卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四

　　升平元年，臺(tái)符問(wèn)："皇后拜訖，何官應(yīng)上禮？上禮悉何用？"太常王彪之上書(shū)以為："上禮唯酒犢而已，犢十頭，酒十二斛。王公以下，名在三節(jié)祥瑞自簡(jiǎn)慶賀錄者，悉賀。左傳曰：'會(huì)吳於鄫，吳徵百牢。子服景伯曰：周制，上物不過(guò)十二，天之大數(shù)也。'太學(xué)博士雖不在賀，而常小會(huì)者同，悉應(yīng)上禮。"

　　宋皇太子納妃，上禮。(語(yǔ)具本篇。)

　　北齊納后太子納妃，群臣上禮。(語(yǔ)見(jiàn)本篇)

　　婚不舉樂(lè)議(東晉)　

　　東晉升平元年八月，符問(wèn)："迎皇后大駕，應(yīng)作樂(lè)不？"博士胡訥議："臨軒儀注，無(wú)施安鼓吹處所，又無(wú)舉麾鳴鐘之條。"太常王彪之以為："婚禮不樂(lè)。鼓吹亦樂(lè)之總名。儀注所以無(wú)者，依婚禮也。臣伏重詳禮云：'婚禮不用樂(lè)，幽陰之義也，樂(lè)，陽(yáng)氣也。'又云'娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也'。自王者下達(dá)。迎大駕鹵簿及至尊升太極，并闕此條，當(dāng)是依三日不舉樂(lè)之禮。愚謂殿庭及大駕鹵簿鼓吹，并可備儀而已。"蘭臺(tái)太常主者按："儀注云'皇后列人自閶闔掖門(mén)，鳴鐘鼓，填門(mén)露仗'。如儀注之條按諸門(mén)，唯有鼓無(wú)鐘。既云鳴鐘，則應(yīng)施鐘，既施鐘則施建鼓。若如寺卿今意不作樂(lè)者，當(dāng)復(fù)安懸而不作？"彪之又議："魏晉舊制，晝夜漏既盡，門(mén)鳴鼓鳴鐘。吉兇鼓鐘常用，非樂(lè)也。舊儀，皇后乘輿列閶闔掖門(mén)，鳴鐘鼓，所以聲告內(nèi)外耳。今自應(yīng)施鐘。若他事會(huì)，黃門(mén)侍郎舉麾，舊應(yīng)作宮懸金石之樂(lè)，鳴鐘鼓。中朝無(wú)宮懸，設(shè)軒懸。中興以來(lái)無(wú)此樂(lè)，故唯作鼓吹鳴鐘，以擬宮懸金石耳。婚禮三日不作樂(lè)，經(jīng)典明文。愚謂宜如舊儀，至尊升殿，舉麾作樂(lè)；迎皇后大駕，不應(yīng)鼓吹。"

　　男女婚嫁年幾議(太古　周　大唐)　

　　太古男五十而娶，女三十而嫁。中古男三十而室，女二十而嫁。(逸禮本命篇云然。)堯舉舜曰"有鰥在人間"，(鰥，三十也。)以其二女妻之，二十而行之。

　　周文王十五生武王。(左傳曰："國(guó)君十五而生子，禮也。"許慎云："文王十五生武王，武王已有兄，知人君早娶矣。")地官媒氏掌萬(wàn)民之判。(判，半也，得耦為合。言主合其半以成夫婦也。)令男三十而娶，女二十而嫁，(三二者，天地相承覆之?dāng)?shù)也。易曰："參天兩地而倚數(shù)。")有故則二十三而嫁。(故謂父母之喪。)曲禮曰："男子三十曰壯，有室。"(許慎云包字，以為："象人懷妊，巳在其中，象子未成形也。元?dú)馄痨蹲�，子人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，為夫婦。懷妊於巳，巳為子也。十月而生男，起巳至寅，女起巳至申。故男年始寅，女年始申。"尚書(shū)大傳："孔子曰：男子三十而娶，女子二十而嫁。女二十而通織纴績(jī)紡之事，黼黻文章之美，不若是則上無(wú)以孝於舅姑，下無(wú)以事夫養(yǎng)子也。"春秋穀梁傳："男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。"白虎通云："男三十娶、女二十嫁何？陽(yáng)數(shù)奇，陰數(shù)耦也。男長(zhǎng)女幼何？陽(yáng)道舒，陰道促。男三十，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，任為人父；女二十，肌膚充盛，任為人母。合為五十，應(yīng)大衍之?dāng)?shù)，可生萬(wàn)物也。禮曰：女子十五許嫁，笄而字，禮之稱字。故陰系於陽(yáng)，所以專一之節(jié)也。陽(yáng)尊，無(wú)所系，二十五系者，就陰節(jié)也。陽(yáng)舒而陰促。三十?dāng)?shù)三終，奇，陽(yáng)節(jié)也；二十?dāng)?shù)再終，耦，陰節(jié)也。陽(yáng)小成於陰，大成於陽(yáng)，故二十而冠，三十而娶。陰小成於陽(yáng)，大成於陰，故十五而笄，二十而嫁也。一說(shuō)，春秋穀梁傳曰：'男二十五系心，女十五許嫁，感陰陽(yáng)也。'陽(yáng)數(shù)七，陰數(shù)八，男八歲毀齒，女七歲毀齒。陽(yáng)數(shù)奇，故三，三八二十四，加一，為二十五而系心也。陰數(shù)耦，故再成十四，加一為十五，故十五許嫁也。各加一者，明其專一系心，所以防淫佚也。")周末，越王句踐蕃育庶人，欲速報(bào)吳，使男二十而娶，女十七而嫁。(春秋外傳云然。)

　　議曰：鄭玄據(jù)周禮、春秋穀梁、逸禮本命篇等，男必三十而娶，女必十五乃嫁。王肅據(jù)孔子家語(yǔ)、服經(jīng)等，以為男十六可以娶，女十四可以嫁，三十、二十，言其極耳。又按家語(yǔ)："魯哀公問(wèn)於孔子曰：'男子十六而精通，女子十四而化育，是則可生人矣。而禮必三十而室，女必二十而嫁，豈不晚哉？'孔子曰：'夫禮言其極耳，不是過(guò)也。男二十而冠，有為人父之端；女十五許嫁，有適人之道。'"又曰"孔子年十九，而娶於宋之幵官氏"。又曰"孔子七十三而終，伯魚(yú)年五十，先孔子而卒"。而服經(jīng)有"為夫姊之長(zhǎng)殤"。據(jù)此，王鄭之說(shuō)，義并未明。今按，三十二十而娶嫁者，周官云"掌萬(wàn)民之判"，即眾庶之禮也。故下云"於是時(shí)也，奔者不禁"。服經(jīng)"為夫姊之長(zhǎng)殤"，士大夫之禮也。左傳"十五而生子"，國(guó)君之禮也。且官有貴賤之異，而婚得無(wú)尊卑之殊乎！則卿士大夫之子，十五六之后，皆可嫁娶矣。