文選卷第三

 

　　京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。

　　東京賦東京謂洛陽(yáng)，其賦意與班固?hào)|都賦同。
　　張平子
　　薛綜注

　　安處先生于是似不能言，憮亡禹 然有間，有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者，謂違禮失道，故愕然有頃乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。論語(yǔ)曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然為間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也！莞爾，舒張面目之貌也。末學(xué)，謂不經(jīng)根本。膚受，謂皮膚之不經(jīng)于心胸。貴耳謂東京，先生笑公子以西京為貴，以東為賤也。善曰：論語(yǔ)曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬�；缸有抡撛唬菏老套鸸疟敖�，貴所聞，賤所見。茍有胸而無(wú)心，不能節(jié)之以禮，茍，猶誠(chéng)也。言賓誠(chéng)信胸臆之所聞，而心不能以禮節(jié)度其可否也。善曰：韓詩(shī)曰：鄙野之人，僻陋無(wú)心也。論語(yǔ)曰：不以禮節(jié)之。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：節(jié)，制也。宜其陋今而榮古矣！言人不能以禮節(jié)度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事為榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。由余以西戎孤臣，而悝苦灰繆 穆公于宮室，孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：史記曰：由余本晉人，亡入西戎，相戎王，使來(lái)聘秦，觀秦之強(qiáng)弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺(tái)。由余曰：臣國(guó)土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺(tái)若鬼為之，則神勞矣；使人為之，則人亦勞矣。于是穆公大慚。鄭玄禮記注曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？如，奈也。覈，實(shí)也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古，溫故知新之德，當(dāng)審實(shí)事理之是非，而返惑于此事？論語(yǔ)曰：溫故知新，可以為師矣。王褒責(zé)髯奴曰：研覈否臧。

　　“周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，謂幽、厲二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰：毛詩(shī)曰：民之多僻也。始于宮鄰，卒于金虎。鄰，近也。謂幽王近于宮室，惑于褒姒，卒有禍敗也。金虎，西方白虎神王金。金，白也。善曰：應(yīng)劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進(jìn)，與君為鄰，貪求之德堅(jiān)若金，讒謗之言惡若虎也。嬴氏搏音附翼，擇肉西邑。嬴，秦姓也。周書曰：無(wú)為虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗。七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭(zhēng)，謂各強(qiáng)盛而競(jìng)相高以奢溢，將為國(guó)好，不復(fù)顧于禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。史記，張釋之曰：秦以苛察相高。尚書曰：弊俗奢麗也。楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。左氏傳曰：楚子成章華之臺(tái)于干溪，一朝叛之。于前，在春秋之時(shí)。史記曰：趙武靈王起叢臺(tái)，太子圍之三月。于后，在六國(guó)之時(shí)。善曰：鄒陽(yáng)上書曰：全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服叢臺(tái)之下。臣瓚曰：在邯鄲城內(nèi)也。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，言秦以天下為大場(chǎng)，喻七雄為斗雞。利喙長(zhǎng)距者，終擅一場(chǎng)也。史記曰：秦始皇，秦襄王子，名政。說(shuō)文曰：擅，專也。思專其侈，以莫己若。莫，無(wú)也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無(wú)如于我也。迺構(gòu)阿房傍，起甘泉， 三輔故事：秦始皇上林苑中作離宮別觀一百四十六所，不足以為大會(huì)群臣。二世胡亥起阿房殿，東西三里，南北三百步，下可建五丈旗。在山之阿，故號(hào)阿房也。甘泉，山名也。戰(zhàn)國(guó)策，范雎曰：秦北有甘泉宮。謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房、甘泉，已見上文。結(jié)云閣，冠南山。結(jié)，連也。云閣，閣名也，高如云，故言云。三輔故事曰：秦二世胡亥起云閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長(zhǎng)安南。征稅盡，人力殫。言征稅之賦，盡于奢泰之用，天下之力，盡于長(zhǎng)城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄禮記注曰：征，稅也。毛萇詩(shī)傳曰：稅，斂也。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。漢書，伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數(shù)，三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費(fèi)用不足，乃復(fù)收其太半之賦，百姓賦稅不得者，誅其三族。漢書曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。其遇民也，若剃氏之芟所銜草，遇，逢遇也。周禮，有剃氏掌山澤，芟除草菅。毛詩(shī)：載芟載柞也。既蘊(yùn)崇之，又行火焉！左氏傳曰：周任有言曰：若農(nóng)夫之務(wù)去草，芟夷蘊(yùn)崇之。杜預(yù)曰：芟，殺。蘊(yùn)，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草積而放火焉�！酢跬筋a切黔首，豈徒跼局高天，蹐籍 厚地而已哉？乃救死于其頸！史記曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無(wú)知也。跼蹐，恐懼之貌也。毛詩(shī)曰：謂天蓋高，不敢不跼。跼，傴僂也。謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐，累足也。謂此時(shí)之民，非徒跼高天，蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。老子曰：圣人在，天下□□焉。國(guó)語(yǔ)，單襄公曰：兵在其頸，不可久也。驅(qū)以就役，唯力是視，謂不復(fù)知民有緩急與饑寒，唯趍驅(qū)令作力而已。善曰：左氏傳曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，余無(wú)所顧也。百姓弗能忍，是用息肩于大漢而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來(lái)歸漢，得息肩膊。善曰：左氏傳曰：鄭成公疾，子駟請(qǐng)息肩于晉。杜預(yù)曰：以負(fù)檐喻也。國(guó)語(yǔ)曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。