故都的秋
產(chǎn)生《故都的秋》的時代已一去不復(fù)返了，其實，即使在那樣的艱難的處境中，作者也并非真正沉淪，在內(nèi)心難言的孤獨冷落之中，表達了對國事的隱憂。由此，我們聯(lián)想到，即便硬骨頭魯迅先生，在醫(yī)學(xué)救國的理想受挫、棄醫(yī)從文又陷入低谷之時，也曾躲在北京的紹興會館抄寫古碑，暫時用種種方法來麻醉自己的靈魂。即使是有骨氣，寧肯餓死也不食美國的救濟糧的朱自清，也曾借素淡朦朧的荷塘月色來表現(xiàn)自己不滿現(xiàn)實又找不到出路的苦悶與彷徨。但是，他們都不愧為新文化運動的精英，中華民族的脊梁，苦悶彷徨之后，他們依然昂起高貴的頭顱，血沃中華，不僅以優(yōu)美的文筆為文學(xué)殿堂增添了絢爛的篇章，更以滾滾熱血，為后人譜寫了驚天地、泣鬼神的生命之歌。從這些真正文人的作品里，我們能汲取多少做人與作文的營養(yǎng)��！
（長期以來，在閱讀教學(xué)活動中對于散文的分析，往往多從其“題材廣泛、手法靈活”，“形散而神不散、不拘成法”等文體特征著眼，很少從創(chuàng)作主體的個性與人格的視角，從作家藝術(shù)思維的活動特點上去做深層次性的探究。這種忽視創(chuàng)作主體的閱讀方法，導(dǎo)致了對散文這種文體營構(gòu)特征及其審美特質(zhì)及品格探討的表層化、膚淺化，而不能深入散文文體內(nèi)部構(gòu)筑的深層地帶和核心領(lǐng)域，揭示其藝術(shù)營構(gòu)的本質(zhì)規(guī)律。本設(shè)計從語言入手，到對意境的體悟，到對作家創(chuàng)作思想背景與個性氣質(zhì)特征等方面逐層深入地探究，這種以具體的、歷史的、特定的眼光進行分析與理解，有助于使同學(xué)們在主動探究、多向?qū)υ捊涣髦�，正確把握文章的基本精神和意蘊內(nèi)核，有利于鑒賞水平的本質(zhì)性提高。）
四、融通讀寫，遷移應(yīng)用1、創(chuàng)設(shè)情景：用多媒體播放劉歡的《彎彎的月亮》�！拔业男某錆M憂傷，不為那彎彎的月亮，只為那今天的村莊，還唱著過去的歌謠……”
2、布置作文：課后仔細觀察家鄉(xiāng)的自然風物，深入思考，選好角度，以《故鄉(xiāng)的________》為題，借鑒《故都的秋》的寫法，寫一篇情景交融的散文。
（學(xué)以致用，以上設(shè)計的意圖在于融通讀寫，遷移應(yīng)用。既可以從仿寫中鍛煉觀察與思考能力，提高寫作水平；又能夠陶冶情操，增強對故鄉(xiāng)的自然風物的熱愛之情，加強其對自然的人文關(guān)懷，增強其人文素養(yǎng)，進而使學(xué)生實現(xiàn)精神意義的嶄新建構(gòu)。）
[ 附 ] 板書設(shè)計：
故 都 的 秋郁達夫秋味牽牛花清故都情結(jié)槐蕊靜生命之味秋蟬 秋雨秋棗悲涼家國之思以情馭景用景顯情情景交融[ 評析 ]
以上教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)了以下幾個方面的特色：
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的文法意識。新課程強調(diào)“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”的三維結(jié)合，鑒賞的過程也應(yīng)該是方法的掌握過程。教學(xué)過程就應(yīng)該是“授之以漁”過程，是學(xué)生方法的習得過程。只有這樣才能逐步“會學(xué)習”，從而為學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習奠定必要的基礎(chǔ)。文各有體，體各有法，不同體式的文章所用的句法、章法和表現(xiàn)技法是不盡相同的。劉勰主張寫文章一定要“循體而成勢，隨變而立功”。同樣，分析文章也應(yīng)該如此，即要依據(jù)文章的不同體式特點來進行分析。本教學(xué)設(shè)計注重引導(dǎo)學(xué)生對散文文法的探求，將外形與內(nèi)實，將言語與意境，將景物與情思緊密結(jié)合，有利于增強學(xué)生的“文法意識”，便于學(xué)生快捷掌握鑒賞方法，提升鑒賞能力。