卷一百九 志第十四◎樂(lè)五
但音聲精微，史傳簡(jiǎn)略，舊《志》唯云準(zhǔn)形如瑟十三弦，隱間九尺，以應(yīng)黃鐘九寸，調(diào)中一弦，令與黃鐘相得。案盡以求其聲，遂不辨準(zhǔn)須柱以不？柱有高下，弦有粗細(xì)，余十二弦復(fù)應(yīng)若為？致令攬者望風(fēng)拱手。又案房準(zhǔn)九尺之內(nèi)為一十七萬(wàn)七千一百四十七分，一尺之內(nèi)為萬(wàn)九千六百八十三分，又復(fù)十之，是為于準(zhǔn)一寸之內(nèi)亦為萬(wàn)九千六百八十三分。然則于準(zhǔn)一分之內(nèi)，乘為二十分，又為小分，以辨強(qiáng)弱。中間至促，雖復(fù)離朱之明，猶不能窮而分之。雖然仲儒私曾考驗(yàn)，但前卻中柱，使入準(zhǔn)常尺分之內(nèi)，則相生之韻已自應(yīng)合。分?jǐn)?shù)既微，器宜精妙。其準(zhǔn)面平直，須如停水；其中弦一柱，高下須與二頭臨岳一等，移柱上下之時(shí)，不使離弦，不得舉弦。又中弦粗細(xì)，須與琴宮相類(lèi)。中弦須施軫如琴，以軫調(diào)聲，令與黃鐘一管相合。中弦下依數(shù)盡出六十律清濁之節(jié)。其余十二弦，須施柱如箏。又凡弦皆須豫張，使臨時(shí)不動(dòng)，即于中弦案盡一周之聲，度著十二弦上。然后依相生之法，以次運(yùn)行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五調(diào)調(diào)聲之法，以均樂(lè)器。其瑟調(diào)以宮為主，清調(diào)以商為主，平調(diào)以官為主。五調(diào)各以一聲為主，然后錯(cuò)采眾聲以文飾之，方如錦繡。
上來(lái)消息調(diào)準(zhǔn)之方并史文所略，出仲儒所思。若事有乖此，聲則不和。仲儒尋準(zhǔn)之分?jǐn)?shù)，精微如彼，定弦緩急，艱難若此。而張光等親掌其事，尚不知藏中有準(zhǔn)。既未識(shí)其器，又焉能施弦也？且燧人不師資而習(xí)火，延壽不束脩以變律，故云"知之者欲教而無(wú)從，心達(dá)者體知而無(wú)師"。茍有一毫所得，皆關(guān)心抱，豈必要經(jīng)師授然后為奇哉！但仲儒自省膚淺，才非一足，正可粗識(shí)音韻，才言其理致耳。
時(shí)尚書(shū)蕭寶夤奏言："金石律呂，制度調(diào)均，中古已來(lái)鮮或通曉。仲儒雖粗述書(shū)文，頗有所說(shuō)，而學(xué)不師授，云出己心；又言舊器不任，必須更造，然后克諧。上違成敕用舊之旨，輒持己心，輕欲制作。臣竊思量，不合依許。"詔曰："禮樂(lè)之事，蓋非常人所明，可如所奏。"
正光中，侍中、安豐王延明受詔監(jiān)修金石，博探古今樂(lè)事，令其門(mén)生河間信都芳考算之。屬天下多難，終無(wú)制造。芳后乃撰延明所集《樂(lè)說(shuō)》并《諸器物準(zhǔn)圖》二十余事而注之，不得在樂(lè)署考正聲律也。
普泰中，前廢帝詔錄尚書(shū)長(zhǎng)孫稚、太常卿祖瑩營(yíng)理金石。永熙二年春，稚、瑩表曰：
臣聞安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)�！兑住吩唬�"先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。"《書(shū)》曰："戛擊鳴球，拊搏琴瑟以詠，祖考來(lái)格。"詩(shī)言志，律和聲，敦?cái)⒕抛澹秸掳傩�，天神于焉降歆，地祇可得而禮。故樂(lè)以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以發(fā)其歌頌，薦之宗廟則靈祇饗其和，用之朝廷則君臣協(xié)其志，樂(lè)之時(shí)義大矣哉！雖復(fù)沿革異時(shí)，晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。
太祖道武皇帝應(yīng)圖受命，光宅四海，義合天經(jīng)，德符地緯，九戎薦舉，五禮未詳。太宗、世祖重輝累耀，恭宗、顯祖誕隆丕基，而猶經(jīng)營(yíng)四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之緒，纂無(wú)為之運(yùn)，帝圖既遠(yuǎn)，王度惟新。太和中命故中書(shū)監(jiān)高閭草創(chuàng)古樂(lè)，閭尋去世，未就其功。閭亡之后，故太樂(lè)令公孫崇續(xù)修遺事，十有余載，崇敷奏其功。時(shí)太常卿劉芳以崇所作，體制差舛，不合古義，請(qǐng)更修營(yíng)，被旨聽(tīng)許。芳又厘綜，久而申呈。時(shí)故東平王元匡共相論駁，各樹(shù)朋黨，爭(zhēng)競(jìng)紛綸，竟無(wú)底定。及孝昌已后，世屬艱虞，內(nèi)難孔殷，外敵滋甚。永安之季，胡賊入京，燔燒樂(lè)庫(kù)，所有之鐘悉畢賊手，其余磬石，咸為灰燼。普泰元年，臣等奉敕營(yíng)造樂(lè)器，責(zé)問(wèn)太樂(lè)前來(lái)郊丘懸設(shè)之方，宗廟施安之分。太樂(lè)令張乾龜答稱(chēng)芳所造六格：北廂黃鐘之均，實(shí)是夷則之調(diào)，其余三廂，宮商不和，共用一笛，施之前殿，樂(lè)人尚存；又有沽洗、太蔟二格，用之后宮，檢其聲韻，復(fù)是夷則，于今尚在。而芳一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應(yīng)考古，深有明證。乾龜之辨，恐是歷歲稍遠(yuǎn)，伶官失職。芳久殂沒(méi)，遺文銷(xiāo)毀，無(wú)可遵訪。臣等謹(jǐn)詳《周禮》，分樂(lè)而序之。