卷七十五 禮三十五 沿革三十五 賓禮二

　　常參文武官，準(zhǔn)令每日參。自艱難以來，人馬劣弱，遂許分日。伏望且許依前分日參，待戎事稍平，加其俸祿，即依恒式。其武官，準(zhǔn)令，五品以上每月六參，三品以上更加三參。頃并停廢。今請(qǐng)準(zhǔn)令，卻復(fù)舊儀。其朔望朝參，及弘文館、崇文館國子監(jiān)學(xué)生每季參等，請(qǐng)續(xù)商量聞奏。

　　敕旨："二品武班，宜以左右金吾等十六衛(wèi)上將軍，依次為班首。其檢校官、兼、攝、試、知、判等本官二品以上者，位望崇重，禮異群僚，宜依本班朝會(huì)。馀依。"

　　四年七月敕："自今以后，嗣郡王宜列於本官班之上，其庶子宜在少卿之上。"

　　天子上公及諸侯卿大夫士等贄(工商婦人等贄附○ 虞　夏　周　魏)　

　　有虞氏舜典云："修五禮五玉，(五禮，吉兇軍賓嘉之禮。五玉，五等諸侯所執(zhí)之玉。)三帛二生一死贄。(三帛，諸侯太子執(zhí)纁，公之孤執(zhí)玄，附庸之君執(zhí)黃。二生，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁。一死，士執(zhí)雉。玉帛生死所以為贄見。)如五器，卒乃復(fù)。(卒，終。復(fù)，還也。器謂珪璧。如五器，禮終即還之。三帛二生一死則否也。)

　　夏后氏，左傳云："禹會(huì)諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國。"

　　周制，凡贄，天子以鬯，(鄭玄云："天子無客禮。以鬯為贄者，所以灌用告神。")諸侯執(zhí)珪，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。(皮帛者，束帛而表之以皮為飾。皮，虎皮、豹皮。帛如璧色繒也。羔，小羊也，取其群而不失其類。雁取其候時(shí)而行。雉取其守，耿介而死，不失其節(jié)。鶩取其不飛遷。雞取其守時(shí)而動(dòng)。曲禮曰"飾羔雁者以繢"，皆衣之以布而又畫之。自雉以下，執(zhí)之無飾。士相見禮卿大夫飾贄以布，不言畫繢，此諸侯之臣與天子之臣異者也。然則天子之孤飾贄以虎皮，公之孤飾贄以豹皮歟？此孤卿大夫士之贄，皆以爵，不以命數(shù)。凡贄，無庭實(shí)也。)野外軍中無贄，以纓拾矢可也。(非為禮之處，以時(shí)物相禮而已。纓，馬繁纓也。拾謂射韝也。)婦人之贄，椇、榛、脯、脩、棗、栗。(婦人無外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳椇也，有實(shí)，今邳、郯之東食之。榛實(shí)似栗而小。椇音俱雨反。)

　　說曰：古者人君及臣，重於相見之禮，所以相尊敬，故將有所見，必執(zhí)贄。贄者，至也，信也。君子於其所尊，必執(zhí)贄以相見，明其厚心之至，以表忠信，不敢相褻也。然天子無客禮，亦有贄者，明有事神祇之道，故須贄以表心。故巡狩至於山川，有所告之，用鬯酒，盛以大璋、中璋。又典瑞云："王搢大珪，執(zhí)鎮(zhèn)珪，藻藉五采五就，以朝日。"明其所尊敬，象臣之朝君也。執(zhí)鎮(zhèn)珪，視安四方，以表其功也。凡公卿大夫執(zhí)贄者，皆謂始朝及初相見用之。諸侯德厚，故執(zhí)玉以比德；卿大夫以下德薄，故用皮帛羔雁之等。射人職云，王將射之時(shí)，公卿朝見，三公執(zhí)璧，卿執(zhí)羔。天子之三公所以執(zhí)璧，為臣之屈，與子男同。佐王論道，理取圓足，故以璧為贄，不必飾以蒲穀。諸侯賓射之時(shí)，卿大夫士亦皆執(zhí)贄見其君，如天子卿大夫之禮，君子所以執(zhí)玉以比德者也。

　　魏明帝青龍二年，詔下司空："征南將軍見金紫督使，位高任重。近者正朝，乃與卿校同執(zhí)羔，非也。自今以后，從特進(jìn)，應(yīng)奉璧者如故事。"

　　博士高堂隆議曰：

　　按周禮"公執(zhí)桓珪"。公謂上公九命，分陜而理，及二王后也。今大司馬公、大將軍，實(shí)分征東西，可謂上公矣。山陽公、衛(wèi)國公，則二王后也。

　　"侯執(zhí)信珪"謂地方四百里，"伯執(zhí)躬珪"謂地方三百里，皆七命也。今郡王戶數(shù)，多者可如侯，少者可如伯。

　　"子執(zhí)穀璧"謂地方二百里，"男執(zhí)蒲璧"謂地方百里，皆五命也。今縣主戶數(shù)，多者可如子，少者可如男。

　　上公禮，其率諸侯以朝，則執(zhí)桓珪。自非朝宗，則如八命之公。與王論道，有事而進(jìn)，則執(zhí)璧。今二王后諸王，若入朝覲，二公率以進(jìn)退，則執(zhí)桓珪。其朝正，則與群公執(zhí)璧。按周禮，王官唯公執(zhí)璧。漢代大將軍、驃騎、車騎、衛(wèi)將軍，開府辟召掾?qū)�，與公同儀，則執(zhí)璧可也。