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隋唐五代文學教案:第一章隋代文學與初唐詩壇

隋唐五代文學教案:第一章隋代文學與初唐詩壇


唐孟棨《本事詩•嘲戲》載:“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》,稱嘆良久,謂顏延之曰:‘希逸此作,可謂前不見古人,后不見來者’”!冻o•遠游》:“唯天地之無窮兮,哀人生之長勤。往者余弗及兮,來者吾不聞!
這是一首吊古傷今的生命悲歌!扒安灰姽湃,后不見來者”中的“古人”和“來者”,都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人,感慨自己生不逢時;期待來者,感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云:“道可以濟天下,而命不通于天下;才可以致堯舜,而運不合于堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨感占據(jù)了詩人此時的全部心靈,他駐足于幽州臺上,以全部的心神去搜索幽州臺悠長的歷史和豐富的現(xiàn)實意蘊。這首詩用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰。
4、成就與不足:陳是唐詩發(fā)展進程中里程碑式的人物。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》:卓立千古,橫制頹波;天下翕然,質文一變。韓愈《薦士》:國朝盛文章,子昂始高蹈。黃周星《唐詩快》:胸中自有千古,眼底更無一人。元好問《論詩絕句三十首》:沈宋橫馳翰墨場,風流初不廢齊梁。論功若準平吳例,合著黃金鑄子昂。
陳詩古體多,近體少,“復多變少”(皎然《詩式》),有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸簽》:“其詩以理勝情,以氣勝辭”。因而,其詩“似誦,似說,似獄詞,似講義,乃不復是詩,何有于古?”(王夫之《唐詩評選》卷一)因而,陸侃如、馮沅君認為:“我們也不能把他太恭維了!陡杏觥芬酝獾脑姡瑢嵨茨芊Q是。我們細讀他的全集,實在找不出多少好詩!f也奇怪,比較為我們所愛讀的,倒是幾首近于‘騷體’的雜言詩!保ā吨袊娛贰, 343頁。)陳子昂的詩學主張重思想性而輕藝術性偏頗,主張詩歌負載過多的經(jīng)世致用的政治內容,而使詩歌工具化,不僅使他本人的詩歌遠離了詩歌自身的美學形質,審美趣味非常單一,偏重于真實性的敘述,不善于通過飽滿的感性形象來表現(xiàn)劇變著的社會生活,表現(xiàn)迥異于前朝的時代特征,而且形成了初唐到盛唐過渡時期的質木有余而情采不足的詩風。陳子昂對齊梁辭采淘洗過潔以致詩歌質勝于文,則不能說是唐代詩歌發(fā)展的方向。如果都以陳之詩歌標準去寫詩,詩歌必然只能是退化性的復古。
陳子昂主要成就在文章而不是詩歌,此說新見。為我們在研究中又提供了一條新思路。
精讀作品篇目:
《登幽州臺歌》、《與東方左史虬修竹篇序》。
閱讀作品篇目:
《感遇》其二、其三十四、其三十五、其三十七、《薊丘覽古贈盧居士藏用•燕昭王》。

第六節(jié)  《春江花月夜》與唐詩“興象”
初盛唐之交的詩人普遍有一種對生命的留連和傷感——實際上這正是那個時代所賦予人的,也是人們生命意識的覺醒。最有代表性的是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這樣詩題的詩,感傷生命的流逝。這其中影響最大的是劉希夷的一首。
《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當時名篇。一為頌春,一為惜春,對生命意識的感受是敏感的:“今年花開顏色改,明年花開復誰在?——年年歲歲花相似,歲歲年年人不同!保ā洞筇菩抡Z》記載:劉希夷舅宋之問喜后二句。求外甥將此詩尤其后二句讓給自己,劉不同意,宋就用土袋壓死了他。)

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