擊鐘、鼓，奏絲、竹、匏、磬、塤、箎，〔二一〕歌舞，散樂之類�！羔尫䦶募�，謂喪制未終，而在二十七月之內(nèi)，釋去衰裳而著吉服者。