宋紀(jì)六十三 起旃蒙大荒落正月，盡十二月，凡一年
乙未，下詔求直言。
司馬光疏曰：“頃暴雨大至，川澤皆溢，都城摧圮，廬舍覆沒(méi)殆盡，死于壓溺者不可勝紀(jì)，此乃非常之大災(zāi)。意者陛下于舉動(dòng)循守之間，萬(wàn)一有所未思乎？敢以愚慮言之，蓋有三焉：竊惟皇太后保育圣躬，在于襁褓，陛下入承大統(tǒng)，初得疾時(shí)，外間傳言，皇太后于先帝梓宮前為陛下叩頭祈請(qǐng)，額為之傷，此豈可謂無(wú)慈愛(ài)之心于陛下哉！不幸為讒賊之人交相離間，遂使兩宮之情，介然有隙。陛下為人之子，就使皇太后有不慈于陛下，安可校量曲直，遂生忿恨，而于愛(ài)恭之心有所不備乎！先帝擢陛下于眾人之中，自防御使升為天子，以一后數(shù)公主屬于陛下，而梓宮在殯，已失皇太后歡心，長(zhǎng)公主數(shù)人，皆屏居閑宮，希曾省見(jiàn)，此陛下所以失人心之始也。先帝天性寬仁，重違物議，晚年嬰疾，厭倦萬(wàn)幾，遂以天下之事悉委之兩府，取舍黜陟，未必皆當(dāng)。及陛下即位，皆謂必能收取威福，進(jìn)賢退愚，使海內(nèi)廓然立見(jiàn)太平。而陛下益事謙遜，深自晦匿，凡百奏請(qǐng)，不肯與奪，知人之賢不能舉，知人之不肖不能退，知事之非不能改，知事之是不能從，大臣專權(quán)，甚于先朝，率意差除，無(wú)所顧忌，此天下所以重失望也。國(guó)家置臺(tái)諫之官，為天子耳目，防大臣壅蔽。朝廷政事，皆大臣裁定施行，而臺(tái)諫或以異議干之，陛下當(dāng)自以圣意察其是非，可行則行，可止則止。今乃復(fù)付大臣，彼安肯以己所行為非，以它人所言為是乎！陛下獨(dú)取拒諫之名，大臣坐得專權(quán)之利，四方懷忠之士，皆望風(fēng)結(jié)舌，此天下所以又失望也。愿陛下上稽天意，下順人心，于此三者，皆留圣意，奉事皇太后，愈加孝謹(jǐn)，務(wù)得歡心，諸長(zhǎng)公主，時(shí)加存撫，無(wú)令失所�？倲埓蟊�，勿以假人，選用英俊，循名責(zé)實(shí)，賞功罰罪，舍小取大，延納讜言，虛心從善，而皆行以至誠(chéng)。則人心既悅，天道自和矣。”
呂誨言：“《五行志》曰：‘簡(jiǎn)宗廟，廢祭祀，水不潤(rùn)下�！苏咤О曹餐跻皇拢甲h或?qū)⑴c仁廟比崇，終罷追封，不及燕王之例，禮失中而孝不足，是亦幾乎慢也。京房《傳》曰：‘饑而不損，茲謂大荒，厥災(zāi)水�！ザ按�，許、潁等郡大荒。臣謂尚方不急之用，后苑淫巧之作，宜加裁減，以崇儉約，量入制用，正在今日。又曰：‘辟遏有德，厥災(zāi)水。’蓋有德之人壅遏而不用也。今前席詳延，無(wú)非藩邸之舊，清途進(jìn)用，皆出權(quán)幸之門(mén)。忠良之人，寧無(wú)體解。古者以功績(jī)舉賢，則萬(wàn)化成而瑞應(yīng)著；后世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而災(zāi)異至。陛下當(dāng)翼翼循思，追救其失，庶幾消復(fù)之理也。”
呂大防言：“雨水為患，此陰乘陽(yáng)之沴�！币蜿惏耸�，曰主恩不立，臣權(quán)太盛，邪議干正，私恩害公，邊寇連謀，盜賊恣行，群情失職，刑罰失平。
丙申，遼以客星犯天廟，命諸路備資賊，嚴(yán)火禁。
初，議崇濮安懿王，史館修撰、同知諫院蔡抗引禮為人后之義，指陳切至，涕下被面，帝亦感泣。會(huì)京師大水，抗推原咎征，守前說(shuō)以對(duì)，大臣不便之。庚戌，命抗知制誥兼判國(guó)子監(jiān)，罷諫職。
乙卯，詔減定袞冕制度，從同知禮院李育奏也。育，河南人，嘗與同列議禁中事。既上，有中人來(lái)，問(wèn)誰(shuí)為此，同列懼未對(duì)，育獨(dú)前曰：“育實(shí)為之�！敝腥思慈�，事亦寢。
命知制誥宋敏求、韓維同修撰《仁宗實(shí)錄》。
九月，辛酉，提舉編纂禮書(shū)、參知政事歐陽(yáng)修已編纂禮書(shū)成百卷；詔以《太常因革禮》為名，賜修等銀帛有差。
壬戌，以霖雨罷大宴。司馬光言：“陛下將有事于南郊，群臣循故事請(qǐng)上尊號(hào)，陛下深自抑損，以承天譴，慰眾心。望自今，所有群臣上尊號(hào)表，皆拒而勿受，仍令更不得上�！惫饧茸嗍�，復(fù)面有開(kāi)陳，帝嘉納之。群臣凡五上表，終不允。
己巳，策制舉人。甲戌，以制科入等著作佐郎范百祿為秘書(shū)丞，升一任，前和川縣令李清臣為著作佐郎。百祿所對(duì)策曰：“簡(jiǎn)宗廟，廢祭祀，則水不潤(rùn)下。昔漢孝哀尊共皇而河南潁川大水，孝安尊德皇而京師及郡國(guó)二十九大水，孝桓尊崇皇而六郡地裂、水涌、井溢，孝靈尊仁皇而京師大水。異世同驗(yàn)，密如符節(jié)。陛下之于濮安懿王，情可以殺而禮不可以加，恩可以斷而義不可以隆。禮，為人后者為之子，古者持重大宗，則降其私親。蓋大宗，隆也；小宗，殺也；天地宗廟社稷之祀，重也；門(mén)內(nèi)之期，輕也。宜殺而隆之，宜輕而重之，是悖先王之禮矣。禮悖則人心失，天意暌，此變異所從來(lái)也。古之圣帝明王，未嘗無(wú)過(guò)，然而貴乎能改。陛下宜詔有司，勿復(fù)議追尊事，第因濮安懿王建國(guó)，為之立長(zhǎng)，以為嗣王，世世奉祀安懿王，永為一國(guó)太祖，則人心悅而天意解，大雨之眚何用禳哉！”百祿，鎮(zhèn)從子也。