卷十七 選舉五

　　又天下雖廣，朝廷雖眾，而士之名賢，誠可知也。若使毀稱相亂，聽受不明，事將已矣，無復(fù)可說。如知其賢能，各有品第，每一官闕，而不以次用之，則是知而不為，焉用彼相。借如諸司清要之職，當用第一之人，及其要官闕，時或以下等叨進，以故時議無高無下，唯論得與不得，自然清議不立，名節(jié)不修，上善則守志而后時，中人則躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名進人，士子亦以修名獲利，而利之所出，眾則趨焉。已而名利不出於清修，所趨多歸於人事，其小者茍求取得，一變而至阿私；其大者許以分義，再變而成朋黨：斯并教化漸漬，使之必然。故於用人之際，不可不第其高下；若高下有次，不可謬干。夫士必刻意修飾，思齊日眾，刑政自清。此皆興衰之大端，安可不察也。

　　十七年三月，國子祭酒楊玚上言："伏聞承前之例，每年應(yīng)舉常有千數(shù)，及第兩監(jiān)不過一二十人。臣恐三千學(xué)徒，虛費官廩；兩監(jiān)博士，濫縻天祿。臣竊見入仕諸色出身，每歲向二千馀人，方於明經(jīng)、進士，多十馀倍，自然服勤道業(yè)之士不及胥吏，以其效官，豈識先王之禮義。陛下設(shè)學(xué)校務(wù)以勸進之，有司為限約務(wù)以黜退之，臣之微誠，實所未曉。今監(jiān)司課試，十已退其八九，考功及第，十又不收一二，長以此為限，恐儒風漸墜，小道將興。若以出身人多，應(yīng)須諸色都減，豈在獨抑明經(jīng)、進士也。"上然之。

　　左監(jiān)門衛(wèi)錄事參軍劉秩論曰：

　　王者官人，必視國之要，杜諸戶，一其門，安平則尊經(jīng)術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。

　　夏、殷、周選士必於庠序，非其道者莫得仕進，是以誘人也無二，其應(yīng)之者亦一。及周之末，諸侯異政，取人多方，故商鞅患之，說秦孝公曰："利出一孔者王，利出二孔者強，利出三孔者弱。"於是下令：非戰(zhàn)非農(nóng)，不得爵位。秦卒以是能并吞六國。漢室干戈以定禍亂，貴尚淳質(zhì)。高后舉孝悌、力田，文景守而不變，故下有常業(yè)，而朝稱多士。及孝武察孝廉，置五經(jīng)博士弟子，雖門開二三，而未失道德也。逮至晚歲，務(wù)立功名，銳意四夷，故權(quán)譎之謀設(shè)，荊楚之士進，軍旅相繼，官用不足。是以聚斂計料之政生，設(shè)險興利之臣起，番系、嚴熊羆等經(jīng)淮造渠，以通漕運，東郭偃、孔僅建鹽鐵諸利策，富者冒爵射官，免刑除罪。公用彌多，而為官者徇私，上下并求，百姓不堪刓弊。故巧法慘急之臣進，而見知廢格之法作，杜周、減宣之屬以峻文決理貴，而王溫舒之徒以鷹擊敢殺彰。而法先王之術(shù)，習俎豆之容者，無所任用，由是精通秀穎之士不游於學(xué)，游於學(xué)者率章句之儒也。是以昭帝之時，霍光問人疾苦，不本之於太常諸生，徵天下賢良文學(xué)以訪之，是常道不足以取人也。至於東漢，光武好學(xué)，不能施之於政，乃躬自講經(jīng)。肅宗以后，時或祖效，尊重儒術(shù)，不達其意而酌其文；三公尚書雖用經(jīng)術(shù)之士，而不行經(jīng)術(shù)之道。是以元、成以降，迄於東漢，慷慨通方之士寡，廉隅立節(jié)之徒眾。無何，漢氏失馭，曹魏僣竊，中正取士，權(quán)歸著姓，雖可以鎮(zhèn)伏甿庶，非尚賢之術(shù)，蓋尊尊之道。於時圣人不出，賢哲無位，詩道大作，怨曠之端也。洎乎晉、宋、齊、梁，遞相祖習，其風彌盛。舍學(xué)問，尚文章；小仁義，大放誕。談莊周、老聃之說，誦楚詞、文選之言。六經(jīng)九流，時曾閱目；百家三史，罕聞於耳。撮群鈔以為學(xué)，總眾詩以為資。謂善賦者廊廟之人，雕蟲者臺鼎之器。下以此自負，上以此選材，上下相蒙，持此為業(yè)，雖名重於當時，而不達於從政。故曰："取人之道，可以敦化。"周書曰："以言取人，人竭其言；以行取人，人竭其行。"取人之道，不可不慎也。原夫詩賦之義，所以達下情，所以諷君上。上下情通而天下亂者，未之有也。近之作者，先文后理，詞冶不雅，既不關(guān)於諷刺，又不足以見情，蓋失其本，又何為乎！隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無豪族，井邑無衣冠，人不土著，萃處京畿，士不飾行，人弱而愚。

　　夫古者以勛賞功，以才蒞職，以才蒞職，是以職與人宜；近則以職賞功，是以官與人乖。古者計人而貢士，計吏而用人，故士無不官，官無乏吏；近則官倍於古，士十於官，求官者又十於士，故士無官，(后魏羽林士，今之萬騎、軍功是也。)官乏祿，吏擾人。古者王畿千里，千里之外，封建諸侯，諸侯之吏，自卿以降，各自舉任。當乎漢室，除保傅將相，馀盡專之。州縣佐史，則皆牧守選辟。夫公卿者，主相之所任也；甸外之官吏者，又諸侯牧守之事也。然則主司之所選者，獨甸內(nèi)之吏，公卿府之屬耳，豈不寡哉！所選既寡，則焉得不精！近則有封建而無國邑，五服之內(nèi)，政決王朝；一命拜免，必歸吏部。按名授職，猶不能遣，何暇采訪賢良，搜覈行能耶？時皆共嗤其失，而不知失之所以，故備詳之。