展苞初放的唐五代詞

[教學(xué)目標(biāo)]
     1、能夠通過(guò)對(duì)溫庭筠、韋莊詞的鑒賞，初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格。
    2、能通過(guò)對(duì)馮延巳、李璟、李煜詞的鑒賞，初步了解南唐詞的藝術(shù)特色。
3、能用淺近的文言文擬寫一兩則詞話。
（第一課時(shí)）
一、詞 的 簡(jiǎn) 介
       詞最初作為配合歌唱的音樂(lè)文學(xué)，對(duì)它起決定作用的主要是音樂(lè)。詞在唐五代時(shí)期通常稱為“曲子”或“曲子詞”，它在體制上，與近體詩(shī)最明顯的區(qū)別是：有詞調(diào)；多數(shù)分片；句式基本上為長(zhǎng)短不齊的雜言。詞與詩(shī)不同，它必須是配樂(lè)吟唱的。唐五代詞與漢魏樂(lè)府所不同的是：漢魏樂(lè)府一般先有歌詞，后配樂(lè)；而唐五代詞是先有樂(lè)，后填詞。
       詞的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。從隋唐到初盛唐，傳世作品有限。到中唐，有張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等較多詞人從事填詞，詞的寫作才從偶發(fā)走向自覺(jué)。晚唐五代衰亂，一般文化學(xué)術(shù)日漸萎弱，但適合女樂(lè)聲伎的詞，在部分地區(qū)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，卻獲得了繁衍的機(jī)運(yùn)。到了五代十國(guó)，在西蜀和南唐形成了兩個(gè)詞的中心。
二、簡(jiǎn)介花間詞和南唐詞
     唐五代詞主要有花間詞和南唐詞兩大詞派。
    （一）花間詞派是以晚唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派，溫韋外尚有薛昭蘊(yùn)、牛嶠 、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯等共18人 ，后蜀趙崇祚將此18人詞編為《花間集》，故名。亦稱作“西蜀詞派”。
     溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表該派的兩種風(fēng)格，其他人的詞作多蹈襲溫韋余風(fēng)。
    （二）南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以“二主一相”（中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相馮延巳）為代表，他們憑借共同的 高 雅而全 面 的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情趣，以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn)，賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開闊的詞境，確立了他們結(jié)束“花間”開啟北宋的承上啟下的詞史地位。
    （三）花間詞派，向來(lái)是“溫韋”并稱。溫詞如周昉、張萱筆下的簪花仕女，簇金結(jié)綠，韋詞如吳道子筆下的淡妝美人，疏朗清秀；溫詞如富麗堂皇之牡丹，韋詞如清新明麗之芙蓉。溫詞多“密而隱”，富于美感的聯(lián)想；韋詞多“顯而疏”，易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。
     同學(xué)們可以通過(guò)對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）和韋莊《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）的學(xué)習(xí)，用心體會(huì)溫詞和韋詞以上兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。
三、學(xué)習(xí)下列幾首詞。
    （一）誦讀《菩薩蠻》，依次解釋劃線的詞句；揣摩詞意。                 
          
菩 薩 蠻        溫庭筠
         小山①重疊金明滅②，
         屏風(fēng)上的小山重重疊疊，晨陽(yáng)閃閃或明或滅，