卷一百八十九 列傳第七十六
又有《自省編》，晝之所為，夜必書(shū)之，其不可書(shū)者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學(xué)、音韻、醫(yī)經(jīng)、術(shù)數(shù)之說(shuō)，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊(yùn)。嘗謂：“學(xué)者孰不曰辟異端，茍不深探其隱，而識(shí)其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希�！庇謬L句讀《九經(jīng)》、《儀禮》及《春秋三傳》，于其宏綱要領(lǐng)，錯(cuò)簡(jiǎn)衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見(jiàn)之。其后吳師道購(gòu)得呂祖謙點(diǎn)�！秲x禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所為詩(shī)文，非扶翼經(jīng)義，張維世教，則未嘗輕筆之書(shū)也。
延祐初，謙居?xùn)|陽(yáng)八華山，學(xué)者翕然從之。尋開(kāi)門(mén)講學(xué)，遠(yuǎn)而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚(yáng)、吳、越，皆不憚百舍來(lái)受業(yè)焉。其教人也，至誠(chéng)諄悉，內(nèi)外殫盡，嘗曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問(wèn)難，而詞不能自達(dá)，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入于密微。聞?wù)叻絻A耳聽(tīng)受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘者開(kāi)之，放者約之。及門(mén)之士，著錄者千余人，隨其材分，咸有所得。然獨(dú)不以科舉之文授人，曰：“此義、利之所由分也�！敝t篤于孝友，有絕人之行。其處世不膠于古，不流于俗。不出里閭者四十年，四方之士，以不及門(mén)為恥，縉紳先生之過(guò)其鄉(xiāng)邦者，必即其家存問(wèn)焉�；蛟L以典禮政事，謙觀其會(huì)通，而為之折衷，聞?wù)邿o(wú)不厭服。
大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以為災(zāi)在吳、楚，竊深憂(yōu)之。是歲大昆，謙貌加瘠，或問(wèn)曰：“豈食不足邪？”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾能獨(dú)飽邪！”其處心蓋如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，于謙深加推服，論薦于朝；中外名臣列其行義者，前后章數(shù)十上；而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔；鄉(xiāng)闈大比，請(qǐng)司其文衡。皆莫能致。至其晚節(jié)，獨(dú)以身任正學(xué)之重，遠(yuǎn)近學(xué)者，以其身之安否，為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。嘗以白云山人自號(hào)，世稱(chēng)為白云先生。朝廷賜謚文懿。
先是，何基、王柏及金履祥歿，其學(xué)猶未大顯，至謙而其道益著，故學(xué)者推原統(tǒng)緒，以為朱熹之世適。江浙行中書(shū)省為請(qǐng)于朝，建四賢書(shū)院，以奉祠事，而列于學(xué)官。
同郡朱震亨，字彥修，謙之高第弟子也。其清修苦節(jié)，絕類(lèi)古篤行之士，所至人多化之。
陳櫟，字壽翁，徽之休寧人。櫟生三歲，祖母吳氏口授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，輒成誦。五歲入小學(xué)，即涉獵經(jīng)史。七歲通進(jìn)士業(yè)。十五，鄉(xiāng)人皆師之。宋亡，科舉廢，櫟慨然發(fā)憤，致力于圣人之學(xué)，涵濡玩索，貫穿古今。嘗以謂有功于圣門(mén)者，莫若朱熹氏，熹沒(méi)未久，而諸家之說(shuō)，往往亂其本真，乃著《四書(shū)發(fā)明》、《書(shū)集傳纂疏》、《禮記集義》等書(shū)，亡慮數(shù)十萬(wàn)言，凡諸儒之說(shuō)，有畔于朱氏者，刊而去之；其微辭隱義，則引而伸之；而其所未備者，復(fù)為說(shuō)以補(bǔ)其闕。于是朱熹之說(shuō)大明于世。
延祐初，詔以科舉取士，櫟不欲就試，有司強(qiáng)之，試鄉(xiāng)闈中選，遂不復(fù)赴禮部。教授于家，不出門(mén)戶(hù)者數(shù)十年。性孝友，尤剛正，日用之間，動(dòng)中禮法。與人交，不以勢(shì)合，不以利遷。善誘學(xué)者，諄諄不倦。臨川吳澄，嘗稱(chēng)櫟有功于朱氏為多，凡江東人來(lái)受業(yè)于澄者，盡遣而歸櫟。櫟所居堂曰定宇，學(xué)者因以定宇先生稱(chēng)之。元統(tǒng)二年卒，年八十三。
揭傒斯志其墓，乃與吳澄并稱(chēng)，曰：“澄居通都大邑，又?jǐn)?shù)登用于朝，天下學(xué)者，四面而歸之，故其道遠(yuǎn)而章，尊而明。櫟居萬(wàn)山間，與木石俱，而足跡未嘗出鄉(xiāng)里，故其學(xué)必待其書(shū)之行，天下乃能知之。及其行也，亦莫之御，是可謂豪杰之士矣�！笔酪詾橹浴�
胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。父方平。一桂生而穎悟，好讀書(shū)，尤精于《易》。初，饒州德興沈貴寶，受《易》于董夢(mèng)程，夢(mèng)程受朱熹之《易》黃榦，而一桂之父方平及從貴寶、夢(mèng)程學(xué)，嘗著《易學(xué)啟蒙通釋》。一桂之學(xué)，出于方平，得朱熹氏源委之正。宋景定甲子，一桂年十八，遂領(lǐng)鄉(xiāng)薦，試禮部不敏，退而講學(xué)，遠(yuǎn)近師之，號(hào)雙湖先生。所著書(shū)有《周易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》、《朱子詩(shī)傳附錄纂疏》、《十七史纂》，并行于世。