文選卷第三

　　“是時(shí)稱警蹕已下雕輦于東廂。警，謂清道也。輦，人挽車。雕，謂有雕飭也。殿東西次為廂。善曰：漢書儀注曰：皇帝輦動(dòng)，則左右侍帷幄者稱警�？装矅�尚書傳曰：雕，刻鏤也。冠通天，佩玉璽，通天，冠名也。佩，帶也。玉璽，天子印也。蔡雍獨(dú)斷曰：天子冠通天。紆皇組，要干將。紆，垂也�；�，大也。組，綬也。干將，劍名也。越絕書曰：楚王令歐冶子、干將為鐵劍三枚，一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市也。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。負(fù)斧扆，次席紛純，白與黑謂之斧。扆，屏風(fēng)，樹之坐后也。次席，竹席也。紛純，謂以組為緣。善曰：禮記曰：天子負(fù)斧扆，南向而立。鄭玄曰：負(fù)之言背也。周禮曰：大朝覲，王設(shè)黼依，設(shè)莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純，謂二席俱設(shè)，互言之。左右玉幾而南面以聽矣。周禮曰：天子左右玉幾，鄭玄曰：左右有幾，優(yōu)至尊也。善曰：周易曰：離者，明也，南方之卦也。圣人南面聽天下，向明而治。蓋取于此也。然后百辟乃入，司儀辨等，百辟，諸侯也。司，主也。儀，法也。辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰：百辟其刑之。周禮曰：司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。左傳，臧僖伯曰：明貴賤，辯等差。尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰：國語曰：班爵貴賤以列之。周禮曰：子執(zhí)谷璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士雉，各有次第。奠，置也。天子乃以三揖之禮禮之。善曰：周禮曰：王土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰：庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓，昏姻也。時(shí)揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰：諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國君，在心上禮。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。壯觀，言天下之人壯大觀覽也。禮記曰：天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士將將。鄭玄曰：威儀容止之貌。史記曰：天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除， 羨，延也。登，進(jìn)也。謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰：東除，□也。訪萬機(jī)，詢朝政，尚書曰：一日二日萬機(jī)。言機(jī)微之事，日有萬種。詢，謀也，謂與謀朝政，有所先后者也。勤恤民隱，而除其眚。恤，憂也。隱，痛也。眚，病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰：國語，祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害也。人或不得其所，若己納之于隍。隍，城下坑無水者。善曰：孟子曰：伊尹思天下之民，匹夫匹婦不與被堯舜之澤者，若己推而納之于溝中也。鄭玄毛詩箋曰：納，內(nèi)也。說文曰：城池?zé)o水曰隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧靜。荷，負(fù)也。怠，懈也�；�，暇也。言無有懈怠于寧靜者，謂常有所憂也。善曰：孫卿子曰：國者，天下之大器也，重任也，可不善擇而后錯(cuò)之？毛詩曰：不敢迨遑。發(fā)京倉，散禁財(cái)。發(fā)，開也。京，大也。禁，藏也。善曰：尚書曰：散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟。毛詩曰：曾孫之庾，如坻如京。賚皇寮，逮輿臺(tái)。賚，賜也�；叔迹�百官也。逮，及也。言天子散發(fā)禁庫之財(cái)，無問貴賤，皆賜及之。善曰：左氏傳曰：人有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣仆，仆臣臺(tái)。漢書，公卿言曰：陛下出禁錢以振元元。應(yīng)劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養(yǎng)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。周禮曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，遍也。家陪，謂公卿大夫之家。善曰：毛詩曰：牲牢饔餼。論語曰：陪臣執(zhí)國命。春醴惟醇，燔炙芬芬。醇，厚也。燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰：毛詩曰：為此春酒。又曰：燔炙芬芬。呂氏春秋曰：厚酒肥肉。君臣?xì)g康，具醉熏熏�？�，樂也。具，俱也。熏熏，和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰：毛詩曰：公尸來止熏熏。毛萇曰：熏，和悅也。千品萬官，已事而踆七旬。已，止也。踆，退也。謂品秩官僚等，并止事而退還也。善曰：國語曰：觀射父曰：百姓、千品、萬官、億丑。管仲曰：有司已事而竣。踆與竣同也。勤屢省昔井，懋干干。屢，數(shù)也。省，察也。懋，勉也。干干，敬也。善曰：尚書曰：屢省乃成。周易曰：君子終日干干也。清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然。 協(xié)，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此清惠之風(fēng)，同于天德，淳厚之化，通于神明也。善曰：孔安國尚書傳曰：風(fēng)，教也。老子曰：為而不持，長而不宰，是謂玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。老子曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。 憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。憲，法也。先靈，先圣之神靈，即謂堯、舜也。愆，過也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先圣同軌跡也。善曰：論語曰：季文子三思而后行。招有道于側(cè)陋，開敢諫之直言。招，明也。有道，言使郡國于側(cè)陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰：尚書曰：明明揚(yáng)側(cè)陋。漢書曰：舉能直言極諫者。聘丘園之耿潔，旅束帛之戔戔。耿，清也。旅，陳也。謂有清潔者也。言丘園中有隱士，貞潔清白之人，聘而用之。束帛，謂古招士必以束帛加璧于上。周易曰：六五，賁于丘園，束帛戔戔。王肅云：失位無應(yīng)，隱處丘園。蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。戔戔，委積之貌也。上下通情，式宴且盤。上謂君，下謂臣。式，用也。盤，樂也。言君情通于下，臣情達(dá)于上，故能國家安，而君臣?xì)g樂也。善曰：墨子曰：古者，圣王惟能審以尚同，是故上下通情。毛詩曰：嘉賓式宴以樂也。