《過(guò)秦論》教學(xué)案例
一、緣起
戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，群雄逐鹿，秦以邊陲之地，縱橫征伐，百有余年而一統(tǒng)天下，可謂盛極一時(shí)！可是，誰(shuí)曾想這個(gè)盛極一時(shí)的王朝卻短命而亡，亡得那樣迅速，那樣悲慘，又是那樣的神秘，這不能不令世人感到震驚。自古以來(lái)，多少有識(shí)之士在震驚之余，不懈地探索其迅速崛起而又突然滅亡的原因，以期從秦王朝的盛衰興敗中汲取有益的教訓(xùn)。賈誼的《過(guò)秦論》正是這些探索文章中頗具影響的一篇，也是多年來(lái)中學(xué)教材的傳統(tǒng)篇目之一。
《過(guò)秦論》問(wèn)世二千多年來(lái)，一直受到政治、歷史、文學(xué)等各界人們的關(guān)注。從語(yǔ)文教學(xué)的角度看，文章內(nèi)容豐富，涵蓋博大，較之一般的文言文，是有一定難度的；如果再?gòu)乃枷虢逃退季S訓(xùn)練的角度，進(jìn)一步討論一下作者的中心論點(diǎn)──“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”──的優(yōu)劣長(zhǎng)短，自然又增加了教學(xué)的深度和難度。筆者不想放過(guò)這樣一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，進(jìn)行了一次有益的嘗試，在此向?qū)＜彝媒陶?br>賈誼“仁義不施”一論，二千多年來(lái)一直是人們?cè)u(píng)價(jià)秦王朝的準(zhǔn)繩。直到今天，提到“秦”，前面總要加一“暴”字，“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞。“暴”就成了秦王朝滅亡的根本原因。
誠(chéng)然，秦王朝的統(tǒng)治是殘暴的。但千百年來(lái)，殘暴的統(tǒng)治豈止一秦！且不說(shuō)揭竿而起的陳涉、推翻秦朝的劉項(xiàng)等，就說(shuō)被后人稱(chēng)頌為英明君主的漢武帝、唐太宗、元始祖、明成祖、還有清代的康、雍、乾，請(qǐng)問(wèn)，他們哪一個(gè)不殘暴呢？然而，他們的“暴”不但沒(méi)有滅亡，反而還獲得了人們的交口贊譽(yù)！莫非真是“成則王侯敗者寇”了嗎？
于是，在疏通字詞、理解文義的基礎(chǔ)上，筆者采用設(shè)疑問(wèn)難、層層導(dǎo)引的方法，讓同學(xué)們暫時(shí)先把前人的定論和權(quán)威的理論“放在一邊”，而以課文本身的文字為“本”，以與課文相關(guān)的歷史資料為“輔”，也來(lái)一個(gè)“過(guò)秦論”──討論一下秦王朝迅速滅亡的原因。
二、過(guò)程
在討論課之前，我先動(dòng)員學(xué)生通過(guò)各種途徑（教材本身、圖書(shū)報(bào)刊、網(wǎng)上瀏覽、走訪(fǎng)專(zhuān)家）搜集與秦滅亡有關(guān)的資料典故，從中篩選信息，找出有用的材料，闡述、論證自己的觀(guān)點(diǎn)。課堂上，我通過(guò)多媒體屏幕，逐步展示問(wèn)題，設(shè)疑問(wèn)難，提供資料，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑，推理、判斷，最后得出自己的結(jié)論。大致過(guò)程如下：
問(wèn)題一：作者認(rèn)為，秦王朝迅速滅亡的原因是什么？
學(xué)生很容易地回答：仁義不施，攻守之勢(shì)異也。
筆者先分析闡述了“攻守之勢(shì)異也”的意思，然后針對(duì)“仁義不施”這一觀(guān)點(diǎn)，我提出了下面的問(wèn)題，要求同學(xué)們分組進(jìn)行討論，然后回答。
問(wèn)題二：兩千多年來(lái)，人們一提到“秦”，前面總要加一“暴”字，“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞。那么，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一個(gè)王朝不殘暴呢？
同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，課堂討論十分熱烈。
在五分鐘的討論中，同學(xué)們列舉了很多王朝和著名的帝王，例舉最多的有漢武帝、唐太宗、宋仁宗、清康熙、乾隆等，但都遭到了另一部分同學(xué)的詰責(zé)，很難取得一致意見(jiàn)。最終也沒(méi)能舉出一個(gè)“不殘暴”的帝王來(lái)。
末了，筆者作了這樣的小結(jié)：封建統(tǒng)治是專(zhuān)制統(tǒng)治，其最突出的特點(diǎn)是獨(dú)裁、神秘和隨意。其最終、最高的目的是為了鞏固他自己和他家族的特權(quán)，因此，對(duì)于一切妨礙帝王特權(quán)的言論和行為，即使是父子之間，兄弟關(guān)系，哪怕只是“可能妨礙”，也必然會(huì)遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和無(wú)情地殺戮。所以，封建帝王的殘暴，乃是專(zhuān)制體制的必然產(chǎn)物。