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《蘭亭集序》教案

發(fā)布時間:2020-01-23

《蘭亭集序》教案

天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯…… 作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快。總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂   ⑵講讀課文第二段,分析學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)問:作者提出了一個什么樣的觀點?(死生亦大矣)師點評:在享受了難得的聚會和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”   ⑶講讀第三段,分析學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲問:作者為什么感到“悲”?生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。 但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)⑷分析本文特色本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評論本書的內(nèi)容,也作敘文。)本文中也有一些語句反映了書序的特點:作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。成書經(jīng)過——故列敘時人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:樂:群賢畢至,少長咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
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