卷九十七 志第四十五下
◎食貨五食貨前志，據(jù)《經(jīng)世大典》為之目，凡十有九，自天歷以前，載之詳矣。若夫元統(tǒng)以后，海運(yùn)之多寡，鈔法之更變，鹽茶之利害，其見(jiàn)于《六條政類》之中，及有司采訪事跡，凡有足征者，具錄于篇，以備參考；而喪亂之際，其亡逸不存者，則闕之。
海運(yùn)
元自世祖用伯顏之言，歲漕東南粟，由海道以給京師，始自至元二十年，至于天歷、至順，由四萬(wàn)石以上增而為三百萬(wàn)以上，其所以為國(guó)計(jì)者大矣。歷歲既久，弊日以生，水旱相仍，公私俱困，疲三省之民力，以充歲運(yùn)之恒數(shù)，而押運(yùn)監(jiān)臨之官，與夫司出納之吏，恣為貪黷，腳價(jià)不以時(shí)給，收支不得其平，船戶貧乏，耗損益甚。兼以風(fēng)濤不測(cè)，盜賊出沒(méi)，剽劫覆亡之患，自仍改至元之后，有不可勝言者矣。由是歲運(yùn)之?dāng)?shù)，漸不如舊。至正元年，益以河南之粟，通計(jì)江南三省所運(yùn)，止得二百八十萬(wàn)石。二年，又令江浙行省及中政院財(cái)賦總管府，撥賜諸人寺觀之糧，盡數(shù)起運(yùn)，僅得二百六十萬(wàn)石而已。及汝、潁倡亂，湖廣、江右相繼陷沒(méi)，而方國(guó)珍、張士誠(chéng)竊據(jù)浙東、西之地，雖縻以好爵，資為藩屏，而貢賦不供，剝民以自奉，于是海運(yùn)之舟不至京師者積年矣。
至十九年，朝廷遣兵部尚書(shū)伯顏帖木兒、戶部尚書(shū)齊履亨征海運(yùn)于江浙，由海道至慶元，抵杭州。時(shí)達(dá)識(shí)帖睦邇?yōu)榻阈兄袝?shū)省丞相，張士誠(chéng)為太尉，方國(guó)珍為平章政事，詔命士誠(chéng)輸粟，國(guó)珍具舟，達(dá)識(shí)帖睦邇總督之。既達(dá)朝廷之命，而方、張互相猜疑，士誠(chéng)慮方氏載其粟而不以輸于京也，國(guó)珍恐張氏掣其舟而因乘虛以襲己也。伯顏帖木兒白于丞相，正辭以責(zé)之，巽言以諭之，乃釋二家之疑，克濟(jì)其事。先率海舟俟于嘉興之澉浦，而平江之粟展轉(zhuǎn)以達(dá)杭之石墩，又一舍而后抵澉浦，乃載于舟。海灘淺澀，躬履艱苦，粟之載于舟者，為石十有一萬(wàn)。二十年五月赴京。是年秋，又遣戶部尚書(shū)王宗禮等至江浙。二十一年五月，運(yùn)糧赴京，如上年之?dāng)?shù)。九月，又遣兵部尚書(shū)徹徹不花、侍郎韓祺往征海運(yùn)一百萬(wàn)石。二十二年五月，運(yùn)糧赴京，視上年之?dāng)?shù)，僅加二萬(wàn)而已。九月，遣戶部尚書(shū)脫脫歡察爾、兵部尚書(shū)帖木至江浙。二十三年五月，仍運(yùn)糧十有三萬(wàn)石赴京。九月，又遣戶部侍郎博羅帖木兒、監(jiān)丞賽因不花往征海運(yùn)。士誠(chéng)托辭以拒命，由是東南之粟給京師者，遂止于是歲云。
鈔法
至正十年，右丞相脫脫欲更鈔法，乃會(huì)中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)及集賢、翰林兩院官共議之。先是，左司都事武祺嘗建言云：“鈔法自世祖時(shí)已行之后，除撥支料本、倒易昏鈔以布天下外，有合支名目，于寶鈔總庫(kù)料鈔轉(zhuǎn)撥，所以鈔法疏通，民受其利。比年以來(lái)，失祖宗元行鈔法本意。不與轉(zhuǎn)撥，故民間流轉(zhuǎn)者少，致偽鈔滋多�！彼鞙�(zhǔn)其所言，凡合支名目，已于總庫(kù)轉(zhuǎn)支。至是，吏部尚書(shū)偰哲篤及武祺，俱欲迎合丞相之意。偰哲篤言更鈔法，以楮幣一貫文省權(quán)銅錢(qián)一千文為母，而錢(qián)為子。眾人皆唯唯，不敢出一語(yǔ)，惟集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒呂思誠(chéng)獨(dú)奮然曰：“中統(tǒng)、至元自有母子，上料為母，下料為子。比之達(dá)達(dá)人乞養(yǎng)漢人為子，是終為漢人之子而已，豈有故紙為父，而以銅為過(guò)房?jī)鹤诱吆�！”一坐皆笑。思誠(chéng)又曰：“錢(qián)鈔用法，以虛換實(shí)，其致一也。今歷代錢(qián)及至正錢(qián)，中統(tǒng)鈔及至元鈔、交鈔，分為五項(xiàng)，若下民知之，藏其實(shí)而棄其虛，恐非國(guó)之利也�！眰恼芎V、武祺又曰：“至元鈔多偽，故更之爾。”思誠(chéng)曰：“至元鈔非偽，人為偽爾，交鈔若出，亦有偽者矣。且至元鈔猶故戚也，家之童稚皆識(shí)之矣。交鈔猶新戚也，雖不敢不親，人未識(shí)也，其偽反滋多爾。況祖宗成憲，豈可輕改�！眰恼芎V曰：“祖宗法弊，亦可改矣�！彼颊\(chéng)曰：“汝輩更法，又欲上誣世皇，是汝又欲與世皇爭(zhēng)高下也。且自世皇以來(lái)，諸帝皆謚曰孝，改其成憲，可謂孝乎？”武祺又欲錢(qián)鈔兼行，思誠(chéng)曰：“錢(qián)鈔兼行，輕重不倫，何者為母，何者為子？汝不通古今，道聽(tīng)途說(shuō)，何足以行，徒以口舌取媚大臣，可乎？”偰哲篤曰：“我等策既不可行，公有何策？”思誠(chéng)曰：“我有三字策，曰行不得，行不得�！庇衷唬骸柏┫辔鹇�(tīng)此言。如向日開(kāi)金口河，成則歸功汝等，不成則歸罪丞相矣�！泵撁撘�(jiàn)其言直，猶豫未決。御史大夫也先帖木兒言曰：“呂祭酒言有是者，有非者，但不當(dāng)坐廟堂高聲厲色。若從其言，此事終不行耶！”明日，諷御史劾之，思誠(chéng)歸臥不出，遂定更鈔之議而奏之。下詔云：“朕聞帝王之治，因時(shí)制宜，損益之方，在乎通變。惟我世祖皇帝，建元之初，頒行中統(tǒng)交鈔，以錢(qián)為文，雖鼓鑄之規(guī)未遑，而錢(qián)幣兼行之意已具。厥后印造至元寶鈔，以一當(dāng)五，名曰子母相權(quán)，而錢(qián)實(shí)未用。歷歲滋久，鈔法偏虛，物價(jià)騰踴，奸偽日萌，民用匱乏。爰詢廷臣，博采輿論，僉謂拯弊必合更張。其以中統(tǒng)交鈔壹貫文省權(quán)銅錢(qián)一千文，準(zhǔn)至元寶鈔二貫，仍鑄至正通寶錢(qián)與歷代銅錢(qián)并用，以實(shí)鈔法。至元寶鈔，通行如故。子母相權(quán)，新舊相濟(jì)，上副世祖立法之初意�！�