卷六十八 列傳第五十六◎甄琛 高聰

　　甄琛，字思伯，中山毋極人，漢太保甄邯后也。父凝，州主簿。琛少敏悟，閨門之內(nèi)，兄弟戲狎，不以禮法自居。頗學(xué)經(jīng)史，稱有刀筆，而形貌短陋，鮮風(fēng)儀。舉秀才。入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。手下蒼頭常令秉燭，或時(shí)睡頓，大加其杖，如此非一。奴后不勝楚痛，乃白琛曰："郎君辭父母，仕宦京師。若為讀書執(zhí)燭，奴不敢辭罪，乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理！"琛惕然慚感，遂從許叡、李彪假書研習(xí)，聞見益優(yōu)。

　　太和初，拜中書博士，遷諫議大夫，時(shí)有所陳，亦為高祖知賞。轉(zhuǎn)通直散騎侍郎，出為本州征北府長史，后為本州陽平王頤衛(wèi)軍府長史。世宗踐祚，以琛為中散大夫、兼御史中尉，轉(zhuǎn)通直散騎常侍，仍兼中尉。琛表曰：

　　王者道同天壤，施齊造化，濟(jì)時(shí)拯物，為民父母。故年谷不登，為民祈祀。乾坤所惠，天子順之；山川秘利，天子通之。茍益生民，損躬無吝，如或所聚，唯為賑恤。是以《月令》稱：山林藪澤，有能取蔬食禽獸者，皆野虞教導(dǎo)之；其迭相侵奪者，罪之無赦。此明導(dǎo)民而弗禁，通有無以相濟(jì)也�！吨芏Y》雖有川澤之禁，正所以防其殘盡，必令取之有時(shí)。斯所謂障護(hù)雖在公，更所以為民守之耳。且一家之長，惠及子孫；一運(yùn)之君，澤周天下；皆所以厚其所養(yǎng)，以為國家之富。未有尊居父母，而醯醢是吝；富有萬品，而一物是規(guī)。今者，天為黔首生鹽，國與黔首障護(hù)，假獲其利，是猶富�？跀嗖患八捏w也。且天下夫婦歲貢粟帛。四海之有，備奉一人；軍國之資，取給百姓。天子亦何患乎貧，而茍禁一池也。

　　古之王者，世有其民，或水火以濟(jì)其用，或巢宇以誨其居，或教農(nóng)以去其饑，或訓(xùn)衣以除其敝。故周《詩》稱"教之誨之，飲之食之"，皆所以撫覆導(dǎo)養(yǎng)，為之求利者也。臣性昧知理，識無遠(yuǎn)尚，每觀上古愛民之跡，時(shí)讀中葉驟稅之書，未嘗不嘆彼遠(yuǎn)大，惜此近狹。今偽弊相承，仍崇關(guān)鄽之稅；大魏恢博，唯受谷帛之輸。是使遠(yuǎn)方聞?wù)�，罔不歌德。昔亶父以棄寶得民，碩鼠以受財(cái)失眾。君王之義，宜其高矣；魏之簡稅，惠實(shí)遠(yuǎn)矣。語稱出內(nèi)之吝，有司之福；施惠之難，人君之禍。夫以府藏之物，猶以不施而為災(zāi)；況府外之利，而可吝之于黔首？且善藏者藏于民，不善藏者藏于府。藏于民者民欣而君富，藏于府者國怨而民貧。國怨則示化有虧，民貧則君無所取。愿弛茲鹽禁，使沛然遠(yuǎn)及，依《周禮》置川衡之法，使之監(jiān)導(dǎo)而已。

　　詔曰："民利在斯，深如所陳。付八座議可否以聞。"

　　司徒、錄尚書、彭城王勰，兼尚書邢巒等奏："琛之所列，富乎有言，首尾大備，或無可貶。但恐坐談則理高，行之則事闕，是用遲回，未謂為可。竊惟古之善為治者，莫不昭其勝途，悟其遠(yuǎn)理，及于救世，升降稱時(shí)。欲令豐無過溢，儉不致敝，役養(yǎng)消息，備在厥中，節(jié)約取足，成其性命。如不爾者，焉用君為？若任其生產(chǎn)，隨其啄食，便是芻狗萬物，不相有矣。自大道既往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯之術(shù)廣，恒恐財(cái)不周國，澤不厚民。故多方以達(dá)其情，立法以行其志。至乃取貨山川，輕在民之貢；立稅關(guān)市，裨十一之儲。收此與彼，非利己也；回彼就此，非為身也。所謂集天地之產(chǎn)，惠天地之民，藉造物之富，賑造物之貧。徹商賈給戎戰(zhàn)，賦四民贍軍國，取乎用乎，各有義已。禁此淵池，不專大官之御；斂此匹帛，豈為后宮之資？既潤不在己，彼我理一，猶積而散之，將焉所吝？且稅之本意，事有可求，固以希濟(jì)生民，非為富賄藏貨。不爾者，昔之君子何為然哉？是以后來經(jīng)圖，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鑒之流，(疑)興復(fù)鹽禁。然自行以來，典司多怠，出入之間，事不如法，遂令細(xì)民怨嗟，商販輕議。此乃用之者無方，非興之者有謬。至使朝廷明識，聽營其間，今而罷之，懼失前旨。一行一改，法若易棋，參論理要，宜依前式。"詔曰："司鹽之稅，乃自古通典，然興制利民，亦代或不同，茍可以富氓益化，唯理所在。甄琛之表，實(shí)所謂助政毗治者也，可從其前計(jì)，使公私并宜，川利無擁。尚書嚴(yán)為禁豪強(qiáng)之制也。"

　　詔琛參八座議事。尋正中尉，常侍如故。遷侍中，領(lǐng)中尉。琛俯眉畏避，不能繩糾貴游，凡所劾治，率多下吏。于時(shí)趙修盛寵，琛傾身事之。琛父凝為中散大夫，弟僧林為本州別駕，皆托修申達(dá)。至修奸詐事露，明當(dāng)收考，今日乃舉其罪。及監(jiān)決修鞭，猶相隱惻。然告人曰："趙修小人，背如土牛，殊耐鞭杖。"有識以此非之。修死之明日，琛與黃門郎李憑以朋黨被召詣尚書，兼尚書元英、邢巒窮其阿附之狀。琛曾拜官，諸賓悉集，巒乃晚至，琛謂巒曰："卿何處放蛆來，今晚始顧？"雖以戲言，巒變色銜忿。及此，大相推窮。司徒公、錄尚書、北海王詳?shù)茸嘣唬?臣聞黨人為患，自古所疾；政之所忌，雖寵必誅，皆所以存天下之至公，保靈基于永業(yè)者也。伏惟陛下，纂圣前暉，淵鑒幽慝，恩斷近習(xí)，憲軌唯新，大政蔚以增光，鴻猷于焉永泰。謹(jǐn)按：侍中、領(lǐng)御史中尉甄琛，身居直法，糾擿是司，風(fēng)邪響黷，猶宜劾糾，況趙修奢暴，聲著內(nèi)外，侵公害私，朝野切齒。而琛嘗不陳奏，方更往來，綢繆結(jié)納，以為朋黨，中外影響，致其談譽(yù)。令布衣之父，超登正四之官；七品之弟，越陟三階之祿。虧先皇之選典，塵圣明之官人。又與武衛(wèi)將軍、黃門郎李憑相為表里，憑兄叨封，知而不言。及修釁彰，方加彈奏。生則附其形勢，死則就地排之，竊天之功以為己力，仰欺朝廷，俯罔百司，其為鄙詐，于茲甚矣。不實(shí)不忠，實(shí)合貶黜。謹(jǐn)依律科徒，請以職除。其父中散，實(shí)為叨越，雖皇族帝孫，未有此例，既得不以倫，請下收奪。李憑朋附趙修，是親是仗，交游之道，不依恒度，或晨昏從就，或吉兇往來；至乃身拜其親，妻見其子，每有家事，必先請托。緇點(diǎn)皇風(fēng)，塵鄙正化，此而不糾，將何以肅整阿諛，獎(jiǎng)厲忠概！請免所居官，以肅風(fēng)軌。"奏可。琛遂免歸本郡，左右相連死黜者三十余人。