卷一百九十九 列傳第一百二十四

　　秦既滅學(xué)，公侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數(shù)十代。先王之封既絕，后嗣蒙其福，猶為強(qiáng)家。

　　漢高帝興徒步，有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰："非劉氏王、無(wú)功侯者，天下共誅之。"先王公卿之胄，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪杰以實(shí)京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其后進(jìn)拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。

　　魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門(mén)胄，品藻人物。晉、宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。于時(shí)有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)�。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉。由是有譜局，令史職皆具。過(guò)江則為"僑姓"，王、謝、袁、蕭為大；東南則為"吳姓"，朱、張、顧、陸為大；山東則為"郡姓"，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號(hào)"郡姓"，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為"虜姓"，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。"虜姓"者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗屬，或諸國(guó)從魏者；三十六族九十二姓，世為部落大人；并號(hào)河南洛陽(yáng)人。"郡姓"者，以中國(guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰"膏粱"，有令、仆者曰"華腴"，尚書(shū)、領(lǐng)、護(hù)而上者為"甲姓"，九卿若方伯者為"乙姓"，散騎常侍、太中大夫者為"丙姓"，吏部正員郎為"丁姓"。凡得入者，謂之"四姓"。又詔代人諸胄，初無(wú)族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視"四姓"。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非"四姓"不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類(lèi)例》凡甲門(mén)為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開(kāi)皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門(mén)為右姓；柳沖《姓族系錄》凡四海望族則為右姓。不通歷代之說(shuō)，不可與言譜也。今流俗獨(dú)以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號(hào)五姓，蓋不經(jīng)也。

　　夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉(xiāng)舉，離地著，尊執(zhí)事之吏。于是乎土無(wú)鄉(xiāng)里，里無(wú)衣冠，人無(wú)廉恥，士族亂而庶人僣矣。故善言譜者，系之地望而不惑，質(zhì)之姓氏而無(wú)疑，綴之婚姻而有別。山東之人質(zhì)，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關(guān)中之人雄，故尚冠冕，其達(dá)可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、后本宗，尚人物者進(jìn)庶孽、退嫡長(zhǎng)，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢(shì)利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。

　　人無(wú)所守，則士族削；士族削，則國(guó)從而衰。管仲曰："為國(guó)之道，利出一孔者王，二孔者強(qiáng)，三孔者弱，四孔者亡。"故冠婚者，人道大倫。周、漢之官人，齊其政，一其門(mén)，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晉官人，尊中正，立九品，鄉(xiāng)有異政，家有競(jìng)心，此出二孔也，故強(qiáng)；江左、代北諸姓，紛亂不一，其要無(wú)歸，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本鄉(xiāng)黨，政煩于上，人亂于下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉(xiāng)黨之行修；鄉(xiāng)黨之行修，則人物之道長(zhǎng)；人物之道長(zhǎng)，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風(fēng)美；乃可與古參矣。

　　晉太元中，散騎常侍河?xùn)|賈弼撰《姓氏簿狀》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶無(wú)所遺。宋王弘、劉湛好其書(shū)。弘每日對(duì)千客，可不犯一人諱。湛為選曹，撰《百家譜》以助銓序，文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族自為一篇，不入百家數(shù)。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡撰《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究。希鏡傳子執(zhí)，執(zhí)更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執(zhí)傳其孫冠，冠撰《梁國(guó)親皇太子序親簿》四篇。王氏之學(xué)，本于賈氏。