《論厄運(yùn)》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選3篇）
《論厄運(yùn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
人生在世與逆境總是相伴而行。順境，人之所求，卻未必有求必應(yīng)，逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。那么，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)人生的逆境呢？今天就讓我們走進(jìn)《論厄運(yùn)》，看看培根會(huì)給我們哪些啟示。
二、走近作者
弗蘭西斯•培根（1561—1626），哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。《培根論人生》是他文學(xué)上的代表作，問(wèn)世400余年，幾乎被翻譯成成人類(lèi)所有語(yǔ)言。文章見(jiàn)解深刻獨(dú)到，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
三、解題：厄運(yùn)：即中國(guó)所說(shuō)的逆境。
四、《論厄運(yùn)》
1、齊讀課文，理清文章思路
第一層：（開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之�！保�，引用名言與神話(huà)指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人才是 “真正的偉人”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”），用《圣經(jīng)》、圣詩(shī)指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。
第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾），用比喻與對(duì)比說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
2、思考：用一句話(huà)概括培根的觀點(diǎn)。 我們要以堅(jiān)忍的品德戰(zhàn)勝厄運(yùn)。
3、速讀，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆�！�
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴�！�
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)�！�
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望�！�
“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”。
“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”。
4、談?wù)勀愕睦斫?/p>
真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。
偉人：他無(wú)所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；
凡人：他也不可避免地要遭受厄運(yùn)。
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更難能可貴。
堅(jiān)忍，是一種平和的心態(tài)，是一種開(kāi)闊的胸襟；是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容；是一種悲天憫人的寬容和理解，是一種飽經(jīng)滄桑的充實(shí)與自信；是一種大浪淘沙后透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅(jiān)忍，不是茍且偷生，不是逆來(lái)順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢面對(duì)厄運(yùn)的精神。
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。
明麗的花朵:人的奮斗與抗?fàn)帲?/p>
暗淡的背景:人生中的厄運(yùn)。
5、本文觀點(diǎn)：
本文論述了厄運(yùn)的作用和價(jià)值，認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運(yùn)搏斗磨礪出的堅(jiān)忍的美德，并指出“這種美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示出來(lái)”。
6、這篇課文用了那些論證方法？ 引用、舉例、對(duì)比、比喻
五、擴(kuò)展延伸
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句：
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人�！Ｋ箮�(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已�！锵Ｌ亍堕L(zhǎng)庚星》
不幸可能成為通向幸福的橋梁�！毡局V語(yǔ)
災(zāi)禍?zhǔn)且粋�(gè)人的真正試金石。——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者�！麅�(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力�！岵伞杜枷竦狞S昏》
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量�！偵洞_實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋�(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。——j•雷《英國(guó)諺語(yǔ)》
在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。——易卜生
最好是通過(guò)別人的厄運(yùn)而不是通過(guò)你自己的厄運(yùn)來(lái)學(xué)得聰明�！兑了髟⒀浴�
與圖國(guó)艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》 厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩(shī)•谷風(fēng)》箋 能濟(jì)其厄渙。――《易•解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
六、思考：你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
七、課堂小結(jié)
在人生道路上，順境和逆境總是交替出現(xiàn)的。因此，一個(gè)人的成才環(huán)境總是有利有弊。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境，在逆境中磨煉自己，相信梅花香自苦寒來(lái)，皇天不負(fù)苦心人。積極與逆境作斗爭(zhēng)，并善于抓住順境這一點(diǎn)，在順境之中保持清醒的頭腦，抓住機(jī)遇，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力成才。讓自己在這難得地機(jī)遇里快速的成長(zhǎng)發(fā)展。促使自己在學(xué)習(xí)上不斷進(jìn)步。
誰(shuí)都希望自己的生命航程是一帆風(fēng)順的，誰(shuí)都不想受到命運(yùn)的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替現(xiàn)實(shí)，身處逆境之中不要因?yàn)橐粫r(shí)一地的得失，而或喜或憂(yōu)。正所謂得何足喜，失何足憂(yōu)。因?yàn)樯豢杀苊庠夥甑凸�，但生命又是頑強(qiáng)的，往往當(dāng)人們?yōu)橹麌@息時(shí)它又話(huà)煥發(fā)出新的活力 。 所以我們要一次又一次的在失敗中學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝脆弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)人生中的暴風(fēng)雨。學(xué)習(xí)如是，工作如是。在失敗面前勇敢地站起，你便成功了一半。當(dāng)你在踏上人生征途時(shí)，路就會(huì)在你腳下延伸，只要你繼續(xù)在一望無(wú)邊的大海上揚(yáng)帆，風(fēng)便會(huì)從你的四面八方吹來(lái)……
《論厄運(yùn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
3、了解文章說(shuō)理方法上的特點(diǎn)。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學(xué)法建議】
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自我探究，感悟文章所表達(dá)的人生哲理。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
弗蘭西斯•培根（1561—1626），是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過(guò)去，但它的余輝還沒(méi)有銷(xiāo)盡，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣一個(gè)歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的新貴族家庭，父親曾任國(guó)王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始從政，先后擔(dān)任過(guò)副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣•阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國(guó)王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
2、資料鏈接
�。�1）背景知識(shí)
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國(guó)首次出版。至今四百多年來(lái)。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類(lèi)所有的語(yǔ)言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書(shū)是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對(duì)該書(shū)做了修改。這部書(shū)雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬(wàn)象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書(shū)中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類(lèi)人文學(xué)科。培根還善用比喻，書(shū)中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標(biāo)題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過(guò)400余漢字，對(duì)這樣一個(gè)重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。
（2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷�！妒ソ�(jīng)》上說(shuō)人是帶著原罪來(lái)到這個(gè)世界上的，所以世人要承受苦難來(lái)贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界�！�
馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說(shuō)：“但你們要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì)， 并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對(duì)他們作見(jiàn)證，然而福音必須先傳給萬(wàn)民。人把你們拉去交官的時(shí)候，不要預(yù)先思慮說(shuō)什么，到那時(shí)候，賜給你們什么話(huà)，你們就說(shuō)什么，因?yàn)檎f(shuō)話(huà)的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來(lái)與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救�！�
圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個(gè)幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富，家庭，信仰，全部完美無(wú)缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛(ài)有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎�，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬(wàn)能以及人的愛(ài)的信仰力量。上帝無(wú)故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠(chéng)，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。
�。�3）有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問(wèn)題
�、俪松鲜鲇嘘P(guān)“厄運(yùn)”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語(yǔ)句？
�、谧髡弑磉_(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
�、郾疚脑谡f(shuō)理方法上有什么特點(diǎn)？
�。�2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問(wèn)題？
※互動(dòng)課堂
【課時(shí)安排】1課時(shí)
一、 自學(xué)評(píng)價(jià)
1、下列加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)是（ ）
a、詰（jié）難 彷(fáng)徨 根深蒂(dì)固 藻(zào)飾
b、炫(xuàn)耀 汲(jí)取 鍥(qiè)而不舍 灼(zhuó)見(jiàn)
c、啟迪(dí) 焚(fén)燒 孜(zī)孜不倦 咬文嚼(jué)字
d、狡黠(xiá) 誆(kuàng)騙 不言而渝 (yù) 怡(yí)情
2、下列各句中語(yǔ)意不明確的一句是（ ）
a 、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
b、明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)將不會(huì)迫于外界壓力而使人民幣升值。
c、古代詩(shī)人在他們的神話(huà)中曾描寫(xiě)過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。
d、 一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有希望。
3、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 ( )
a、“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆�！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。
b、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
c、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入達(dá)到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊 。
d、我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾、沒(méi)有證人、也沒(méi)有期待、沒(méi)有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運(yùn)”的一項(xiàng)是（ ）
a、“在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福�！保ㄙR拉斯）
b、“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)�！保ㄒ撞飞�
c、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋�(gè)具有高尚和英雄性格的人。”（亞里士多德）
d、“最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念�！保_曼•羅蘭）
中學(xué)語(yǔ)文在線(xiàn)
二、文本研習(xí)
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲 的名言和古代神話(huà)故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人，才是“ ”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。
第二層（“幸運(yùn)說(shuō)需要的美德”——“對(duì)比所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”），把 的不同啟示，及 的不同魅力進(jìn)行比較，指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。
第三層（“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾），以 和 為喻，說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格”，最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見(jiàn)解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩(shī)意。論述中也多用對(duì)比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍”，說(shuō)理透徹，饒有意味。
三、問(wèn)題探討
1、詩(shī)人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說(shuō)：培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人。請(qǐng)結(jié)合這篇說(shuō)理散文，談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩(shī)性美體現(xiàn)在哪里。
2、培根有句名言，“知識(shí)就是力量”，你又是如何看待的呢？四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說(shuō)：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福�！闭�(qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運(yùn)的問(wèn)題。
2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來(lái)看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)” 為話(huà)題開(kāi)展一次辯論活動(dòng)。
《論厄運(yùn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【預(yù)習(xí)目標(biāo)】
1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2. 摘錄文中精彩語(yǔ)句，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，積累“逆境”話(huà)題的名言警句
【預(yù)習(xí)內(nèi)容】
一、走近作者：
培根：
哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“ ”英國(guó) 時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。 是他文學(xué)上的代表作，問(wèn)世400余年，幾乎被翻譯成成人類(lèi)所有語(yǔ)言。文章見(jiàn)解深刻獨(dú)到，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。
二、熟讀課文并解題：
厄運(yùn)：即人生并不是一帆風(fēng)順的，常常會(huì)遇到 。
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容
課堂探究學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 理解文章的主旨，理清作者的行文思路。
2. 摘錄文中精彩語(yǔ)句，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，積累“逆境”話(huà)題的名言警句
3. 了解文章的語(yǔ)言風(fēng)格.體裁和行文風(fēng)格。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
2、3
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
1.自讀《論厄運(yùn)》，找出能代表作者觀點(diǎn)的句子。
明確：（1） 。
（2） 。
�。�3）一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。
（4） 。
2.從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話(huà)整理作者的觀點(diǎn)。
明確：（1） 。
�。�2） 。
�。�3） 。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確：第一層：（開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之�！保妹耘c神話(huà)指出“ ”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人才是 “ ”。
第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”），用《圣經(jīng)》.圣詩(shī)指出 。
第三層：（“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾），用 手法說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。
4. 語(yǔ)句理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯與暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。”
明確： “刺繡”—— ；
花朵”——
“背景”——
5. 作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運(yùn)”的什么？
明確：厄運(yùn)的 。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
閱讀《直面苦難》
比較兩篇文章論述中有何異同點(diǎn)？
提示：思考角度可以有——談?wù)摰脑?huà)題，雙方的觀點(diǎn).態(tài)度，涉及的內(nèi)容，談?wù)摰慕嵌取?
相同：圍繞“逆境”這一話(huà)題談了自己的看法。
不同：（1）角度不同：
培根 。
周?chē)?guó)平則從普通人的角度去看“平常苦難”。
�。�2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：
培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的 ；
周?chē)?guó)平認(rèn)為不能美化苦難，也要看到 。
�。�3）涉及的內(nèi)容不同：
培根談的是 。
周?chē)?guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待
�。�4）說(shuō)理方式不同：
《論厄運(yùn)》 。
《直面苦難》 。
課后練習(xí)與提高
1.課外閱讀王蒙的《人生三境》，寫(xiě)一段文字談對(duì)人生中逆境的看法，或?yàn)樽约簲M一句相關(guān)的座右銘。
2.搜集有關(guān)“厄運(yùn)”“逆境”“苦難”的名人名言，加以摘錄。
3.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的相關(guān)練習(xí)。
《論厄運(yùn)》導(dǎo)學(xué)案答案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案答案
一、“英國(guó)唯物注意和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期
《培根論人生》
二、中國(guó)人所說(shuō)的逆境。
三、略
課堂探究學(xué)案答案
1. 明確：（1）超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。
（2）幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。
�。�4）正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
2.明確：（1）戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，令人驚嘆。
�。�2）戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)。
（3）厄運(yùn)不會(huì)把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。
3.根據(jù)觀點(diǎn)句理清文章思路
明確： “戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”， “真正的偉人”。
厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。
比喻與對(duì)比
4. 明確： “刺繡”——人生，生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難.厄運(yùn)。
5. 明確：厄運(yùn)的價(jià)值與意義。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
閱讀《直面苦難》
不同：（1）角度不同：培根談的苦難英雄是富有古典浪漫主義氣息的。
�。�2）對(duì)“逆境”的價(jià)值態(tài)度不盡相同：培根認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)能顯示我們的品質(zhì)與美德；
（3）涉及的內(nèi)容不同：培根談的是逆境的意義與價(jià)值。
周?chē)?guó)平談的是人應(yīng)該以軟弱的天性尊嚴(yán)地承受苦難，正確看待苦難的作用和苦難英雄
�。�4）說(shuō)理方式不同：（兩文雖都有濃郁的思辯色彩和哲理性，觀點(diǎn)見(jiàn)解鮮明有力度）
《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入地分析，周密?chē)?yán)謹(jǐn)。
《直面苦難》不求論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句，具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
課后練習(xí)與提高答案
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。
——里希特《長(zhǎng)庚星》
幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒(méi)有安慰和希望。
——培根《論厄運(yùn)》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語(yǔ)
災(zāi)禍?zhǔn)且粋�(gè)人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋�(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。
——j•雷《英國(guó)諺語(yǔ)》
在厄運(yùn)中滿(mǎn)懷希望，在好運(yùn)中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過(guò)別人的厄運(yùn)而不是通過(guò)你自己的厄運(yùn)來(lái)學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國(guó)艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩(shī)•谷風(fēng)》箋