卷一百四 禮六十四 沿革六十四 兇禮二十六

　　大歷十三年，太常謚贈司徒楊綰曰文貞。比部郎中蘇端駁曰："夫道德博聞曰文，清白守節(jié)曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長者，首舉清要，人莫與京。及司徒寵望漸高，載畏其偪。旋又知載隳壞綱紀，心貳於君，既懼其疑，因為疏簡。有口皆知載惡，而獨曾無一言�；蛴邪l(fā)載之惡，證告未明，抱誠坐法者，司徒時居上列，奏達非難，不能因此披衷正詞，全志士之命，露兇狡之私，而乃宴安自泰，優(yōu)游過日，使元載禍大滅身，竟勞圣上防伺之慮，豈守節(jié)不隱邪？豈懷道無毒邪？非謂文貞明矣。洎元載嗇恩於下，招怨於上，使北塞人勞，有過時之戍；西郊虜入，無吊災之惠；磁邢堅義之士，將死復生；梁宋傷夷之人，或寒或餒。搜訪旌恤，中外所急，載皆絕之，使王澤不及於下，為行路所嗟。而楊公當圣上惟新之時，居天下得賢之望，誠宜不俟終日，造次速言，乃寂寥啟悟，噤閉謀猷，貪食萬錢之賜，虛承一心之顧，豈慈惠愛人乎？既曰不慈不惠，何以謂之文！有隱有毒，何以謂之貞乎！古者諸侯有國，卿大夫有家，上以報祖宗，下以處子孫之義也。楊公歷處厚俸，人謂儒宗，曾不立家，又無私廟，寧使人老闕敬祖之禮，位極亡祭禰之宮，凡在衣冠，誰不嘆恨，又乖大義克就愍仁接禮之義矣。曰文與貞，曷可以議！圣人立謚，盡公而無私之謂也。所以周宣不敢私於父，謚曰厲；漢宣不敢私於祖，謚曰戾。百王明制，歷圣通則。昔公叔文子有死衛(wèi)之節(jié)，脩班制之勤，社稷不辱，方居此謚。爰及太宗初，魏公徵有匡救公直之忠，中宗末，蘇公瑰有保安不奪之節(jié)，所以諸賢甚眾，謚文貞者不過數(shù)公。至於燕國公張說，先朝輸能，名節(jié)昭著，省司尚謂不可，至今人故稱之。由是言之，焉可比德。請牒太常，更詳他謚，以守彝章。庶乎青史之筆，不乖於周漢；黃泉之魂，免慚於蘇魏。"別敕謚為文簡。

　　贈司空陳國公竇抗謚曰博。贈左衛(wèi)大將軍宇文士及初謚為恭，黃門侍郎劉洎駁之曰："士及居家侈縱，不宜為恭。"竟謚為縱。工部尚書楊昉謚曰恪。定州刺史定襄郡公于匡濟謚曰果。廣州都督謝方叔謚曰勤。(以上五人，按謚法并無，乃有司一時之議，所以不具其年。)

　　卒哭后諱及七廟諱字議(周　晉　大唐)

　　周制，左傳云："周人以諱事神，名終將諱之。"曲禮曰："卒哭乃諱。(鄭玄曰："敬鬼神之名也。諱，避也。生者不相避名，衛(wèi)侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，春秋不非。"王肅曰："周人以諱事神，名終將諱之。始死哀遽，故卒哭乃令諱。")禮不諱嫌名。(鄭玄曰："為其難避也。嫌謂音聲相近，若禹與雨，丘與區(qū)也。"王肅曰："音相似者也。")二名不偏諱。(偏諱，二名不一一諱也。孔子母名徵在，言徵不言在。)逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。(逮，及也。謂幼孤不及識父母，恩不至於祖名。孝子聞名心瞿，諱之由心。此謂庶人也。嫡士以上廟事祖，雖不逮父母，猶諱祖耳。)君所無私諱，(盧植曰："但為公家諱，不得為私家諱也。"鄭玄曰："謂臣於君前，不避家諱，尊無二也。")大夫之所有公諱。詩書不諱，教學臨文不諱。(盧植曰："教，詩書典籍教訓也。臨文謂禮文也。詩書執(zhí)禮皆雅言，故不諱。禮執(zhí)文行事，故言文也。"鄭玄曰："為其失事正也。")廟中不諱。(盧植曰："不諱新君，厭於祖禰也。"鄭玄曰："謂有事於高祖，則不諱曾祖以下，尊無二也。於下則諱上也。"王肅曰："祝則名君，不諱君也。")大功小功不諱。入門而問諱。"(盧植曰："鄰國之君猶吾君也。"鄭玄曰："皆為敬主人也。")檀弓曰："卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。(盧植曰："喪朝夕奠，尚生事之。虞而立尸，卒哭諱新，是為以生道事之畢矣，復以鬼道始事之也。已者，辭也。一說生事畢，從生至死也。鬼事始已者，從死至卒哭也。"鄭玄曰："謂不復饋食於下室，而鬼神祭之也。已，辭也。")既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸，(王肅曰："木鐸，鈴也。以木為舌也。")以命於宮(盧植曰："宰夫於周禮為下大夫，小宰之副也。大喪小喪掌小官之戒令，帥執(zhí)事而理之。大喪，君也。小喪，屬官也。戒令即所謂舍故而諱新之屬。")曰：'舍故而諱新。'(鄭玄曰："故為高祖之父當遷者也。易說帝乙曰：'易之帝乙為成湯，書之帝乙六代王。'天之錫命，疏可同名。"王肅曰："故謂五廟毀者。")自寢門至於庫門。"(盧植曰："振木鐸從寢門至庫門也。寢門之內，新君所處；庫門之內，廟所在也。"鄭玄曰："百官所在也。庫門，宮外門也。明堂位曰：庫門，天子皋門也。"王肅曰："百官所在也。庫門，宮外門。")雜記曰："王父母兄弟伯父叔父姑姊妹，子與父同諱。"(鄭玄曰："父為其親諱，則子不敢不從諱也。為王父母以下之親諱，是謂士也。天子諸侯為群祖諱也。"王肅曰："王父母之兄弟、伯父、叔父、姑姊妹，皆父之所諱也。")