文選卷第三
“及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起。農(nóng)祥，天駟，即房星也。晨時(shí)，正中也，謂正月初也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：虢文公曰：太史順時(shí)視土，農(nóng)祥晨正，土乃脈發(fā)。太史告稷曰：土膏其動(dòng)。韋昭曰：農(nóng)祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中于午也。脈，理也。膏，土潤(rùn)也。乘鑾輅而駕蒼龍，善曰：禮記曰：孟春之月，乘鑾輅，駕蒼龍。鄭玄曰：鑾輅，有虞氏之車(chē)也，有鑾和之飾，而飾之以青輪。春，東方色青也。馬八尺為龍。介馭間以剡以冉耜。天子車(chē)，帝在左，御在中，介處右。善曰：禮記曰：天子祈谷于上帝，親載耒耜，措之于參保介之御間。鄭玄曰：保介，車(chē)右，置耒耜于車(chē)右與御者之間，明以勸農(nóng)。又使勇士衣甲而參乘，備非常也。保，猶衣也。毛詩(shī)曰：以我覃耜。毛萇曰：覃，利也。鄭玄禮記注曰：耜，耒之金也。覃與剡同。 躬三推土回于天田，修帝籍之千畝。善曰：東觀漢記曰：永明四年，詔書(shū)曰：朕親耕于籍田，以祈農(nóng)事。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。楊雄上林苑箴曰：芒芒天田，芃芃作谷。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。禘郊，謂祭天于南郊也。言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故云勤己。善曰：禮記曰：王者禘其祖之所自出。鄭玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千畝。以事天地，以為齊盛。毛萇詩(shī)傳曰：器實(shí)曰粢，在器曰盛。鄭玄禮記注曰：致之言至也。兆民勸于疆埸亦，感懋力以耘耔音子。兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：毛詩(shī)曰：疆埸有瓜，或耘或耔。爾雅曰：懋，勉也。春日載陽(yáng)，合射辟雍。陽(yáng)，暖也。言春三月之時(shí)，與諸侯合射辟雍，行禮教。善曰：毛詩(shī)曰：春日載陽(yáng)。鄭玄曰：載之言則也。東觀漢記，永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。設(shè)業(yè)設(shè)虡，宮懸金鏞。設(shè)，施也。業(yè)，栒上板刻為雁齒，捷業(yè)然，植者為虡，橫者為栒，以施設(shè)懸之宮中也。鏞，大鐘也。善曰：毛詩(shī)曰：設(shè)業(yè)設(shè)虡。周禮曰：正樂(lè)懸之位，王宮懸。鄭司農(nóng)曰：宮懸，四面也。鏞，已見(jiàn)上文。鼖鼓路□，樹(shù)羽幢幢。鼖，大鼓也。□，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：周禮曰：以鼖鼓鼓軍事。又曰：路鼓路□。毛詩(shī)曰：崇牙樹(shù)羽。毛萇曰：置羽于栒上，以為飾也。于是備物，物有其容。言備具也。物，禮物也。射之禮物并有容飾也。善曰：左氏傳，屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。伯夷，唐虞時(shí)明禮儀之官也。后夔，舜臣，掌樂(lè)之官。言禮以行施，故云起；樂(lè)以靜陳，故曰坐。善曰：左氏傳曰：孟僖子不能相儀。又曰：昔玄妻，樂(lè)正后夔取之。儀禮曰：大射工六人。張大侯，制五正。善曰：毛詩(shī)曰：大侯既抗。毛萇曰：大侯，君侯也。周禮曰：王射三侯五正。鄭司農(nóng)曰：王張五采之侯，即五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正，大夫、士二正。以布畫(huà)取五方正色于大侯之上也。設(shè)三乏，厞司旌。言大射張三侯，故設(shè)三乏。乏以革為之，護(hù)旌者之御矢也。司旌，謂執(zhí)旌司射，中當(dāng)舉之。周禮曰：服不氏，射則以旌居乏而待獲。杜子春曰：乏，音為匱乏之乏。爾雅曰：厞，隱也，音翡。并夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。并夾，鉗矢者。周禮曰：射則取矢也。言侯高則以并夾取之也。儲(chǔ)，待也。廣，大也。謂張?jiān)O(shè)于大庭，以待天子也。于是皇輿夙駕，(上差下車(chē)) 于東階， (上差下車(chē)) 之言卻也。謂卻于東階下，天子未乘之時(shí)也。善曰：毛詩(shī)曰：皇輿夙駕。(上差下車(chē)) ，音柴。以須消啟明。掃朝霞，登天光于扶桑。須，俟也。消，不見(jiàn)也。掃，滅也。言晨時(shí)啟明先見(jiàn)，尚有余光，日出乃不見(jiàn)。霞，日邊赤氣也。謂天子須啟明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮：天子日出乃視朝。善曰：毛詩(shī)曰：東有啟明，西有長(zhǎng)庚�；茨献釉唬旱怯诜錾＃际紝⑿�，是謂朏明也。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。玉輅，謂玉飾之也。鄭玄禮記注曰：撫，猶據(jù)也。東都賓曰：登玉輅，乘時(shí)龍。善曰：周易曰：時(shí)乘六龍。此謂各隨其時(shí)而乘之。發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘。發(fā)，舉也。鏗，猶擊也。華鐘，謂有篆刻文，故言華也。善曰：東都賦曰：發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。善曰：淮南子曰：若夫鉗且、大丙之御也，馬莫使之而自走。高誘曰：二人，太一之御也。楚辭曰：吾令羲和弭節(jié)兮。王逸曰：弭，按節(jié)徐行也。史記曰：黃帝舉風(fēng)后以理人。鄭玄曰：風(fēng)后，黃帝三公也。應(yīng)劭漢官儀曰：常伯任侍中，出即陪乘也。攝提運(yùn)衡，徐至于射宮。攝提有六星。玉衡，北斗中星，主回轉(zhuǎn)。并飾于車(chē)上，徐行至于射宮。射宮，謂辟雍也。善曰：漢書(shū)曰：攝提失方。音義曰：攝提隨斗杓所建十二月也。杓，匹遙切。春秋保干圖曰：斗節(jié)運(yùn)衡。何休公羊傳曰：運(yùn)，轉(zhuǎn)也。禮事展，樂(lè)物具。展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。王夏闋，騶側(cè)留虞奏。王夏，樂(lè)名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰：周禮曰：出入則奏王夏。又曰：凡射，王奏騶虞之樂(lè)。決拾既次，雕弓斯彀古候。決，以象骨著右手巨指，所以鉤弦也。拾，鞲捍著左臂也。雕弓，謂有刻畫(huà)也。彀，張也。善曰：毛詩(shī)曰：決拾既次。鄭玄曰：次，謂手指相比也。達(dá)余萌于暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。昭，明也。誠(chéng)心，謂天子之心也。善曰：禮記曰：季春，勾者畢出，萌者盡達(dá)。白虎通曰：天子所以親射何？助陽(yáng)氣達(dá)萬(wàn)物也。名之為侯者何？明諸侯不朝者，則當(dāng)射之。然則射者，帝誠(chéng)心遠(yuǎn)喻于下也。文子曰：誠(chéng)心可以懷也。進(jìn)明德而崇業(yè)，滌饕叨餮他結(jié)之貪欲。射義曰：射所以觀德也。崇，猶興也。業(yè)，射業(yè)也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜欲者，皆滌蕩去之也。善曰：漢書(shū)，明帝詔曰：親射泰侯，蓋選士威惡，助微達(dá)陽(yáng)也。周易曰：君子進(jìn)德修業(yè)。杜預(yù)左氏傳注曰：貪財(cái)曰饕，貪食曰餮。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠(yuǎn)也。騖，馳也。善曰：典引曰：仁風(fēng)翔乎海表。禮記曰：射者，仁道也。又曰：古諸侯之射，所以明君臣之義也。廣雅曰：方，正也。日月會(huì)于龍(犬尨) 斗，恤民事之勞疚。(犬尨)，尾也。日月會(huì)于尾，謂十月時(shí)也。疚，病也。民勞病于歲事，到此月乃終也，故天子(上改下心) 恤勞來(lái)之。善曰：國(guó)語(yǔ)云：日月會(huì)于龍(犬尨)，國(guó)家于是乎蒸嘗也。賈逵曰(犬尨) ，龍尾也。月令，孟冬日在尾。漢書(shū)曰：東宮蒼龍。因休力以息勤，致歡忻于春酒。謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰：禮記曰：孟冬之月，勞農(nóng)以休息。春酒，謂春時(shí)作，至冬始熟也。毛詩(shī)曰：春酒惟淳。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆于國(guó)叟。言天子親執(zhí)鑾刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：東觀漢記曰：永明二年，詔曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕親袒割牲。毛詩(shī)曰：執(zhí)其鑾刀。孝經(jīng)援神契曰：天子親臨辟雍，袒割。禮記曰：食三老五更于太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子尊而養(yǎng)此三老者，以教天下之敬，故來(lái)拜迎，去拜送焉。善曰：左傳曰：享以訓(xùn)恭儉。蔡邕獨(dú)斷曰：天子事三老，使者安車(chē)□輪送迎而至家，天子獨(dú)拜。毛詩(shī)曰：三壽作朋也。敬慎威儀，示民不偷以朱反，協(xié)韻。敬，宜也。儀，禮也。毛詩(shī)曰：敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰：佻，偷也。我有嘉賓，其樂(lè)愉愉。嘉賓，謂三老、五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰：毛詩(shī)曰：我有嘉賓。聲教布濩護(hù)，盈溢天區(qū)。布濩，猶散被也。天區(qū)，謂四方上下也。言天子教愛(ài)及之。尚書(shū)曰：聲教訖于四海。