卷九十四 禮五十四 沿革五十四 兇禮十六
晉董勛答問："或人問曰：'己在遠(yuǎn)聞喪，除服乃歸，至家之禮云何？'勛按奔喪禮，若除服而后歸，先之墓，斂發(fā)袒绖，不制粗衣及杖也�？薇M哀，遂除於墓，歸不哭也。家人待之自如常，不變服也。自齊縗以下，至墓哭，盡哀而歸。若服未除而歸，不及殯，先至墓。及歸，斂發(fā)，如今人椎髻，以麻為幓頭，免以布，闊一寸�；騿栐唬�'己在遠(yuǎn)，初不聞喪，或日月已過乃聞，或至家乃聞，其禮云何？'勛按奔喪禮，不及殯，先至墓，乃成服。檀弓曰'小功不稅'。稅者，喪與服不相當(dāng)之言也。小功緦麻，在遠(yuǎn)聞喪，服制已過，但舉哀而已，不復(fù)追服也。大功以上，聞喪日為始，不計(jì)死者初亡之日數(shù)也。若兄弟及從父兄弟大功以上降緦麻小功者，雖日月已過，乃以聞日為服制，亦不計(jì)初死之日數(shù)，以本親重也。"
范堅(jiān)答問："周大功服既終，而奔赴云何？范云：未葬者反服而臨喪，已葬者素服而之墓。"
士為所生母服議(兩妾子相為附○ 周 晉)
周制，庶子在父之室，則為其母不禫。(鄭玄曰："妾子父在厭也。"王肅曰："士庶子。")
晉解遂問司徒蔡謨?cè)唬?庶子喪所生，嫡母尚存，不知制輕重？"答云："士之妾子服其母，與凡人喪母同。"
鍾陵胡澹所生母喪，自嫡兄承統(tǒng)而嫡母存，疑不得三年，問范宣。答曰："按禮，由命士以上，父子異宮，春秋傳曰'大夫有側(cè)室，士有二宗'，皆斯之謂。是以庶子有母之喪，自居其室而遂其情。經(jīng)載稟命為慈母，且猶三年，況親所生乎！嫡母雖貴，然厭降之制，父所不及，婦人無專制之事，豈得引父為比而屈降支子也。"
謝奉問范汪云："吾兒服所生，至今四月應(yīng)大祥。禮云'庶子為其母無禫'，如此當(dāng)以四月下旬祥，逾月便除，居心喪邪？"汪答："禮自天子達(dá)於庶人也。"
虞君賓云："從兄益子，昔遭所生喪，張帷為次，諸弟居廬，未知此何所依？今兄子先有周喪，今應(yīng)緦麻。如即先服，則情重而無變；若釋齊縗著緦麻，又是以輕奪重。又得稱哀子以不？"賀隰答云："時(shí)人所行，皆是士禮。大夫庶子，父在以尊厭降其母。士賤，其庶子為母則不降。若士庶子一身，有君在堂，唯可杖，不得居廬稱哀子也。"(不釋齊縗緦麻兼喪之義也。)
徐邈答謝靜云："漢魏以來，通用士禮。庶子父在，為所生周，心喪三年。如諸侯大夫之子乃厭降，而近代所不行。夫?yàn)橛凶又�，而妾有從夫之制。又兩妾之子，依禮宜兩相為庶母緦。"
庶子父在為出嫡母服議(晉)
晉徐邈答劉閏之問庶子服出嫡母，邈以經(jīng)言出妻之子為母，明非所生則無服也。邈又答范甯問曰："若但言出母，嫌妾子亦服，故言出妻之子，則非所生也。"
殷仲堪答宗氏庶子服出母："按王賀以父在服齊縗周，父沒不服。故以為父喪之服。父在齊縗周，本自心喪，終二十五月。今雖無服，當(dāng)不應(yīng)減三年之節(jié)也。"
為父后出母更還依己為服議(魏 宋)
魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父后，以出母無主后迎還，輒自制服。郡丞武申奏云："禮，出母與父母在為母周。記曰'為父后者無服'。按如記言，蓋謂族別家異，自有主后者無服，非謂毓出母無緦麻之親，還毓家者也。禮，姑姊妹女子子無主后者，不為降，哀其無繼也。"
成洽難："喪服傳曰：'出妻之子為父后者，為出母無服。與尊者為體，不敢服其私親也。'經(jīng)為繼父服者，亦父后者也。為父后服繼父服，則自服其母可知也。出母之與嫁母俱絕族，今為嫁母服，不為出母服，其不然乎！經(jīng)證若斯其謬耳。"
吳商答曰："出母無服，此由尊父之命。嫁母，父不命出，何得同出母乎？為繼父服者，為其父沒年幼，隨母再適，己無大功之親，與繼父同財(cái)共居，為筑宮廟，四時(shí)祭祀其先，此恩由繼父，所以為服耳。且妾之無子，妾子之無母，父命為母子，則生事之如母，喪則服之三年，貴父命也。而今欲以出母同於嫁母，違廢父命，豈人子所行，又引繼父云經(jīng)謬也？又出母之黨無服，嫁母之黨自應(yīng)服之，豈可復(fù)同乎？"