卷六
明堂解第五十五
大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。
周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會(huì)方國(guó)諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負(fù)斧依，南面立。率公卿士，侍于左右。三公之位，中階之前。北面東上，諸侯之位。西階之西，東面北上，諸子之位。門(mén)內(nèi)之東，北面東上，諸男之位。門(mén)內(nèi)之西，北面東上，九夷之國(guó)。東門(mén)之外，西面北上，八蠻之國(guó)。南門(mén)之外，北面東上，六戎之國(guó)。西門(mén)之外，難免南上，五狄之國(guó)。北門(mén)之外，難免東上，四塞九采之國(guó)。世告至者，應(yīng)門(mén)之外，北而東上，宗周明堂之位也。
明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服，萬(wàn)國(guó)各致其方賄。七年，致政于成王。
明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。東應(yīng)門(mén)，南庫(kù)門(mén)，西皋門(mén)，北雉門(mén)。東方曰青陽(yáng)，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。左為左介，右為右介。
嘗麥解第五十六
維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。是月，王命大正正刑書(shū)。爽明，仆告既駕，少祝導(dǎo)王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊一、牡豕三。史導(dǎo)王于北階，王陟階，在東序。
乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。九州□伯咸進(jìn)在中，西向。宰乃承王中升自客階，作策執(zhí)策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書(shū)于兩楹之間。
王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥(niǎo)師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。
“其在殷（當(dāng)作夏）之五子，往伯禹之名，假國(guó)無(wú)正，用胥興作亂，遂兇厥國(guó)，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。
“今予小子聞?dòng)泄胚z訓(xùn)，亦述朕文考之言，不易，予用，皇威不忘，祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯，教告于我，相在大國(guó)，有殷之□，辟自其作□于古，是威厥邑，無(wú)類于冀州。嘉我小國(guó)，小國(guó)其命余克長(zhǎng)國(guó)王。
“嗚呼，敬之哉！如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤，爾執(zhí)以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無(wú)愛(ài)乃嚚，亦無(wú)或刑于鰥寡非罪。惠乃其常無(wú)別于民�！�
眾臣咸興，受大正書(shū)。太史策刑書(shū)九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之間�！躞鸫笳唬骸皻J之哉，諸正。敬功爾頌，審三節(jié)，無(wú)思民，因順爾臨獄，無(wú)頗正刑有掇，夫循乃德，式監(jiān)不遠(yuǎn)，以有此人保寧爾國(guó)，克戒爾服，世世是其不殆，維公咸若�！碧纺私�，大正坐，舉書(shū)，乃中降，再拜稽首。王命太史、正升拜于上，王則退。
是曰，士師乃命太宗序于天時(shí)，祠大暑；乃命少宗祠風(fēng)雨百享。士師用受其胾，以為之資。邑乃命百姓遂享于富，無(wú)思民疾，供百享。歸祭，閭帥里君以為之資。野宰乃命家邑縣都祠于太祠，乃風(fēng)雨也。宰用受其職胾，以為之資。采君乃命天御，豐穡享祠為施，大夫以為資。箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。
本典解第五十七
維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：“嗚呼，朕聞武考不知，乃聞不得，乃學(xué)俾資不肖，永無(wú)惑矣。今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂(lè)所生，非不念而知，故聞伯父�！�
周公再拜稽首曰：“臣聞之文考，能求士□者，智也；與民利者，仁也；能收民獄者，義也；能督民過(guò)者，德也；為民犯難者，武也。智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。五者昌于國(guó)，曰明，明能見(jiàn)物，高能致物，物備咸至，曰帝，帝鄉(xiāng)在地，曰本；本生萬(wàn)物，曰世；世可則□，曰至；至德照天，百姓□徑備有好丑，民無(wú)不戒，顯父登德，德降則信；信則民寧，為畏為極。民無(wú)淫慝，生民知常利之道，則國(guó)強(qiáng)序明，好丑□必固，其務(wù)均分以利之則民安。□用以資之，則民樂(lè)；明德以師之，則民讓；生之樂(lè)之，則母之，禮也。政之教之、遂以成之，則父之，禮也。父母之禮，以加于民，其慈□□古之圣王樂(lè)體其政。士有九等，皆得其宜，曰材。人有八政，皆得其則，曰禮。服士樂(lè)其生，而務(wù)其宜，是故奏鼓以章樂(lè)，奏舞以觀禮，奏歌以觀和、禮樂(lè)既和，其上乃不危�！�
王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以為本典。”