文選卷第三
“高祖膺箓受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。 膺箓，謂當(dāng)五勝之箓。受圖，卯金刀之語(yǔ)。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄，與其定事也。善曰：春秋命歷引曰：五德之運(yùn)征符合，膺箓次相代。周易曰：順乎天。漢書(shū)，高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。周易曰：渙汗其大號(hào)。鄭玄曰：號(hào)，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推擊者，使之亡，所存者，使之堅(jiān)固。善曰：尚書(shū)曰：推亡固存，邦乃其昌。掃項(xiàng)軍于垓下，紲子?jì)胗谳T紙涂。 掃，除也。項(xiàng)，項(xiàng)羽也。垓，地名。漢王圍項(xiàng)羽于垓下。羽聞四面有楚歌，乃與數(shù)百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶系也。子?jì)�，秦子�(jì)胍�。善曰：史記，秦王子�(jì)氤怂剀?chē)白馬，系頸以組降于軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長(zhǎng)安城東十三里。因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。因，仍也。據(jù)，就也。府、庫(kù)，謂官吏所止為府，車(chē)馬器械所居曰庫(kù)也。 作洛之制，我則未暇。作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創(chuàng)，不暇改作如制禮也。是以西匠營(yíng)宮，目玩阿房。西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。玩，習(xí)也。阿房，宮名也。漢書(shū)曰：梧齊侯，陽(yáng)城人，名延，為少府，作長(zhǎng)樂(lè)、未央宮也。規(guī)摹逾溢，不度入 不臧。規(guī)，圖也。逾，越也。溢，過(guò)也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過(guò)，不得禮法，皆言不善也。善曰：聲類(lèi)曰：摹，法也。損之又損之，然尚過(guò)于周堂。損，減也。言高祖雖數(shù)損減其制度，猶過(guò)于周家之堂。善曰：老子曰：損之又損之，以至于無(wú)為也。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。觀，視也。陋，小也�？�，安也。言觀者習(xí)見(jiàn)秦之夸麗，睹今日之減小，皆以為陋，然高祖猶已譏其泰而不安也。謂七年冬，上自將擊韓王信，蕭丞相留長(zhǎng)安，營(yíng)起未央宮，立東闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)，高祖見(jiàn)其壯麗，怒曰：何修宮室之過(guò)也！
“且高既受命建家，造我區(qū)夏矣。高，高祖也。區(qū)，區(qū)域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國(guó)家，制造區(qū)夏。善曰：毛詩(shī)曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。尚書(shū)盤(pán)庚曰：永建乃家，用肇造我區(qū)夏。文又躬自菲薄，治致升平之德。文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。漢書(shū)曰：文帝欲作露臺(tái)，召匠計(jì)直百金，曰：吾奉先帝宮室，�？痔�，何用臺(tái)為？故文、景之際，號(hào)為升平。升平，謂國(guó)太平也。善曰：禹菲薄飲食。孝經(jīng)鉤命決曰：明王用孝，升平致譽(yù)。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。武，武帝也。漢書(shū)武紀(jì)曰：定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啟土宇。啟，開(kāi)也。紀(jì)，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：尚書(shū)曰：建邦啟土，毛詩(shī)曰：大啟爾宇。宣重直用威以撫和，戎狄呼韓來(lái)享。宣，宣帝也。漢書(shū)宣紀(jì)曰：呼韓邪單于款五原塞，愿奉國(guó)珍。毛詩(shī)曰：自彼氐、羌，莫敢不來(lái)。享，享獻(xiàn)也。撫，安也。戎、狄、呼韓，并國(guó)名也。左氏傳曰：子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。 咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟，咸，皆也。紀(jì)，錄也。宗，太宗，文帝廟號(hào)也。主，木主，言刻木為人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢。今廟不遷毀其主，各四時(shí)祭祀，無(wú)止絕時(shí)。善曰：漢書(shū)景紀(jì)曰：高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟，言天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟也。鄭玄論語(yǔ)注曰：輟，止也。銘勛彝器，歷世彌光。彝，常也。宗廟之器稱(chēng)彝。勛，功也。歷，經(jīng)也。彌，益也。銘，勒也。勒銘于宗廟之器于鐘鼎，萬(wàn)祀彌益光明。善曰：左氏傳，臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。字林曰：銘，題勒也。今舍純懿而論爽德，爾雅曰：純，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四帝純大懿美之德，而專(zhuān)論說(shuō)爽差之過(guò)失者也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：實(shí)有爽德。賈逵曰：爽，貳也。以春秋所諱而為美談，春秋諱國(guó)之惡，今公子反以為美談也。善曰：公羊傳曰：大惡諱之，小惡書(shū)之。又云：魯人至今以為美談也。宜無(wú)嫌于往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。宜之言義也。無(wú)，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌于蔽國(guó)之善，揚(yáng)國(guó)之惡，是公子之不知言也。善曰：說(shuō)苑，楚文侯曰：邑中豪好蔽善而揚(yáng)惡，可親問(wèn)之。論語(yǔ)，子曰：不知言，無(wú)以知人也。毛萇詩(shī)傳曰：祗，適也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也。肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂以草蓋之，名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名曰總章。言難公子：黃帝等造此是守儉也。善曰：尸子曰：欲觀黃帝之行于合宮，觀堯、舜之行于總章。章、期，一也。汲冢古文曰：夏桀作傾宮瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)，殷紂作瓊室，立玉門(mén)也。湯武誰(shuí)革而用師哉？湯，謂殷湯。武，謂武王。革，改也。言誰(shuí)遣革改殷紂、夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯、武革命，已見(jiàn)東都賦�？讌沧釉唬核础⒂硪咀�?zhuān)瑴�、武用師，非相詭，乃時(shí)也。盍合 亦覽東京之事以自寤乎？盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺(jué)寤也。言公子何不視東京之行事，心自覺(jué)寤耶？