卷一百七 志第八◎律歷三上

　　大圣通天地之至理，極生民之能事，體妙系於神機(jī)，作范留于器象。然則制物成法，故冥賾可尋；推變有因，而化生以驗(yàn)。昔黃帝采竹昆侖之陰，聽鳳岐陽(yáng)之下，斷自然之物，寫自然之音。昔既協(xié)矣，黃鐘以立；數(shù)既生矣，氣亦征之。于是乎備數(shù)、和聲、審度、嘉量、權(quán)衡之用，皆出于茲矣。三古所共行，百王不能易。漢孝武置協(xié)律之官，元帝時(shí)京房明六十律，事為密矣。王莽世，征天下通鐘律之士，劉歆總而條奏之，最為該博，故班固取以為志。后漢待詔嚴(yán)崇頗為知律，至其子宣不傳，遂罷。魏世杜夔亦以通樂制律，晉中書監(jiān)荀勖持夔律校練八音，以謂后漢至魏尺長(zhǎng)古尺四分有余。又得古玉律，勖新律命之，謂其應(yīng)合，遂改晉調(diào)，而散騎侍郎阮咸譏其聲高。永嘉以后，中原喪亂，考正鐘律，所未聞焉。其存於夷裔，聲器而已。

　　魏氏平諸僣偽，頗獲古樂。高祖慮其永爽，太和中詔中書監(jiān)高閭修正音律，久未能定。閭出為相州刺史，十八年，閭表曰："《書》稱'同律度量衡'，《論語(yǔ)》'謹(jǐn)權(quán)量，審法度'。此四者乃是王者之要?jiǎng)?wù)，生民之所由。四者何先？以律為首。豈不以取法之始，求天地之氣故也�？鬃釉�'移風(fēng)易俗，莫尚于樂。'然則樂之所感，其致遠(yuǎn)矣。今調(diào)音制樂，非律無以克和，然則律者樂之本也。臣前被敕理樂，與皇宗博士孫惠蔚、大樂祭酒公孫崇等考《周官》、《國(guó)語(yǔ)》及《后漢律歷志》，案京房法作準(zhǔn)以定律，吹律以調(diào)絲，案律寸以孔竹，八音之別，事以粗舉。書既三奏，備在前文。臣年垂七十，日就衰頹，恐一朝先犬馬，竟無絲發(fā)之益，使律法長(zhǎng)絕，遺恨沒世，是以慺慺惓惓不敢忘怠。近在鄴見崇，臣先以其聰敏精勤，有挈瓶之智，雖非經(jīng)國(guó)之才，頗長(zhǎng)推考之術(shù)，故臣舉以教樂，令依臣先共所論樂事，自作《鐘磬志議》二卷，器數(shù)為備，可謂世不乏賢。今崇徒教樂童書學(xué)而已，不恭樂事，臣恐音律一曠，精賞實(shí)難，習(xí)業(yè)差怠。轉(zhuǎn)乖本意。今請(qǐng)使崇參知律呂鐘磬之事，觸類而長(zhǎng)之，成益必深。求持臣先所奏三表勘《后漢律歷志》，陛下親覽，以求厥衷，俱然易了。又著作郎韓顯宗博聞強(qiáng)識(shí)，頗有史才，粗解音律，亦求今時(shí)往參知。臣雖在外官，竊慕古人舉善之義，愚意所及，不能自己，雖則越分，志在補(bǔ)益，愿不以言廢人。"詔許之。

　　景明四年，并州獲古銅權(quán)，詔付崇以為鐘律之準(zhǔn)，永平中，崇更造新尺，以一黍之長(zhǎng)，累為寸法。尋太常卿劉芳受詔修樂，以秬黍中者一黍之廣即為一分，而中尉元匡以一黍之廣度黍二縫，以取一分。三家紛競(jìng)，久不能決。太和十九年，高祖詔，以一黍之廣，用成分體，九十黍之長(zhǎng)，以定銅尺。有司奏從前詔，而芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定末，未有諳律者。

　　歷者數(shù)之用，探靈測(cè)化，窮微極幽之術(shù)也。所以上齊七政，下授萬(wàn)方。自軒轅以還，迄于三代，推元革統(tǒng)，厥事不一也。秦世漢興，歷同《顓頊》，百有余年，始行《三統(tǒng)》。后漢孝章世改從《四分》，光和中易以《乾象》，魏文時(shí)用韓翊所定，至明帝行楊偉《景初》，終晉朝，無所改作。司天測(cè)象，今古共情，啟端歸余，為法不等，協(xié)日正時(shí)，俱有得失。太祖天興初，命太史令晁崇修渾儀以觀星象，仍用《景初歷》。歲年積久，頗以為疏。世祖平?jīng)鐾�，得趙所修《玄始?xì)v》，后謂為密，以代《景初》。真君中，司徒崔浩為《五寅元?dú)v》，未及施行，浩誅，遂寢。高祖太和中，詔秘書鐘律郎上谷張明豫為太史令，修綜歷事，未成，明豫物故。遷洛，仍歲南討，而宮車晏駕。

　　世宗景明中，詔太樂令公孫崇、太樂令趙樊生等同共考驗(yàn)。正始四年冬，崇表曰："臣頃自太樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，祥其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號(hào)、服色，觀于時(shí)變，以應(yīng)天道。故《易》，湯武革命，治歷明時(shí)。是以三五迭隆，歷數(shù)各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率土，戎軒仍動(dòng)，未遑歷事，因前魏《景初歷》，術(shù)數(shù)差違，不協(xié)晷度。世祖應(yīng)期，輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯(cuò)綜其數(shù)。浩博涉淵通，更修歷術(shù)，兼著《五行論》。是時(shí)故司空、咸陽(yáng)公高允該覽群籍，贊明五《緯》，并述洪范。然浩等考察未及周密，高宗踐祚，乃用敦煌趙《甲寅》之歷，然其星度，稍為差遠(yuǎn)。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新歷。以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明歷》。然天道盈虛，豈曰必協(xié)，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴職司玄象，頗閑秘?cái)?shù)；秘書監(jiān)鄭道昭才學(xué)優(yōu)贍，識(shí)覽該密；長(zhǎng)兼國(guó)子博士高僧裕乃故司空允之孫，世綜文業(yè)；尚書祠部郎中宗景博涉經(jīng)史；前兼尚書郎中崔彬微曉法術(shù)：請(qǐng)此數(shù)人在秘省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日，然后乃可取驗(yàn)。臣區(qū)區(qū)之誠(chéng)，冀效萬(wàn)分之一。"詔曰："測(cè)度晷象，考步宜審，可令太常卿芳率太學(xué)、四門博士等依所啟者，悉集詳察。"