卷一百八十九 列傳第七十六

　　◎儒學(xué)一

　　前代史傳，皆以儒學(xué)之士，分而為二，以經(jīng)藝顓門者為儒林，以文章名家者為文苑。然儒之為學(xué)一也，《六經(jīng)》者斯道之所在，而文則所以載夫道者也。故經(jīng)非文則無以發(fā)明其旨趣；而文不本于六藝，又烏足謂之文哉。由是而言，經(jīng)藝文章，不可分而為二也明矣。

　　元興百年，上自朝廷內(nèi)外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通經(jīng)能文顯著當(dāng)世者，彬彬焉眾矣。今皆不復(fù)為之分別，而采取其尤卓然成名、可以輔教傳后者，合而隸之，為《儒學(xué)傳》。

　　趙復(fù)，字仁甫，德安人也。太宗乙未歲，命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰(zhàn)，其民數(shù)十萬，皆俘戮無遺。進楊惟中行中書省軍前，姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫(yī)、卜士，凡儒生掛俘籍者，輒脫之以歸，復(fù)在其中。樞與之言，信奇士，以九族俱殘，不欲北，因與樞訣。樞恐其自裁，留帳中共宿。既覺，月色皓然，惟寢衣在，遽馳馬周號積尸間，無有也。行及水際，則見復(fù)已被發(fā)徒跣，仰天而號，欲投水而未入。樞曉以徒死無益：“汝存，則子孫或可以傳緒百世；隨吾而北，必可無他�！睆�(fù)強從之。先是，南北道絕，載籍不相通；至是，復(fù)以所記程、朱所著諸經(jīng)傳注，盡錄以付樞。

　　自復(fù)至燕，學(xué)子從者百余人。世祖在潛邸，嘗召見，問曰：“我欲取宋，卿可導(dǎo)之乎？”對曰：“宋，吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者�！笔雷鎼�，因不強之仕。惟中聞復(fù)論議，始嗜其學(xué)，乃與樞謀建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，選取遺書八千余卷，請復(fù)講授其中。復(fù)以周、程而后，其書廣博，學(xué)者未能貫通，乃原羲、農(nóng)、堯、舜所以繼天立極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱氏所以發(fā)明紹續(xù)者，作《傳道圖》，而以書目條列于后；別著《伊洛發(fā)揮》，以標(biāo)其宗旨。朱子門人，散在四方，則以見諸登載與得諸傳聞?wù)�，共五十有三人，作《師友圖》，以寓私淑之志。又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學(xué)者知所向慕，然后求端用力之方備矣。樞既退隱蘇門，乃即復(fù)傳其學(xué)，由是許衡、郝經(jīng)、劉因，皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學(xué)，自復(fù)始。

　　復(fù)為人，樂易而耿介，雖居燕，不忘故土。與人交，尤篤分誼。元好問文名擅一時，其南歸也，復(fù)贈之言，以博溺心、末喪本為戒，以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉。其愛人以德類若此。復(fù)家江漢之上，以江漢自號，學(xué)者稱之曰江漢先生。

　　張，字達善，其先蜀之導(dǎo)江人。蜀亡，僑寓江左。金華王柏，得朱熹三傳之學(xué)，嘗講道于臺之上蔡書院，從而受業(yè)焉。自《六經(jīng)》、《語》、《孟》傳注，以及周、程、張氏之微言，朱子所嘗論定者，靡不潛心玩索，究極根柢。用功既專，久而不懈，所學(xué)益弘深微密，南北之士，鮮能及之。至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延致江寧學(xué)官，俾子弟受業(yè)，中州士大夫欲淑子弟以朱子《四書》者，皆遣從游，或辟私塾迎之。其在維揚，來學(xué)者尤眾，遠(yuǎn)近翕然，尊為碩師，不敢字呼，而曰導(dǎo)江先生。大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授，鄒、魯之人，服誦遺訓(xùn)，久而不忘。

　　氣宇端重，音吐洪亮，講說特精詳，子弟從之者，詵詵如也。其高第弟子知名者甚多，夾谷之奇、楊剛中尤顯。無子。有《經(jīng)說》及文集行世。吳澄序其書，以為議論正，援據(jù)博，貫穿縱橫，儼然新安朱氏之尸祝也。至正中，真州守臣以及郝經(jīng)、吳澄皆嘗留儀真，作祠宇祀之，曰三賢祠。

　　金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。其先本劉氏，后避吳越錢武肅王嫌名，更為金氏。履祥從曾祖景文，當(dāng)宋建炎、紹興間，以孝行著稱，其父母疾，齋禱于天，而靈應(yīng)隨至。事聞于朝，為改所居鄉(xiāng)曰純孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵，凡天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷之書，靡不畢究。及壯，知向濂、洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門�；鶆t學(xué)于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。