《過(guò)秦論》教學(xué)案例
一、緣起
戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),群雄逐鹿,秦以邊陲之地,縱橫征伐,百有余年而一統(tǒng)天下,可謂盛極一時(shí)!可是,誰(shuí)曾想這個(gè)盛極一時(shí)的王朝卻短命而亡,亡得那樣迅速,那樣悲慘,又是那樣的神秘,這不能不令世人感到震驚。自古以來(lái),多少有識(shí)之士在震驚之余,不懈地探索其迅速崛起而又突然滅亡的原因,以期從秦王朝的盛衰興敗中汲取有益的教訓(xùn)。賈誼的《過(guò)秦論》正是這些探索文章中頗具影響的一篇,也是多年來(lái)中學(xué)教材的傳統(tǒng)篇目之一。
《過(guò)秦論》問(wèn)世二千多年來(lái),一直受到政治、歷史、文學(xué)等各界人們的關(guān)注。從語(yǔ)文教學(xué)的角度看,文章內(nèi)容豐富,涵蓋博大,較之一般的文言文,是有一定難度的;如果再?gòu)乃枷虢逃退季S訓(xùn)練的角度,進(jìn)一步討論一下作者的中心論點(diǎn)──“仁義不施,攻守之勢(shì)異也”──的優(yōu)劣長(zhǎng)短,自然又增加了教學(xué)的深度和難度。筆者不想放過(guò)這樣一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì),進(jìn)行了一次有益的嘗試,在此向?qū)<彝媒陶?br>賈誼“仁義不施”一論,二千多年來(lái)一直是人們?cè)u(píng)價(jià)秦王朝的準(zhǔn)繩。直到今天,提到“秦”,前面總要加一“暴”字,“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞。“暴”就成了秦王朝滅亡的根本原因。
誠(chéng)然,秦王朝的統(tǒng)治是殘暴的。但千百年來(lái),殘暴的統(tǒng)治豈止一秦!且不說(shuō)揭竿而起的陳涉、推翻秦朝的劉項(xiàng)等,就說(shuō)被后人稱(chēng)頌為英明君主的漢武帝、唐太宗、元始祖、明成祖、還有清代的康、雍、乾,請(qǐng)問(wèn),他們哪一個(gè)不殘暴呢?然而,他們的“暴”不但沒(méi)有滅亡,反而還獲得了人們的交口贊譽(yù)!莫非真是“成則王侯敗者寇”了嗎?
于是,在疏通字詞、理解文義的基礎(chǔ)上,筆者采用設(shè)疑問(wèn)難、層層導(dǎo)引的方法,讓同學(xué)們暫時(shí)先把前人的定論和權(quán)威的理論“放在一邊”,而以課文本身的文字為“本”,以與課文相關(guān)的歷史資料為“輔”,也來(lái)一個(gè)“過(guò)秦論”──討論一下秦王朝迅速滅亡的原因。
二、過(guò)程
在討論課之前,我先動(dòng)員學(xué)生通過(guò)各種途徑(教材本身、圖書(shū)報(bào)刊、網(wǎng)上瀏覽、走訪(fǎng)專(zhuān)家)搜集與秦滅亡有關(guān)的資料典故,從中篩選信息,找出有用的材料,闡述、論證自己的觀(guān)點(diǎn)。課堂上,我通過(guò)多媒體屏幕,逐步展示問(wèn)題,設(shè)疑問(wèn)難,提供資料,層層推進(jìn),引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑,推理、判斷,最后得出自己的結(jié)論。大致過(guò)程如下:
問(wèn)題一:作者認(rèn)為,秦王朝迅速滅亡的原因是什么?
學(xué)生很容易地回答:仁義不施,攻守之勢(shì)異也。
筆者先分析闡述了“攻守之勢(shì)異也”的意思,然后針對(duì)“仁義不施”這一觀(guān)點(diǎn),我提出了下面的問(wèn)題,要求同學(xué)們分組進(jìn)行討論,然后回答。
問(wèn)題二:兩千多年來(lái),人們一提到“秦”,前面總要加一“暴”字,“殘暴”幾乎成了秦朝的代名詞。那么,請(qǐng)同學(xué)們想一想,哪一個(gè)王朝不殘暴呢?
同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣,課堂討論十分熱烈。
在五分鐘的討論中,同學(xué)們列舉了很多王朝和著名的帝王,例舉最多的有漢武帝、唐太宗、宋仁宗、清康熙、乾隆等,但都遭到了另一部分同學(xué)的詰責(zé),很難取得一致意見(jiàn)。最終也沒(méi)能舉出一個(gè)“不殘暴”的帝王來(lái)。
末了,筆者作了這樣的小結(jié):封建統(tǒng)治是專(zhuān)制統(tǒng)治,其最突出的特點(diǎn)是獨(dú)裁、神秘和隨意。其最終、最高的目的是為了鞏固他自己和他家族的特權(quán),因此,對(duì)于一切妨礙帝王特權(quán)的言論和行為,即使是父子之間,兄弟關(guān)系,哪怕只是“可能妨礙”,也必然會(huì)遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和無(wú)情地殺戮。所以,封建帝王的殘暴,乃是專(zhuān)制體制的必然產(chǎn)物。