文選卷第四十三
注“思王歸國(guó)京師”：陳云“思 ”字當(dāng)在“國(guó)”字下，是也。各本皆倒。
移書讓太常博士并序
劉子駿漢書曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩(shī)書，能屬文。為黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，為羲和、京兆尹，卒。
歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩(shī)逸禮古文尚書，皆列于學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其議，諸儒博士或不肯置對(duì)，言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對(duì)也。歆因移書太常博士責(zé)讓之曰：
昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國(guó)應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌?zāi)说闷渌�。論語，子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。修易序書，制作春秋，以記帝王之道。論語讖曰：自衛(wèi)反魯，刪詩(shī)、書，修春秋。春秋元命苞，孔子曰：丘作春秋，王道成。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖；論語讖曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭戰(zhàn)國(guó)，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術(shù)興。論語曰：衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。漢書曰：孫子兵法八十二篇。又曰：吳起三十八篇。陵夷至于暴秦，焚經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由此遂滅。漢書，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀、紂之行作。史記，李斯曰：臣請(qǐng)?zhí)煜赂矣胁卦?shī)、書百家語者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生為始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史按問諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸陽。
漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通，略定禮儀。漢書，叔孫通曰：臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。天下惟有易卜，未有他書。漢書曰：秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。至于孝惠之世，乃除挾書之律，漢書曰：孝惠四年，除挾書律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。楚漢春秋曰：漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳、灌、樊噲是也。功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百世無邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。至孝文皇帝，始使掌故晁錯(cuò)，從伏生受尚書。史記曰：伏生者，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文聞伏生修尚書，年九十余，老不能行，詔太常掌故晁錯(cuò)往受之。 尚書初出于屋壁，朽折散絕，漢書曰：秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。今其書見在，時(shí)師傳讀而已。詩(shī)始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學(xué)官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。賈生，賈誼也。至孝武皇帝，然后鄒魯梁趙，頗有詩(shī)禮春秋先師，皆出于建元之間。漢書曰：建元，孝武皇帝年號(hào)也。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠�，或�(yàn)轫�，相合而成。成一�?jīng)也。泰誓后得，博士集而贊之。七略曰：孝武皇帝末，有人得泰誓書于壁中者，獻(xiàn)之。與博士，使贊說之，因傳以教。今泰誓篇是也。故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡(jiǎn)脫，朕甚閔焉。禮稽命征曰：文王見禮廢樂崩，道孤而無主也。時(shí)漢興已七八十年，離于全經(jīng)固以遠(yuǎn)矣。服虔漢書注曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經(jīng)，未焚書之時(shí)也。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之后，孔安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行。漢書曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得古文尚書及禮、論語、孝經(jīng)�？装矅�(guó)者，孔子后也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之，遭巫蠱事，未列于學(xué)官。天漢、武帝年號(hào)也。及春秋左氏丘明所脩，漢書曰：仲尼以魯周公之國(guó)，史官有法，故有左丘明觀其史記。丘明作傳。皆古文舊書，多者二十余通，藏于秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝愍學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡(jiǎn)，或脫編。漢書曰：劉向以古文校歐陽、大、小夏侯三家經(jīng)文，酒誥脫一簡(jiǎn)，召誥脫二簡(jiǎn)。博問人間，則有魯國(guó)桓公、趙國(guó)貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。七略曰：禮家，先魯有桓生，說經(jīng)頗異。論語家，近瑯邪王卿，不審名，及膠東庸生皆以教。然則庸生亦未詳其名也。此乃有識(shí)者之所嘆□，士君子之所嗟痛也。