《短文三篇》導(dǎo)學(xué)案
知識梳理
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。
2、學(xué)會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。
3、嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。
4、注意學(xué)習(xí)課文語言，摘抄名言警句。
二、文學(xué)常識
1、作家作品
（1）米歇爾•埃康•蒙田
蒙田（1533—1592），法國重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈爾，從小進(jìn)入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，還學(xué)習(xí)過法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長時間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長。
蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對人的尊重取代了對神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)對人性的尊重�！八吷鞯墓ぷ骶褪菍θ�、對人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來面目，還他一個赤裸裸的本我�！�
比埃爾•維利把蒙田的思想分成三個階段：青年時期的斯多葛階段，中年時期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價值觀。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會死亡。四十多歲的時候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論�！稙槔酌�•德•塞蓬德辯護(hù)》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問喚起了人們對社會和自身問題的思考。第三個階段，他反省以前的思想，宣揚(yáng)人性善良。上述三個階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫》所評價的：“如果不把有韻無韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個品種的話，我們可以說，法國近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》�！�
蒙田從1572年起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版�！峨S筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬象，極為豐富�！按笾辽鐣松�，小至草木魚蟲，遠(yuǎn)至新大陸，近則小書房，但無處不有‘我 ’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁 征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出‘我’的真性情�！�
文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主義思想�！峨S筆集》語言平易曉暢，不飾雕琢，毫無學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語，他曾說：“我愿意只用在巴黎菜市場所說的語言。”他還將法語化的拉丁字和方言入文，增強(qiáng)了表達(dá)的力度與生動性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時話是長了點，扯得也遠(yuǎn)了點，但絕不枯燥，絕不‘謀財害命’般地浪費你的時間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會，談歷史，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮和思考。”