卷一百八之二 志第十一◎禮四之二
侍中、太傅、清河王懌議：
太學(xué)博士王延業(yè)及盧觀等，各率異見(jiàn)。案《禮記王制》："天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。"并是后世追論備廟之文，皆非當(dāng)時(shí)據(jù)立神位之事也。良由去圣久遠(yuǎn)，經(jīng)禮殘缺，諸儒注記，典制無(wú)因。雖稽考異聞，引證古誼，然用舍從世，通塞有時(shí)，折衷取正，固難詳矣。今相國(guó)、秦公初構(gòu)國(guó)廟，追立神位，唯當(dāng)仰祀二昭二穆，上極高曾，四世而已。何者？秦公身是始封之君，將為不遷之祖。若以功業(yè)隆重，越居正室，恐以卑臨尊，亂昭穆也。如其權(quán)立始祖，以備五廟，恐?jǐn)?shù)滿(mǎn)便毀，非禮意也。昔司馬懿立功于魏，為晉太祖，及至子晉公昭，乃立五廟，亦祀四世，止于高曾。太祖之位，虛俟宣、文，待其后裔，數(shù)滿(mǎn)乃止。此亦前代之成事，方今所殷鑒也。又《禮緯》云："夏四廟，至子孫五；殷五廟，至子孫六；周六廟，至子孫七。"明知當(dāng)時(shí)大祖之神，仍依昭穆之序，要待子孫，世世相推，然后太祖出居正位耳。遠(yuǎn)稽《禮緯》諸儒所說(shuō)，近循晉公之廟故事，宜依博士王延業(yè)議，定立四主，親止高曾，且虛太祖之位，以待子孫而備五廟焉。
又延業(yè)、盧觀前經(jīng)詳議，并據(jù)許慎、鄭玄之解，謂天子、諸侯作主，大夫及士則無(wú)。意謂此議雖出前儒之事，實(shí)未允情禮。何以言之？原夫作主之禮，本以依神，孝子之心，非主莫依。今銘旌紀(jì)柩，設(shè)重憑神，祭必有尸，神必有廟，皆所以展事孝敬，想象平存。上自天子，下逮于士，如此四事，并同其禮。何至于主，惟謂王侯�！抖Y》云："重，主道也。"此為理重則立主矣。故王肅曰："重，未立主之禮也。"《士喪禮》亦設(shè)重，則士有主明矣�？足Ψ吹u，載之左史；饋食設(shè)主，著于《逸禮》。大夫及士，既得有廟題紀(jì)祖考，何可無(wú)主�！豆騻鳌罚�"君有事于廟，聞大夫之喪，去樂(lè)卒事；大夫聞君之喪，攝主而往。"今以為攝主者，攝神斂主而已，不暇待徹祭也。何休云："宗人攝行主事而往也。"意謂不然。君聞臣喪，尚為之不懌，況臣聞君喪，豈得安然代主終祭也。又相國(guó)立廟，設(shè)主依神，主無(wú)貴賤，紀(jì)座而已。若位擬諸侯者，則有主，位為大夫者，則無(wú)主。便是三神有主，一位獨(dú)闕，求諸情禮，實(shí)所未安。宜通為主，以銘神位。
懌又議曰："古者七廟，廟堂皆別。光武已來(lái)，異室同堂，故先朝《祀堂令》云：'廟皆四栿五架，北廂設(shè)座，東昭西穆。'是以相國(guó)構(gòu)廟，唯制一室，同祭祖考。比來(lái)諸王立廟者，自任私造，不依公令，或五或一，參差無(wú)準(zhǔn)。要須議行新令，然后定其法制。相國(guó)之廟，已造一室，實(shí)合朝令。宜即依此，展其享祀。"詔依懌議。
天平四年四月，七帝神主既遷于太廟，太社石主將遷于社宮。禮官云應(yīng)用幣。中書(shū)侍郎裴伯茂時(shí)為《祖祀文》，伯茂據(jù)故事，太和中遷社宮，高祖用牲不用幣，遂以奏聞。于時(shí)議者或引《大戴禮》，遷廟用幣，今遷社宜不殊。伯茂據(jù)《尚書(shū)召誥》，應(yīng)用牲，詔遂從之。
武定六年二月，將營(yíng)齊獻(xiàn)武王廟，議定室數(shù)、形制。兼度支尚書(shū)崔昂、司農(nóng)卿盧元明、秘書(shū)監(jiān)王元景、散騎常侍裴獻(xiàn)伯、國(guó)子祭酒李渾、御史中尉陸操、黃門(mén)侍郎李騫、中書(shū)侍郎陽(yáng)休之、前南青州刺史鄭伯猷、秘書(shū)丞崔劼、國(guó)子博士邢峙、國(guó)子博士宗惠振、太學(xué)博士張毓、太學(xué)博士高元壽、國(guó)子助教王顯季等議："案《禮》，諸侯五廟，太祖及親廟四。今獻(xiàn)武王始封之君，便是太祖，既通親廟，不容立五室。且帝王親廟，亦不過(guò)四。今宜四室二間，兩頭各一頰室，夏頭徘徊鴟尾。又案《禮圖》，諸侯止開(kāi)南門(mén)，而《二王后祔祭儀法》，執(zhí)事列于廟東門(mén)之外。既有東門(mén)，明非一門(mén)。獻(xiàn)武禮數(shù)既隆，備物殊等。準(zhǔn)據(jù)今廟，宜開(kāi)四門(mén)。內(nèi)院南面開(kāi)三門(mén)，余面及外院，四面皆一門(mén)。其內(nèi)院墻，四面皆架為步廊。南出夾門(mén)，各置一屋，以置禮器及祭服。內(nèi)外門(mén)墻，并用赭堊。廟東門(mén)道南置齊坊；道北置二坊，西為典祠廟并廚宰，東為廟長(zhǎng)廨并置車(chē)輅；其北為養(yǎng)犧牲之所。"詔從之。
《魏書(shū)》 北齊·魏收