文選卷第三
“爾乃孤竹之管，云和之瑟。孤竹，國(guó)名，出竹。善曰：周禮曰：孤竹之管，云和之瑟。和與和古字通。鄭玄曰：孤竹，特生者也，云和，山名也。出美木，用為瑟，其聲清亮也。雷鼓鼘鼘?zhuān)兗犬叀＠坠�，八面鼓也。凡�?lè)六變?yōu)橐怀桑瑒t更奏。畢，盡也。善曰：周禮曰：雷鼓路□ 奏之，若樂(lè)六變，一變，川澤之神見(jiàn)；二變，山林之神見(jiàn)；三變，丘陵之神見(jiàn)；四變，墳衍之神見(jiàn)；五變，地神見(jiàn)；六變，天神見(jiàn)。毛詩(shī)，鼓淵淵。冠華秉翟，列舞八佾。冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴。一行羅列八人，八八六十四人。謂今麥策花也。谷梁傳曰：舞夏天子八佾。善曰：蔡邕獨(dú)斷曰：大樂(lè)郊祀，舞者冠建華冠。毛詩(shī)曰：右手秉翟。馬融論語(yǔ)注曰：佾，列也。元祀惟稱(chēng)，群望咸秩。元，大也。祀，祭也。稱(chēng)，舉也。謂大祭天地之禮既舉，群岳眾神望以祭祀之，皆有秩次。善曰：尚書(shū)曰：咸秩無(wú)文。王肅曰：秩，序也。左氏傳曰：乃有事于群望�？装矅�(guó)尚書(shū)傳曰：在遠(yuǎn)者望而祭之。飏槱由燎之炎煬樣 ，致高煙乎太一。飏，飛飏也。槱之言聚也。謂聚薪焚之，揚(yáng)其光炎，使上達(dá)于天也。太一，天之尊神也，曜魄寶也。善曰：周禮曰：以槱燎祀司中司命。郭璞方言注曰：火熾猛為煬。說(shuō)文曰：致，送也。漢書(shū)曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。歆，饗也。顧，眷也。祚，報(bào)也。靈，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報(bào)之以大福。尚書(shū)曰：明德惟馨。周易曰：黃裳元吉。 然后宗上帝于明堂，推光武以作配。宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對(duì)也。言尊祭五帝于明堂，以光武配之。漢書(shū)曰：明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。辯方位而正則，五精帥而來(lái)摧徂回切。辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰：漢書(shū)曰：祀五帝于明堂，坐位各處其方。孝經(jīng)鉤命決曰：宗祀文王于明堂，以配上帝五精之神。爾雅曰：摧，至也。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。赤氏，謂漢火德所統(tǒng)，赤帝熛怒也。河圖曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協(xié)光紀(jì)。今五云四靈，謂除赤，余有四。懋，悅也。懷，安也。善曰：尚書(shū)曰：民其允懷�？装矅�(guó)曰：民信歸之。于是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四時(shí)之謝，而欲享祀也。善曰：易干鑿度，孔子曰：天地有春秋冬夏節(jié)，故生四時(shí)。又曰：五行迭終，四時(shí)更廢。蒸蒸之心，感物曾思。廣雅曰：蒸蒸，孝也。感物，謂感四時(shí)之物，即春韭卵，夏麥魚(yú)，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，則思祭先祖也。善曰：尚書(shū)曰：虞舜蒸蒸。廣雅曰：感，傷也。躬追養(yǎng)于廟祧吐堯，奉蒸嘗與禴祠。言祭皆追感孝養(yǎng)之道，故躬自為之。躬，猶身也。善曰：禮緯曰：祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。禮記曰：遠(yuǎn)廟為祧。毛詩(shī)曰：禴祠蒸嘗。公羊傳曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。物牲辯遍省，設(shè)其楅衡。物牲，謂祭祀之牲物，皆遍省視之也。橫木于牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。善曰：周禮曰：牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，飾其牛牲，設(shè)其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。 毛炰炮豚胉博 ，亦有和羹。善曰：鄭玄曰：周禮注曰：毛炰者，豚胉去其毛而炰之，以備八珍。毛詩(shī)曰：毛炰胾羹。周禮曰：飲食之豆，其實(shí)豚胉。杜子春曰：以胉為膊，謂□也。毛詩(shī)曰：亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。滌濯，謂洗滌也。靜，潔也。嘉，善也。孔，甚也。言禮儀甚鮮明也。善曰：周禮曰：大祭祀，視滌濯。鄭玄曰：滌，溉祭器也。毛詩(shī)曰：籩豆靜嘉。又曰：禮儀既備。又曰：祀事孔明。萬(wàn)舞奕奕，鐘鼓喤喤。萬(wàn)舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓聲也。善曰：毛詩(shī)曰：萬(wàn)舞奕奕，鐘鼓喤喤。靈祖皇考，來(lái)顧來(lái)饗平聲。靈、皇，神名，謂先帝也。言先帝之神顧(上改下心) 子孫，享其食也。神具醉止，降福穣穣。神，謂先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穣穣，眾多也。善曰：毛詩(shī)曰：神具醉止，降福穣穣。