文選卷第二十七
維圣饗帝，維孝饗親。禮記曰：唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親。皇乎備矣，有事上春。漢書(shū)，郊祀歌曰：大孝備矣，休德昭清。左氏傳，宰孔曰：天子有事于郊。杜預(yù)曰：有祭事也。周禮，上春生穜稑之種。禮行宗祀，敬達(dá)郊禋。禮記曰：禮行祖廟而孝慈服焉。孝經(jīng)曰：宗祀文王于明堂。又曰：郊祀后稷�？装矅�(guó)尚書(shū)傳曰：精意以享謂之禋。金枝中樹(shù)，廣樂(lè)四陳。 漢書(shū)曰：金枝秀華。應(yīng)劭曰：金枝，銅鐙百二十枝。史記曰：趙簡(jiǎn)子病，寤寐曰：我與百神聽(tīng)于鈞天廣樂(lè)矣。陟配在京，降德在民。毛詩(shī)曰：三后在天，陟配在京。禮記曰：后王命冢宰，降德于兆民。奔精昭夜，高燎煬晨。奔精，星流也。史記曰：漢家常以正月上辛，祠甘泉，昏時(shí)夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇。東京賦曰：飏槱燎之炎煬，致高煙于太一。陰明浮爍，沈禜深淪。言宋為水德而主辰，故陰明之宿，浮爍而揚(yáng)光。沈禜，所祭沈淪而沈靜也。尚書(shū)考靈耀曰：氣在于冬，其紀(jì)辰星，是謂陰明。尚書(shū)大傳曰：沈四海。鄭玄曰：祭水曰沈。鄭司農(nóng)周禮注曰：禜，祭名也。 告成大報(bào)，受厘元神。禮記曰：升中于天。鄭玄曰：中，成也。燎柴祭天，告以諸侯之成功。又曰：大報(bào)天而主日也。漢書(shū)曰：上方受厘坐宣室。臣瓚曰：厘，謂祭祀余胙也。如淳曰：厘音僖。呂安髑髏賦曰：上奏元神，下告皇祇。服虔甘泉宮賦注曰；厘，福也。月御案節(jié)，星驅(qū)扶輪。月御、案節(jié)，并見(jiàn)上文。言天神降，月御為之案節(jié)，星驅(qū)為之扶輪。王濟(jì)鐘夫人序德頌曰：濟(jì)蒙天假，星驅(qū)省疾。羽獵賦曰：齊桓公曾不足使扶輪。羽獵賦曰：風(fēng)詡詡其扶輪。遙興遠(yuǎn)駕，曜曜振振。漢書(shū)，房中歌曰：雷震震，電曜曜。杜預(yù)左氏傳注曰：振振，盛貌。遠(yuǎn)駕，乘駕也。
文選考異
注“嚴(yán)恭寅畏”：袁本“恭”作“ 龔”。案：此所見(jiàn)不同，茶陵本亦作“恭”；袁本“龔 ”字，決非后人所為，乃善之舊。其作“恭”者，蓋依今尚書(shū)改。善引“嚴(yán)龔”注“嚴(yán)恭”，“寅畏”注“夤威”，其下當(dāng)更有音義異同之注。各本皆刪削失之，以致正文與注不相應(yīng)�；蛴恼淖鳌耙贰币跃椭�，亦非。
注“敻其邈于”：陳云“于”當(dāng)作“兮”，是也。各本皆偽。
注“明王盛德”：袁本、茶陵本 “盛”作“慎”，是也。
注“寤寐曰”：陳云“寐”字衍，是也。各本皆衍。
注“陟配在京”：陳云“陟”， “王”誤�！霸凇�，“于”誤。案：所校是也。此但涉正文誤耳。
注“齊桓公曾不足使扶輪羽獵賦曰”：案：“公”字不當(dāng)有，“
輪”當(dāng)作“轂”，“羽”上當(dāng)脫撰人姓名。此非楊子云作。各本皆誤。
樂(lè)府上漢書(shū)曰：武帝定郊祀之禮，而立樂(lè)府。 樂(lè)府三首
古辭五言 言古詩(shī)不知作者姓名。他皆類(lèi)此。
飲馬長(zhǎng)城窟行酈善長(zhǎng)水經(jīng)曰：余至長(zhǎng)城，其下往往有泉窟，可飲馬。古詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行，信不虛也。然長(zhǎng)城蒙恬所筑也，言征戍之客，至于長(zhǎng)城而飲其馬。婦思之，故為長(zhǎng)城窟行。音義曰：行，曲也。
青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。言良人行役，以春為期，期至不來(lái)，所以增思。王逸楚辭注曰：綿綿，細(xì)微之思也。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。廣雅曰：昔，夜也。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在佗鄉(xiāng)。佗鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。字書(shū)曰：輾，亦展字也。說(shuō)文曰：展，轉(zhuǎn)也。鄭玄毛詩(shī)箋曰：轉(zhuǎn)，移也�？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。枯桑無(wú)枝，尚知天風(fēng)。海水廣大，尚知天寒。君子行役，豈不離風(fēng)寒之患乎？入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言？但人入門(mén)咸各自媚，誰(shuí)肯為言乎？皆不能為言也�？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。鄭玄禮記注曰：素，生帛也。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)上竟何如？說(shuō)文曰：跪，拜也。上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶。