《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選20篇）

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　教學(xué)目的：知識(shí)目標(biāo)：1、了解關(guān)漢卿和他生活的時(shí)代                    2、掌握元雜劇的相關(guān)常識(shí)          能力目標(biāo)：1、通過(guò)深入品讀文本，把握主人公竇娥的內(nèi)心世界，并且理解作品創(chuàng)作的深層含義。                     2、通過(guò)誦讀法，品味關(guān)漢卿元雜劇的語(yǔ)言特色                    3、運(yùn)用對(duì)比和分析法，理解文中典故的含義和作用          情感目標(biāo)：同情竇娥的遭遇，同情她不幸的一生。課時(shí)安排：4課時(shí)教學(xué)過(guò)程：教學(xué)步驟教師活動(dòng)（教學(xué)過(guò)程）學(xué)生活動(dòng)一、導(dǎo)入新課（投影展示粵劇《竇娥冤》的圖片）這就是被后人高度評(píng)價(jià)為：“中國(guó)雜劇第一戲”的《竇娥冤》。王國(guó)維對(duì)其的評(píng)價(jià)是“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。這部劇的作者就是元代雜劇大師——關(guān)漢卿。 看看幻燈片，醞釀情感，批文入情。二、了解作者1、請(qǐng)同學(xué)們所說(shuō)你了解到的關(guān)漢卿（文化常識(shí)）2、“我”眼中的關(guān)漢卿多才多藝、風(fēng)流倜儻、狂狷不羈，傲然獨(dú)立。“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科；會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜予我這幾般兒的歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天啊！那其間纏不向煙花路兒上走�！� 關(guān)漢卿是個(gè)飽學(xué)之士，從他的作品中一再的提及易、詩(shī)、書(shū)，春秋、周禮、禮記、四書(shū)等經(jīng)書(shū)并加以詮釋可知。而其戲劇作品的主角又多取材自歷史人物與事跡，亦可知他對(duì)歷史典故是熟悉的。飽讀詩(shī)書(shū)的關(guān)漢卿一生卻沒(méi)有走上仕途的道路，這是為什么呢？他的狂放不羈又是怎樣形成的呢？這還要從他生活的時(shí)代說(shuō)起。關(guān)漢卿生活在蒙古貴族統(tǒng)治下的元代社會(huì)，尚武輕文，等級(jí)森嚴(yán)。民族分四等，漢人、南人被壓在最底層；職業(yè)分十級(jí)，有一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之說(shuō)。在元朝之前，讀書(shū)人可以通過(guò)科舉考試來(lái)走上自己的仕途之路，所以那時(shí)的讀書(shū)人的地位還是比較高的。可到了元代，朝廷取消了科舉考試，這樣讀書(shū)人沒(méi)有途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作為沉淪于娼、丐之間的漢族文人，關(guān)漢卿一生漂泊，窮愁潦倒。為了自己的生存，同時(shí)又可以有一個(gè)展現(xiàn)自己的方式，所以許多的讀書(shū)人結(jié)交了當(dāng)時(shí)同樣地位低下的戲劇人，開(kāi)始寫(xiě)劇本。甚至還親自到排練現(xiàn)場(chǎng)做導(dǎo)演，粉墨登場(chǎng)做演員。他和當(dāng)時(shí)的演員珠簾秀等關(guān)系很好，還創(chuàng)立過(guò)“戲曲協(xié)會(huì)”，這個(gè)成就在文人中間算是“成功人士”因?yàn)楹芏辔娜诉�靠寫(xiě)字作畫(huà)來(lái)乞討生活。他不向命運(yùn)屈服，考自己的聰明才智在戲劇的舞臺(tái)上畫(huà)上了輝煌的一筆。號(hào)已齋（一作一齋）約生于金末或元太宗時(shí)，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》等，是他的代表作。后人列為元曲四大家之首。（另三位元曲大家及代表作品馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》——悲劇、白樸《墻頭馬上》——愛(ài)情劇、鄭光祖《倩女離魂》——愛(ài)情�。� 三、雜劇知識(shí)師：關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》可以堪稱(chēng)是元雜劇的典范，全劇由“四折一楔子”構(gòu)成。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。“折”既是一個(gè)音樂(lè)單元，又是一個(gè)情節(jié)段落、敘事單元。一折戲，由同韻同宮調(diào)的一套曲子組成，而一部雜劇的四大套曲又與情節(jié)發(fā)展的“起、承、轉(zhuǎn)、合”相呼應(yīng)�！靶ㄗ印眲t是四折正戲之外的過(guò)場(chǎng)戲，主要起聯(lián)系劇情的作用，其位置靈活，并不一定置于劇首。元雜劇采用角色化的敘事話語(yǔ)形式。 “角色”是表征性別、年齡、職業(yè)以及善惡、美丑、忠奸、賢愚等特點(diǎn)的人物類(lèi)型，演員既代表某個(gè)“人物”，又代表某類(lèi)“角色”。如男女主角分別稱(chēng)為“正末”與“正旦”，一般都是正面人物。對(duì)人物的“角色”定位包含著作家對(duì)人生、人性的褒貶評(píng)判。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者如粗暴勇猛的人物。 丑：俗稱(chēng)“小花臉”。多扮次要角色。 此外，還有“卜兒”（老婦人。卜是“娘”的簡(jiǎn)寫(xiě)）、孛老（老頭兒）、孤（官員）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書(shū)人）、邦老(盜匪)等、潔郎(和尚)等角色。元雜劇采用一人主唱的表演方式，一折戲的一套曲子由正旦或正末獨(dú)唱，其他角色只說(shuō)不唱。由正旦主唱的戲叫“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。這種一人主唱的形式有利于突出主要人物。 學(xué)生依據(jù)發(fā)的材料進(jìn)行比照，了解相應(yīng)的名詞。并做好筆記。四、理清情節(jié)師：本劇就是“旦本”由女主角——竇娥主唱的。下面請(qǐng)同學(xué)回顧一下楔子和前三折的故事情節(jié)。楔子：人物——蔡婆婆、竇天章、端云蔡婆婆和8歲的兒子相依為命，家里比較有錢(qián)，職業(yè)是一個(gè)放高利貸的老婆婆。窮酸書(shū)生竇天章因?yàn)檫M(jìn)京趕考所以?xún)赡昵敖枇瞬唐牌诺腻X(qián)，連本代利40兩因子沒(méi)有能力償還。所以就決定將自己的女兒端云賣(mài)給蔡婆婆抵債。端云3歲死了母親，生的漂亮、性情善良，很討蔡婆婆喜歡。于是將端云收養(yǎng)，將來(lái)做自己的兒媳婦。并且給他改名叫作竇娥。還額外給了竇天章10兩因子作為應(yīng)考用的盤(pán)纏。竇天章很是感激。第一折：人物——蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)（元?jiǎng)≈袑?duì)庸醫(yī)及賣(mài)藥人的諷刺性的通稱(chēng)。春秋時(shí)名醫(yī)扁鵲是盧國(guó)人，故有“盧醫(yī)”、“盧扁”之稱(chēng)，此處“賽”是反語(yǔ)。）蔡婆婆去問(wèn)賽討債，賽無(wú)力償還就想出了一個(gè)殺人滅口的主義。正巧被張?bào)H兒父子撞見(jiàn)，蔡婆婆才幸免遇難。賽醫(yī)害怕再生事端，于是放棄了行醫(yī)到農(nóng)村賣(mài)老鼠藥去了。蔡婆婆十分感激，并且在無(wú)意中說(shuō)出了自己家的情況。張?bào)H兒父子遂生歹念——威逼蔡婆婆和竇娥與他們父子倆成親，如果不答應(yīng)就勒死蔡婆婆。無(wú)奈之下蔡婆婆將他父子二人帶入家中，和竇娥說(shuō)明緣由后并沒(méi)有得到竇娥的同情，反而被竇娥罵了一頓。張?bào)H兒得妻心切，于是想要通過(guò)毒死蔡婆婆獨(dú)占竇娥。于是到了賽盧醫(yī)那里買(mǎi)來(lái)了毒藥。一開(kāi)始賽盧醫(yī)不肯給，后來(lái)被張?bào)H兒威脅說(shuō)如果不給就將他預(yù)謀害蔡婆婆的事情揭穿。有一天，蔡婆婆想喝羊腸湯，張?bào)H兒見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，待竇娥熬好后將毒藥放入其中。美成想蔡婆婆聞到味道說(shuō)很惡心，就讓與張?bào)H兒的父親吃掉了。張?bào)H兒惡人先告狀將竇娥告上衙門(mén)，審案的官人不辨是非，收了張?bào)H兒的錢(qián)財(cái)就匆忙判案。結(jié)果一樁冤案誕生了。第三折：人物——竇娥、蔡婆婆、監(jiān)斬官、劊子手等 同學(xué)看課文提示對(duì)于前三折的概述。五、深入文本（第一場(chǎng)）1、師：四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是劇本第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。這一部分又是由幾個(gè)場(chǎng)面組成的呢？2、下面請(qǐng)五位同學(xué)分角色朗讀第一個(gè)場(chǎng)面——押赴刑場(chǎng)，體會(huì)一下戲曲是如何展現(xiàn)激烈的矛盾沖突的。（分竇娥、監(jiān)斬官、劊子手、蔡婆婆、舞臺(tái)說(shuō)明及科介）3、請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀一讀【正宮·端正好】、【滾繡球】這兩段，體會(huì)竇娥講了幾層意思？“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！薄坝腥赵鲁�暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)�推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�4、字詞疏通：（串講）動(dòng)地驚天(“動(dòng)”、“驚”使動(dòng)用法)朝暮（名作狀 從早到晚）合：應(yīng)該（“粉蝶如知合斷魂”、“文章合為事而著”）順?biāo)�推船：比喻順�?yīng)情勢(shì)說(shuō)話行事。這里指“天地”和人間的丑惡官吏一樣也是怕硬欺軟，顛倒黑白。師：竇娥認(rèn)為人的命運(yùn)不由自己掌握，體現(xiàn)的是對(duì)鬼神的信賴(lài)、信仰。但是現(xiàn)實(shí)卻是“好人不長(zhǎng)命，禍害造千年”，天地怎么也會(huì)這樣黑白顛倒呢？這是竇娥對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑。（竇娥對(duì)天地是由信仰——懷疑——痛斥）押赴刑場(chǎng)——婆媳訣別——三樁誓愿 同學(xué)分角色朗讀，其它同學(xué)對(duì)照課文認(rèn)真研讀。  一層：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。二層：竇娥痛斥“主宰人間命運(yùn)”“主持公正”的天地沒(méi)有原則，顛倒黑白。 （第二場(chǎng)）1、師：如果說(shuō)第一部分兩曲如急風(fēng)驟雨般酣暢淋漓的話，那么到了第二部分，主人公的情感又發(fā)生了怎樣的變化呢？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀第二部分，從中找出能夠體現(xiàn)竇娥性格特征的語(yǔ)句。2、提問(wèn)：讀【快活三】、【鮑老兒】思考為什么竇娥一再重復(fù)死了之后要給她燒紙錢(qián)、吃涼漿呢？念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面�！澳罡]娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦�！泵鞔_：這也可以看作是安慰婆婆的遺囑。竇娥生前心系他人，死后也沒(méi)有奢望,心靈是多么的美好。激起了人們對(duì)她的深切同情�！拔遗逻B累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”，表現(xiàn)了竇娥對(duì)婆婆的孝順。“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”表現(xiàn)了竇娥的善良。  （第三場(chǎng)）1、提問(wèn)：竇娥在臨刑前發(fā)出了哪三樁誓愿？善良的竇娥為什么要發(fā)這樣的無(wú)頭誓愿呢？師：“血濺白練”：古人是非常重視“血”的。血緣關(guān)系，血統(tǒng)等詞語(yǔ)的產(chǎn)生，民族間禁止通婚等保持血統(tǒng)純潔的方式都可以證明“血”在古人心中的地位。竇娥認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)比黑暗，她不想讓自己最圣潔的血被塵世的土地污染�！耙�一領(lǐng)凈席”的“凈”，“等我竇娥站立”的“站立”，“又要丈二白練”的“白”。鮮血都濺灑在白練上，表明竇娥的純潔無(wú)暇，活著的時(shí)候沒(méi)人給自己做主，死了要清清白白、干干凈凈。正所謂非常之冤必有異象，竇娥讓人們由這些異象而明白自己是冤枉的�！傲�月飛雪”：“若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)”，我竇娥遭受的沖天的冤屈，定會(huì)感動(dòng)得上天滾出雪花，用這雪花掩蓋了我的尸首”。在這里作者用了一個(gè)詞“滾”，讓我們分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因竇娥之冤而感動(dòng)的流淚，以飛雪的形式顯現(xiàn)出來(lái)，飛雪葬身，證明自己的清白和死亦高潔的高尚品質(zhì)。因此我們說(shuō)六月飛雪，天無(wú)言而以行示之，非常之冤必有天象�！翱汉等�年”天子無(wú)道，上天罰之。是訴諸朝廷和天子，希望其察民情而糾惡官，使百姓不受冤枉。竇娥不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能懲罰朝廷和天子，其斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏。2、提問(wèn)：在第一場(chǎng)中竇娥對(duì)天地進(jìn)行了無(wú)情的控訴和指斥，而到了三樁誓愿這兒，竇娥又寄希望于天地。這前后兩種形象是否矛盾呢？（討論）師：中國(guó)古人相信，“天”具有賞善罰惡的品格，因而也是公正無(wú)私的。（皇帝被奉為天子，正是為了突出君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)君主是秉承天的意志統(tǒng)御天下。就連農(nóng)民起義也常偽造一部天書(shū)，打著“替天行道”的旗幟，以證明揭竿造反天然合理。）另外，天人雖然合一，但是，“天”又是超越于“人” 的，它能夠主宰“人”。所以人們?nèi)绻�有什么怨氣都�?huì)“哭天搶地”。 （《史記·屈原賈生列傳》里說(shuō)得很透徹：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！睆娜说淖匀恍越嵌葋�(lái)說(shuō)，當(dāng)遇到突如其來(lái)的巨大苦難時(shí)，總是本能地、不由自主地呼喚天地、父母。）一旦有需求最終只能乞求上天幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。然而一旦人間出現(xiàn)不公，出現(xiàn)冤獄，則可祈求上天以消除不公，平反冤獄。如果冤屈不獲平反，就會(huì)對(duì)“天”便生疑問(wèn)。這種對(duì)“天”的既信且疑、既敬又畏的態(tài)度使主人公竇娥的世界觀產(chǎn)生了矛盾�！把獮R白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”這三個(gè)誓愿。第一樁希望刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情。第二樁       希望自己的冤屈能夠感動(dòng)天上。第三樁       希望上天能懲治邪惡               從情感上說(shuō)，三樁誓愿的提出與斷然否定天地的公正性也不矛盾，痛罵天地鬼神表達(dá)的是對(duì)污濁社會(huì)的憤慨，要求天地做出反常的氣象是向現(xiàn)實(shí)世界提出警示，兩者都是為了警醒世人，討還公道。  六、品味語(yǔ)言提問(wèn)：歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，你能找出最有特色的語(yǔ)句嗎？師：課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精煉優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。這和關(guān)漢卿深入百姓當(dāng)中，積累民眾中的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)是分不開(kāi)的。并且這些語(yǔ)言符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。另外課文中的曲、白配合得也很好。如三樁誓愿的場(chǎng)景，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”、“若竇娥委實(shí)冤枉”、“我竇娥死的委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木�神表達(dá)得深切感人。例如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；七、巧妙用典師：典故,顧名恩義，就是典籍中的故事。運(yùn)用經(jīng)過(guò)壓縮成一個(gè)詞的故事，以表達(dá)作者某種意圖、某種思想或某種感情的手法，就叫“用典”。 《竇娥冤》中運(yùn)用了不少典故，單是課文節(jié)選部分即有“萇弘化碧”、“望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”等典故，我們?cè)陂喿x過(guò)程中，必須在知曉典故的實(shí)際所指的基礎(chǔ)上，才能求得對(duì)作者意圖和情感態(tài)度的把握，當(dāng)然也可以從中體會(huì)到漢語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力。提問(wèn)：竇娥為什么會(huì)在臨刑前想到這些古代的人物?從中我們可以感受到竇娥此時(shí)怎樣的內(nèi)心世界？（提示：這些典故的含義是怎樣的？典故中的人物與竇娥的遭遇有什么共性？）（學(xué)生舉例）師：典故中的人物無(wú)論是明君還是忠臣還是賢媳，他們都是忠貞正直善良主人，卻都“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。 用典，往往把意思表達(dá)得含蓄，就是“借他人之酒杯，澆自家之塊壘”  竇娥與這些人物作比是為了強(qiáng)調(diào)自己所蒙受冤情之深。運(yùn)用這些典故是使抒情更加強(qiáng)烈而且不空洞。 竇娥(賢媳)、萇弘(賢臣)、望帝(賢主)一組，三者遭遇的相似處皆在賢而蒙冤；再看竇娥與鄒衍，二者遭遇的相似處皆在忠(貞)而被謗；竇娥、東海孝婦兩者的共性更為顯著，她們都是孝而被誅。他們都擁有“善”與“孝”這些本為世人所頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，可是，恰恰是這些美德，卻最終成了置她們于死地的“罪魁”。八、文本拓展1、師：這個(gè)故事的結(jié)局是怎樣的呢？第四折當(dāng)中竇娥的父親竇天章XX年以提刑肅政廉訪的身份出場(chǎng)，有一天晚上在看卷宗的時(shí)候似乎看到了竇娥的鬼影，這時(shí)房間里的燈忽明忽暗。再看看原來(lái)壓在下面的卷宗被翻到了上面。這是竇娥現(xiàn)身了，向父親訴說(shuō)了自己的冤情。竇天章剛開(kāi)始聽(tīng)后非常氣憤，說(shuō)道：“我當(dāng)初將你嫁入他家，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無(wú)，卻犯了十惡大罪（十惡者，謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝不睦、不義與內(nèi)亂。犯者罪在不赦。）又連累我的清明。后來(lái)又聽(tīng)了案件的細(xì)節(jié)之后，決定還竇娥一個(gè)清白。最后，由竇娥的鬼神再次出現(xiàn)，正義得到了伸張。張?bào)H兒毒殺親爹，霸占寡婦，判處凌遲，釘上木驢，挖120刀致死（古代極刑，遲，緩慢的意思。就是一點(diǎn)一點(diǎn)挖人身上的肉，最終處死）賽盧醫(yī)不合賴(lài)錢(qián)，勒死平民；又不合修毒藥，致傷人命。永遠(yuǎn)充軍。2、師：雖然竇娥的冤屈最終得以平反，但是善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：    竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋?zhuān)�與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？                            不好，因?yàn)槿绱艘桓模�雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。九、結(jié)束語(yǔ)師：關(guān)漢卿的《竇娥冤》帶給我們文學(xué)上的享受，XX年這個(gè)特殊的年份同樣沒(méi)有忘記這位戲劇老人。關(guān)漢卿被定為“世界文化名人”50周年、從事戲劇創(chuàng)作750周年的特殊年份，同時(shí)這一年也是我們中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)年。在政協(xié)會(huì)上來(lái)自農(nóng)工民主黨的李漢秋委員建議：讓關(guān)漢卿助“人文奧運(yùn)”一臂之力。應(yīng)該展示以他為突出代表的元大都文化和中國(guó)戲曲文化，這將是“人文奧運(yùn)”一道不可多得的亮麗風(fēng)景。  

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、�、了解元雜劇的特點(diǎn)；初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色。

　�、�、了解劇情；以第三折中《滾繡球》、《耍孩兒》等曲詞為重點(diǎn)，賞析戲曲語(yǔ)言。

　　⑶、鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，把握其浪漫主義藝術(shù)特色。

　�、取⒎治鲋魅斯�竇娥的形象，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　�、伞⒔Y(jié)合人教版配發(fā)的《第二課堂》“學(xué)習(xí)活動(dòng)”練習(xí)，開(kāi)展研究性活動(dòng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)： 即目標(biāo)之⑵、⑶、⑷

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　⑴、第三折的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的指斥與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　⑵、對(duì)第三折 [ 端正好 ][ 滾繡球 ] [ 耍孩兒 ] 等曲子的理解，對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：⑴先觀看戲曲或電影《竇娥冤》； ⑵講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　1 .課前預(yù)習(xí)，充分利用注釋和工具書(shū)，閱讀課文，掌握古白話詞語(yǔ)，了解劇情；

　　2 、誦讀中可分角色朗讀、分段輪讀、自由選讀，形式不一，但要進(jìn)入“角色”，讀出感情。

　　3 .了解中國(guó)古代戲曲的一些特點(diǎn)，有助于理解劇情。

　　4 .鑒賞課文語(yǔ)言，除重點(diǎn)鑒賞第三折［滾繡球］等曲子外，還可選取其他曲詞和一些說(shuō)白，品味曲詞與說(shuō)白的語(yǔ)言特色。也可結(jié)合課文，領(lǐng)會(huì)曲詞、說(shuō)白、科介是怎樣相輔相成塑造人物形象與推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的，了解戲曲語(yǔ)言個(gè)性化和動(dòng)作性強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　5 .鑒賞課文想像、夸張的藝術(shù)手法，著重了解這種藝術(shù)手法對(duì)表現(xiàn)劇情和塑造人物形象的作用，可展開(kāi)討論，允許有不同認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)： 4 課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第 一 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)：

　　魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《祝福》展示了一位勤勞、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程，顯示出封建禮教的罪惡�！傲兄�于世界大悲劇”的中國(guó)古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過(guò)程。

　　有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢？讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)本文來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　二、作者與元雜劇介紹：

　　1 、關(guān)于作者：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。 他曾在散曲《南呂一枝花 • 不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存 15 部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。 1958 年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事，少數(shù)作品有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。

　　“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)和介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ b ó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。 ( 注：課后可查閱“宮調(diào)”知識(shí) )

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白有對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分�！扒�白相生，方盡劇情之妙”。

　　三、速讀感知，理清思路：

　　課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見(jiàn)課文注釋①介紹。

　　1 、請(qǐng)?zhí)�讀課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn) 31 個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。

　　2 、請(qǐng)概括講述本課故事情節(jié)，并重點(diǎn)講述第三折情節(jié)。（可由多人共同完成）

　　板書(shū)簡(jiǎn)示為：

　　⑴、二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。

　�、�、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。

　�、恰ⅢH兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。

　�、取⒏]娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

　　四、課后自由朗讀或者分角色朗讀。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、 導(dǎo)入本節(jié)：

　　上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識(shí)和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進(jìn)一步鑒賞。

　　二、鑒賞第三折。

　　㈠、女生齊讀 [ 端正好 ] ，男生思考：此曲中哪些詞語(yǔ)說(shuō)明竇娥是冤枉的，而且冤得很深？

　　『男生給出答案，明確』

　　“沒(méi)來(lái)由”“不提防” 可見(jiàn)竇娥無(wú)辜受冤，是蒙冤。（板書(shū)：蒙冤）“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。

　�、�、揣摩試讀 [ 滾繡球 ] ，共同思考：竇娥為何埋怨天地？

　　1 、女生讀，男生給點(diǎn)評(píng)。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。

　　2 、老師范讀

　　3 、『同桌討論問(wèn)題，給個(gè)說(shuō)法』

　　明確竇娥有感于天地：

　　信賴(lài)（天地）——懷疑（天地）——控訴（天地）——悲憤。

　　竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個(gè)順民卻不得，真冤�。≡┲翗O，就怨天地。（板書(shū)：怨恨）怨恨天地，實(shí)為訴說(shuō)自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。

　�、�、面對(duì)邪惡勢(shì)力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗?fàn)帲�可為什么又屈招呢？又怎么甘心忍受這冤屈？這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。（板書(shū)：忍冤）

　　『同桌討論，給個(gè)說(shuō)法』

　　屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心——真善良啊。

　　善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。一生讀 [ 叨叨令 ] 后道白最后三行，一生讀 [ 快活三 ] 、 [ 鮑老兒 ] ，感受其善良——這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子��！

　　魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”——襯出反動(dòng)政府的兇殘。

　　這里刻畫(huà)的竇娥心底越善良美好就越顯出價(jià)值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。（板書(shū)：悲憤）

　　人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。

　　㈣、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。

　　分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對(duì)白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。

　　其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來(lái)寫(xiě)的？

　　點(diǎn)評(píng)朗讀。

　　『同桌討論，填表理解』： （出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)）

　　內(nèi)容 血濺白練 六月飛雪 亢旱三年 表現(xiàn)

　　應(yīng)驗(yàn)時(shí)間 瞬間 一段時(shí)間 三年 時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)

　　應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn) 法場(chǎng) 荒野 山陽(yáng) 范圍越來(lái)越廣

　　監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng) 呵斥 怒喝 態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈

　�。ㄗⅲ嚎騼�(nèi)詞語(yǔ)作參考，留作課堂上學(xué)生填寫(xiě)）

　　問(wèn)：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢？

　　『同桌討論，給個(gè)說(shuō)法』：

　　竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。（板書(shū)：鳴冤）同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情。竇娥希望感動(dòng)天地，懲治邪惡。

　　竇娥被毀滅的過(guò)程，也是她不屈抗?fàn)幍倪^(guò)程。

　　【附示板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　蒙冤 時(shí)代造成竇娥悲劇

　　怨恨 → 悲憤→ 鳴冤（三樁誓愿）竇娥冤是時(shí)代造成

　　忍冤

　�、�、同學(xué)們，假如我們就是導(dǎo)演，請(qǐng)閉上眼睛想象設(shè)計(jì)一下：此時(shí)眼前銀幕上會(huì)是怎樣的情景？

　　〖閉眼想，張口說(shuō)〗

　　浮云遮住了紅日，寒風(fēng)悲鳴在耳畔。一道寒光閃過(guò)，殷（ y ā n ）紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿(mǎn)了銀幕。

　　頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角。

　　一會(huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場(chǎng)，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。

　　昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈的震撼人心的悲劇效果。

　�、�、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎？不，暫時(shí)只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常能有力地說(shuō)明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？請(qǐng)聯(lián)系已有的知識(shí)來(lái)討論。

　　『同桌討論，給個(gè)說(shuō)法』： （言之有理即可）

　　是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術(shù)舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)�！犊兹笘|南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉（ ji è）。

　　屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理；

　　邪惡毀了竇娥人，但壓不住正義。

　�、�、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)善美有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么？請(qǐng)男生齊讀 [ 一煞 ]

　　『同桌討論，給個(gè)說(shuō)法』：

　�、俟倮舾瘮。�聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來(lái)的要金銀”，昏官后居然升官）； ②流氓無(wú)賴(lài)張?bào)H兒。

　　在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒(méi)有了保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。

　　三、 讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)吧：

　�。ǔ鍪拘『诎澹�

　　貞潔敬孝，哀怨 ，雪飛六月；

　　爭(zhēng)抗， 動(dòng)地， 。

　　填空參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練

　　四、小結(jié)：讀《竇娥冤》見(jiàn)到了腐敗與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。讀《竇娥冤》，感受到有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來(lái)震撼。

　　五、課堂練習(xí) （出示小黑板）

　　1下列成語(yǔ)典故和傳說(shuō)中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（ ）

　�、偻�帝啼鵑 ②萇弘化碧 ③六月飛雪 ④亢旱三年

　　a .①鄒衍 ②萇弘 ③燕惠王 ④東海孝婦

　　b .①鄒衍 ②莊周 ③燕惠王 ④竇娥

　　c .①杜宇 ②萇弘 ③鄒衍 ④東海孝婦

　　d .①杜宇 ②莊周 ③鄒衍 ④竇娥

　　2 、學(xué)生快速完成人教版配發(fā)資料《第二課堂》 p4-5 頁(yè)“鞏固練習(xí)”中第 2 、 3 小題。

　　第 三 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、復(fù)習(xí)所學(xué)：

　　1 、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ c ，三樁誓愿中沒(méi)有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。）

　　a .這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書(shū)》。

　　b .三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

　　c .它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

　　d .三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情 以及堅(jiān)決的反抗精神。

　　2 .齊讀《滾繡球》后，聽(tīng)讀回答：

　　[ 滾繡球 ] ①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，作惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船�、莸匾玻�你不分好歹何為地�、厶煲�，你錯(cuò)勘賢愚枉做天�、侔�，只落得兩淚漣漣。

　�、� [ 滾繡球 ] 是（ 2 分）（ a ）

　　a 詞牌 b 宮調(diào) c 曲目 d 曲牌

　�、诮忉屛闹屑狱c(diǎn)詞（ 4 分）

　　a 、合： 應(yīng)該 b 、糊突：混淆 c 、錯(cuò)勘：錯(cuò)誤地判斷 d 、怎生： 怎么

　　③對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?3 分）（ d ）

　　a .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　b .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　c .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　d .運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　二、 四人小組討論明確下列問(wèn)題：

　　1 .竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突 ? 這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么 ?

　　明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2 .竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生 ?

　　明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　由此，能深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　3 .怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢 ?

　　明確：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來(lái)的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

　　4 、這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

　　明確：不行，第一樁是希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

　　5 、竇娥發(fā)三樁誓愿與對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　三、比較拓展：進(jìn)一步了解竇娥性格。

　　漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、話本小說(shuō)《杜十娘怒沉白寶箱》的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂及本文的竇娥面對(duì)不幸時(shí)的反應(yīng)：

　　1 、劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無(wú)濟(jì)于事，事情無(wú)法挽回時(shí)，她沒(méi)有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”早早起來(lái)“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　2 、杜十娘：知道自己“中道見(jiàn)棄”她沒(méi)有流淚沒(méi)有痛不欲生，而是冷靜的可怕，先冷笑后是贊出此計(jì)者是英雄。而后很早起身挑燈梳洗。杜十娘的“修飾”是徹底絕望后，用美進(jìn)行報(bào)復(fù)，進(jìn)行懲罰，也是與這個(gè)罪惡世界決絕的最后宣告。

　　3 、祥林嫂：略

　　4 、竇娥：略

　　四、研究閱讀：通過(guò)人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。閱讀竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，看出竇娥那出自一個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里的話是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢�(jiàn)竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　五、背誦幾支曲子“端正好”“滾繡球”。

　　第 四 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查背誦。

　　二、寫(xiě)作練習(xí)與朗讀評(píng)析：

　　1 、動(dòng)筆寫(xiě)（ 25 分鐘）：用 600 字左右的篇幅將《竇娥冤》第三折改寫(xiě)為一個(gè)故事并講給同桌聽(tīng)，看誰(shuí)改寫(xiě)的故事既精練又生動(dòng)。

　　2 、學(xué)生讀自己的作文，師生共評(píng)析（ 10 分鐘）。

　　3 、沒(méi)有完成寫(xiě)作的，用自習(xí)時(shí)間完成，并借鑒課堂上所讀他人的作文而修改。

　　三、完成《第二課堂》關(guān)于本課的練習(xí)題。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。

　　元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜�。�

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ ）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問(wèn)式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來(lái)，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過(guò)閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒(méi)有沖突，就沒(méi)有戲劇，更沒(méi)有高潮，可見(jiàn)，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開(kāi)的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說(shuō)白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問(wèn)：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問(wèn)：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨�！钡某�詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴(lài)而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè)

　　1.默寫(xiě)［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　　（原文略）

　　3.提問(wèn)：通過(guò)人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢�(jiàn)竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問(wèn)：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？

　　明確：這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問(wèn)：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　課時(shí) 3

　　課型 教讀課

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 

　　1戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)方法 賞讀法討論法

　　教學(xué)媒體  多媒體

　　第  一  課  時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹(shù)相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　　（一） 元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱(chēng)。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況�！陡]娥冤》屬旦本。

　�。�3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂(lè)音七聲：宮、商、角、 、  、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，余稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同�！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

　�。�5）套數(shù)  亦稱(chēng)聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來(lái)，每套必有[尾]，亦稱(chēng)[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定�！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。 

　�。�6）曲詞  劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。 

　　（7）賓白   白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”. 

　�。�8）科介  科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。 

　�。ǘ�） 作者關(guān)漢卿 

　　（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。

　　（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說(shuō)是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書(shū)：攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。(梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂(yōu)；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿(mǎn)泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州!(尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義 行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥 四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？ 

　　赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地）   見(jiàn)蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）   在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　五、 布置作業(yè) ： 1、 預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

　　第  二   課   時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查： 元雜劇的有關(guān)知識(shí) 節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu) 

　　二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲 

　　1、 指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介） 問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容？起到什么作用？ 一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。 

　　2、 閱讀“端正好”這支曲子：

　�。�1）指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。 問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？ 答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語(yǔ)玩味：沒(méi)來(lái)由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類(lèi)的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒(méi)來(lái)由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見(jiàn)世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。（3）討論：有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈�！绊暱涕g游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過(guò)程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即： 傳統(tǒng)觀念  懷疑質(zhì)問(wèn)  揭露黑暗  徹底否定   一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” 簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。 三、 閱讀第二場(chǎng) 1、 指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？ 

　　師生活動(dòng)

　　答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥” 說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？ 明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。）4、竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。 4、 簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆 曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。 三、 閱讀第三場(chǎng)戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說(shuō)說(shuō)這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。四、 課堂小結(jié)： 前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現(xiàn)，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè) ： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　訴說(shuō)冤屈 赴法場(chǎng)  懷疑質(zhì)問(wèn) 怨（反抗精神）  徹底否定 揭露社會(huì)哀告走后街 （懸念）  （怕見(jiàn)蔡婆）———善良  見(jiàn)蔡婆  遇見(jiàn)蔡婆   （巧合）  悲（溫順善良）  三樁誓愿  實(shí)質(zhì)   典故 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng) （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦）   第  三   課   時(shí)重難點(diǎn)提示1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？ 在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了\\\"衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉\(chéng)\\"的社會(huì)本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿(mǎn)和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。3.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫(xiě)？竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？   縱觀全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。6.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？   竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　(網(wǎng)友來(lái)稿)  

　　課時(shí)3

　　課型教讀課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)方法賞讀法討論法

　　教學(xué)媒體 多媒體

　　第  一  課  時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹(shù)相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　�。ㄒ唬┰�雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱(chēng)。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。《竇娥冤》屬旦本。

　�。�3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂(lè)音七聲：宮、商、角、 、  、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，余稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

　　（5）套數(shù)  亦稱(chēng)聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來(lái)，每套必有[尾]，亦稱(chēng)[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

　�。�6）曲詞  劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

　�。�7）賓白   白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”.

　�。�8）科介  科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

　�。ǘ�）作者關(guān)漢卿

　�。�1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。

　�。�2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說(shuō)是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書(shū)：    攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。    (梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂(yōu)；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿(mǎn)泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州!    (尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義 行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥 四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？        

　　赴法場(chǎng)    怨天    （竇娥指斥天地）       見(jiàn)蔡婆    遺囑    （竇娥告別婆婆）           在刑場(chǎng)    誓愿    （竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　五、 布置作業(yè)： 1、 預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節(jié)選部分，掌握字詞。                   

　　第  二   課   時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查： 元雜劇的有關(guān)知識(shí) 節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲

　　1、 指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介） 問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容？起到什么作用？ 一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

　　2、 閱讀“端正好”這支曲子：

　　（1）指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。 問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？ 答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語(yǔ)玩味：沒(méi)來(lái)由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類(lèi)的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒(méi)來(lái)由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見(jiàn)世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。（3）討論：有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈�！绊暱涕g游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過(guò)程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即： 傳統(tǒng)觀念      懷疑質(zhì)問(wèn)      揭露黑暗      徹底否定       一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” 簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。 三、 閱讀第二場(chǎng) 1、 指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？

　　師生活動(dòng)

　　答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥”     說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？ 明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。）4、竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。 4、 簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆 曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。 三、閱讀第三場(chǎng)戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈     六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說(shuō)說(shuō)這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。四、 課堂小結(jié)：     前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現(xiàn)，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè)： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　訴說(shuō)冤屈 赴法場(chǎng)      懷疑質(zhì)問(wèn)                     怨（反抗精神）                  徹底否定 揭露社會(huì)                哀告走后街     （懸念）  （怕見(jiàn)蔡婆）———善良  見(jiàn)蔡婆      遇見(jiàn)蔡婆       （巧合）      悲（溫順善良）                      三樁誓愿      實(shí)質(zhì)                           典故 血濺白練 ——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng) （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦）               第  三   課   時(shí)重難點(diǎn)提示1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？     在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了"衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿(mǎn)和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？    在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。    至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。3.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？    本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫(xiě)？    竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？   縱觀全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良�。《鴦∽骷以绞强坍�(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。6.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？   竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、品味語(yǔ)言,通過(guò)分析“唱白”理解人物形象。

　　2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇主題。

　　3、戲劇“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的藝術(shù)手法。

　　教學(xué)課時(shí):二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程:

　　一、視頻欣賞,引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。

　　教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景刻畫(huà)了一個(gè)滿(mǎn)含悲憤之情,有著強(qiáng)烈反抗意識(shí)的竇娥,那么,第二個(gè)場(chǎng)景又跟我們帶來(lái)的是什么樣的竇娥呢?

　　二、賞析第二個(gè)場(chǎng)景:

　　1、學(xué)生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對(duì)白,(男:劊子手,女:竇娥)思考:講了什么內(nèi)容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?

　　學(xué)生明確:主要寫(xiě)了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街,怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。

　　2、教師:竇娥來(lái)到了法場(chǎng),她婆婆也來(lái)到了法場(chǎng),接下來(lái),讓我們來(lái)朗讀一下竇娥和婆婆的對(duì)白,思考:這段對(duì)白,在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒(méi)有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫(huà)了她善良的心地。

　　3、這段對(duì)白,除了刻畫(huà)竇娥善良的心地,還敘說(shuō)了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?

　　學(xué)生明確:這段對(duì)白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。

　　4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說(shuō)自己:“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn),不明不暗,負(fù)屈銜冤”,這話這樣理解?

　　學(xué)生明確:因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意,她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力,只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);這樣說(shuō)也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。

　　5、思考:作者著力刻畫(huà)竇娥的善良性格,在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果?

　　學(xué)生明確:劇作家越是刻畫(huà)她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿(mǎn)、鮮明;同時(shí)善良的被毀滅,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。

　　三、賞析第三個(gè)場(chǎng)景:

　　(教師:竇娥滿(mǎn)含冤屈,走上了法場(chǎng),她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)

　　1、學(xué)生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練—六月飛雪—亢旱三年)

　　2、賞析“血濺白練”:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?

　　學(xué)生明確:①說(shuō)明自己的冤屈。②讓自己的滿(mǎn)腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。

　　3、賞析“六月飛雪”:學(xué)生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要“六月飛雪”的目的是什么?

　　學(xué)生明確:①讓上天昭示自己的冤屈。②讓白雪裹尸,潔白不染。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生分析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思。

　　學(xué)生明確:表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。

　　5、賞析“亢旱三年”:學(xué)生自由討論:竇娥要發(fā)下“亢旱三年”的誓愿?

　　學(xué)生討論明確:她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,“亢旱三年”,楚州自然顆粒無(wú)收,那些貪贓枉法,草菅人命的貪官污吏自然就不可搜刮。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。

　　6、學(xué)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。

　　7、學(xué)生討論:前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾?

　　學(xué)生明確:前者是無(wú)助之下的怨恨,實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì);后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。

　　8、體會(huì)典故“萇弘化碧、望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”的作用?

　　學(xué)生明確:“萇弘化碧、望帝啼鵑”說(shuō)明竇娥冤枉悲凄;“六月飛霜”襯托竇娥冤案是實(shí),證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn);“東海孝婦”除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。

　　四、總結(jié)竇娥的形象:竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象。

　　五、學(xué)生討論:根據(jù)結(jié)尾安排“三大誓愿”的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。

　　六、概括主題:

　　學(xué)生明確:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　七、分析語(yǔ)言特點(diǎn):

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中,凝練而又明白如話的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話,如“只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動(dòng)�？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　八、【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處:

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)?于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年。

　　九、作業(yè):根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn),為竇娥寫(xiě)一幅挽聯(lián):

　　上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月

　　下聯(lián):剛烈爭(zhēng)抗,悲憤動(dòng)地旱亢三年

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　一、教材分析：

　　新教材的《竇娥冤》內(nèi)容由舊教材只選取第三折，擴(kuò)大到現(xiàn)在的三折，眾所周知第三折是全劇的*部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗，我今天以第三折帶全劇，說(shuō)這一課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國(guó)古典悲劇代表作。在中國(guó)文學(xué)有舉足輕重的地位。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　根據(jù)新課標(biāo)的教學(xué)要求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)定為：

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

　　3.理解竇娥的反抗性格及其在*部分的充分表現(xiàn)，體會(huì)浪漫主義手法在本劇中的運(yùn)用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)*的認(rèn)識(shí)。

　　教法：

　　1、利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、組織形式多樣的朗讀，直接體驗(yàn)，加深理解。重視語(yǔ)言運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

　　3、討論分析法。通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開(kāi)展積極的討論，分析、感悟具體情境，最后教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法：主張“指導(dǎo)、合作、交流、探究”的學(xué)習(xí)方法，具體的學(xué)法有：討論法，朗讀法，研究性閱讀法。

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　基于以上教學(xué)目的和要求，我把本堂課的教學(xué)分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)。五個(gè)環(huán)節(jié)分別為：（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（二）初讀課文，整體感知。（三）細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。（四）揣摩課文，加深理解。（五）總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：中國(guó)的莎士比亞關(guān)漢卿

　　2.關(guān)漢卿其人

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　3.元雜劇基本知識(shí)：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

　　元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。關(guān)于宮調(diào)。隋唐以來(lái)，音樂(lè)的調(diào)子是用“燕樂(lè)二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱(chēng)調(diào)子為“宮調(diào)”�！把鄻�(lè)二十八調(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：

　　正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉

　　每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話獨(dú)白人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體感知。

　　通過(guò)課堂提問(wèn)的方式讓學(xué)生自主作答。

　　1.理解本色的語(yǔ)言風(fēng)格。

　�、伲赫Z(yǔ)言的適俗性。如：[滾繡球]中竇娥指天罵地，毫不遮掩、毫無(wú)顧忌，酣暢淋漓，用最通俗、最簡(jiǎn)潔、最激厲的語(yǔ)言發(fā)泄出自己滿(mǎn)腔的憤怒，詛咒了顛倒黑白的黑暗社會(huì)。一字一句，都發(fā)自肺腑，沒(méi)有一絲一毫的做作與雕琢，使觀眾聽(tīng)來(lái)也不由怒火中燒，熱血上涌。

　�、谡Z(yǔ)言的個(gè)性化。[滾繡球]中竇娥冤的語(yǔ)言深沉悲亢，塑造了堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥形象

　　③語(yǔ)言的淺顯化。[快活三]、[鮑老兒]兩支曲子是竇娥去法場(chǎng)路上囑咐婆婆的話，全是日�？谡Z(yǔ)，非常樸素，如泣如訴，具有真情實(shí)感，聽(tīng)來(lái)真切感人，使人落淚。

　　2.采取全班參與，分組朗讀的方法初步閱讀課文，重點(diǎn)了解第三折中的結(jié)構(gòu)。

　　探究明確：第一層：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二層：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。第三層：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　3.按三層劃分得出三個(gè)劇情畫(huà)面，即

　　押赴刑場(chǎng)鳴冤

　　婆媳訣別訴冤

　　三樁誓愿發(fā)誓

　　環(huán)節(jié)三：細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。

　　有矛盾才有戲劇，為重點(diǎn)把握戲劇體裁提出兩個(gè)討論性問(wèn)題。

　　1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

　　明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2.討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

　　明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　環(huán)節(jié)四：揣摩課文，加深理解。

　　通過(guò)教師指引對(duì)全文再次分析閱讀特別是對(duì)《端正好》、《滾繡球》、以及后來(lái)竇娥的三樁誓愿的研究探討

　　提出討論：你對(duì)竇娥這一人物形象的理解？

　　明確：善良而富有反抗性的底層?jì)D女形象。

　　環(huán)節(jié)五：總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

　　通過(guò)教師指導(dǎo)與學(xué)生之前討論相結(jié)合，對(duì)三大奇愿的認(rèn)識(shí)和全文的總體把握。

　　明確：①：竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，三大奇愿也反映了竇娥冤屈之大。

　�、冢涸诜饨ㄉ鐣�(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)*。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)：關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介、元?jiǎng)』�本知識(shí)介紹、第三折劇情場(chǎng)景分析、全文總結(jié)。

　　四、作業(yè)：1.背誦第三折中的[端正好]、[滾繡球]兩曲。

　　2.第三折中的劇情表演。鞏固知識(shí)、發(fā)揮想象、置身其中、切身體會(huì)戲劇的藝術(shù)魅力。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　各位評(píng)委老師：

　　上午好。我是23號(hào)考生，張。今天我說(shuō)課的題目是《竇娥冤》。

　　一、說(shuō)教材

　　我說(shuō)課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折。《竇娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過(guò)竇娥含冤被殺的悲劇結(jié)果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來(lái)講述本課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國(guó)古代戲曲代表人物關(guān)漢卿寫(xiě)成，作為元雜劇的代表作，同時(shí)也作為中國(guó)古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　1、(1)了解中國(guó)古代戲曲知識(shí)。

　　(2)把握主人公形象。

　　(3)鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

　　2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治腐敗的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

　　3、領(lǐng)會(huì)充滿(mǎn)濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　　三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來(lái)的千百年來(lái)不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語(yǔ)言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩個(gè)方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　四、說(shuō)教法和學(xué)法

　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。我準(zhǔn)備采用以下幾點(diǎn)教法：

　　1、演示法：利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、情境教學(xué)法：讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學(xué)生獲得感同身受的效果。

　　3、討論分析法：通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開(kāi)展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。具體的學(xué)法有：

　　1、合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生合作交流，不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還起到了加深對(duì)文本內(nèi)容理解的作用�？芍^一舉兩得。

　　2、朗讀法：在朗讀過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)到曲詞的抒情性和音韻美。對(duì)于詞曲的學(xué)習(xí)，朗讀法是最常用到的。

　　3、勾畫(huà)圈點(diǎn)法：學(xué)生在閱讀過(guò)程將重要的字詞或存在疑惑的重難點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨非讀書(shū)”的良好閱讀習(xí)慣。

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

　　我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺(tái)三個(gè)不同文學(xué)人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈地心靈震撼，不由自主的進(jìn)入課文情境。

　　【設(shè)計(jì)原因：好的新課導(dǎo)入能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和富有吸引力的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為全體學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)�！�

　　環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知

　　在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中，讓學(xué)生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　1、思考問(wèn)題。

　　(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

　　(2)從竇娥的語(yǔ)言中感受殘酷與震撼：竇娥的呼喊，哪些是讓人為之動(dòng)容的?在她的身上發(fā)生過(guò)怎樣悲慘的故事，讓你最受震撼的是什么?

　　2、組織學(xué)生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

　　3、教師引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)、歸納，并明確以下內(nèi)容。

　　(1)本文主要講述的事件是：張?bào)H兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個(gè)逼婚被竇娥識(shí)破后，張?bào)H兒錯(cuò)毒死了其父，誣陷竇娥的過(guò)程。第三折是整個(gè)劇本的高潮。竇娥被殘酷無(wú)道的貪官桃杌施以酷刑，但堅(jiān)持自己無(wú)罪;當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥不忍婆婆受刑，便招認(rèn)了被誣陷的罪行，最后被問(wèn)成死罪的這樣一個(gè)悲劇故事。

　　(2)讓人為之動(dòng)容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。” 以上節(jié)選的內(nèi)容足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)是充斥著不公平，慘無(wú)人道，名副其實(shí)的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無(wú)論社會(huì)有多么黑暗與齷齪，終究還會(huì)有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

　　環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考

　　高爾基曾說(shuō)：“細(xì)節(jié)是隱藏在字里行間的魔術(shù)”。剛才，學(xué)生通過(guò)朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細(xì)讀課文，品析細(xì)節(jié)，把握本文的精神核心。

　　1、組織學(xué)生以小組形式合作、探究、討論。

　　2、教師需要點(diǎn)撥、肯定、補(bǔ)充、明確具體內(nèi)容。

　　(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

　　(2)課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，還表現(xiàn)了她性格的另一面，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥敢于反抗，可她為什么要忍受這不白之冤?這體現(xiàn)了竇娥怎樣的性格特征?這種性格還體現(xiàn)在哪里?

　　(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

　　(4)三樁誓愿—應(yīng)驗(yàn)這在現(xiàn)實(shí)生活中并不可能，現(xiàn)實(shí)主義的大師關(guān)漢卿為什么要安排這樣無(wú)稽的情節(jié)呢?而且“亢旱”受害者只會(huì)是百姓，竇娥是善良的，那么她為什么讓楚州百姓為自己的冤屈受苦呢?

　　【設(shè)計(jì)原因：通過(guò)以上四個(gè)問(wèn)題的探討分析，學(xué)生能夠動(dòng)口讀，動(dòng)腦想，動(dòng)口說(shuō)，把握竇娥的性格特征。此環(huán)節(jié)充分利用集體智慧，互相合作，互相表達(dá)，做到生生交流，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的能力和口語(yǔ)交際的能力�！�

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)

　　教學(xué)目的：

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

　　3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

　　4.分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：雜劇的語(yǔ)言。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

　　教學(xué)方法：賞讀法。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：了解元雜劇、賞析第一部分

　　教學(xué)步驟 ：

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　元朝是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　　1.關(guān)于元雜劇的知識(shí)：

　　元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。

　　作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。

　　在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

　　雜劇角色分為末、旦、凈三大類(lèi)。每類(lèi)又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。

　　雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼�、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡(jiǎn)稱(chēng)“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

　　2.作者關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。

　　三.預(yù)習(xí)測(cè)試：

　　1.下列加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是（D）

　　A.盜跖（zhi）嗟怨（jie）前合后偃（yan）

　　B.罪愆（qian）銜冤（xian）湛湛青天（zhan）

　　C.錯(cuò)勘（kan）亢旱（kang）萇弘化碧（chang）

　　D.埋怨（mai）尸�。╤ai）哥哥行（hang）

　　2.下列句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(D)

　　A.我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。

　　B.念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。

　　C.婆婆，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。

　　D.如果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡。

　　3.對(duì)下列加黑詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�完全正確的一項(xiàng)是（A）

　　A.可怎生糊突了盜跖、顏淵（混淆）則是看你死去的孩兒面上（只當(dāng)是）

　　B.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊涂）你道是暑氣暄（溫暖）

　　C.也不見(jiàn)得湛湛青天（清明）此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五（每月十五）

　　D.念竇娥從前以往干家緣（操勞家務(wù)）不知亢旱三年的說(shuō)話準(zhǔn)也不準(zhǔn)（抵御旱災(zāi)）

　　4.下列成語(yǔ)典故和傳說(shuō)中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（C）

　�、偻�帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛霜④亢旱三年

　　A.①鄒衍②萇弘③燕惠王④東海孝婦B.①鄒衍②莊周③燕惠王④竇娥C.①杜宇②萇弘③鄒衍④東海孝婦D.①杜宇②莊周③鄒衍④竇娥

　　5.下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語(yǔ)，解釋完全正確的一項(xiàng)是（B）

　　A.外，外末的簡(jiǎn)稱(chēng)，扮演青年男子；凈，俗稱(chēng)“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子。

　　B.科，指示角色動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果。

　　C.正宮，端正好，滾繡球等均是曲牌名。

　　D.折，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”，所有的雜劇都只能是四折。

　　四.理清本文戲劇情節(jié)：

　　第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。

　　第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　五.賞析第一部分：

　　1.朗讀第一部分的唱詞（學(xué)生齊讀）。

　　2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　（提示：表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。）

　　3.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

　　（提示：諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死。）

　　4.《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？

　�。ㄌ崾荆骸坝腥赵鲁�暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。）

　　5.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

　�。ㄌ崾荆哼@里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。）

　　6.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

　�。ㄌ崾荆簽樯频氖茇毟F更命短，造惡的享富貴又壽延。）

　　7.概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

　　（提示：既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿(mǎn)，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。）

　　六.作業(yè) 布置：課后練習(xí)一、三。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：賞析第二三部分，歸納人物、主題

　　教學(xué)步驟 

　　一.處理課后作業(yè) 一三（略）。

　　二.賞析第二部分：

　　1.朗讀第二部分（抽讀）。

　　2.竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？

　�。ㄌ崾荆阂�?yàn)樗�不愿�?jiàn)到婆婆，怕引起婆婆傷心。這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。）

　　3.作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？

　�。ㄌ崾荆焊]娥的善良更顯出冤屈之深，為后文的反抗精神起積淀作用。）

　　4.作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說(shuō)竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

　�。ㄌ崾荆褐饕�用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。）

　　5.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

　�。ㄌ崾荆哼@個(gè)問(wèn)題可從這幾方面考慮：

　　①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；

　　②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；

　�、劭梢栽鰪�(qiáng)悲劇氣氛；

　�、馨装l(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。）

　　6.竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？

　�。ㄌ崾荆阂�?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。）

　　三.賞析第三部分：

　　1.“無(wú)頭愿”是什么意思？

　　（提示：意思是說(shuō)自己的誓愿無(wú)根無(wú)據(jù)，但正可以表明其冤情。）

　　2.“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？

　�。ㄌ崾荆哼@兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗�相信自有天理在。�?/p>

　　3.監(jiān)斬官說(shuō)：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)……”這一說(shuō)在文中起何作用？

　�。ㄌ崾荆悍匆r竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。）

　　4.鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

　�。�可以襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。）

　　5.竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？

　�。ㄌ崾荆核�希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無(wú)可搜刮。）

　　6.“東海孝婦”的典故起何作用？

　　（提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。）

　　7.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說(shuō)說(shuō)這種手法的藝術(shù)效果？

　�。ㄌ崾荆豪寺�主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來(lái)看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。）

　　四.竇娥的人物形象：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

　　竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

　　五.概括主題：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

　　《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　六.關(guān)于本色派的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說(shuō)白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)�？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　七.作業(yè) 布置：

　　課后練習(xí)二、四。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　《竇娥冤》教案

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1. 知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)

　　2. 能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法

　　3. 情感目標(biāo)：通過(guò)竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1. 品味戲曲的語(yǔ)言

　　2. 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解

　　三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥

　　1. 熟讀課文，初步了解文意

　　2. 查閱工具書(shū)或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞

　　寫(xiě)作背景：

　　故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　一、知識(shí)儲(chǔ)備

　　1. 關(guān)漢卿，號(hào)       ，      戲曲作家，也是我國(guó)戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有       、       、      、      等�！陡]娥冤》全名            ，共    ，是我國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的      和王實(shí)甫的        代表了元雜劇的最高成就。

　　2. 元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的         ，馬致遠(yuǎn)的

　　，白樸的         ，鄭光祖的          。

　　3.元雜劇：元代形成的一種把      、      、       等有機(jī)結(jié)合起來(lái)的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為        ，有的還加一個(gè)       ，劇本由       、        、        三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由      或       一人獨(dú)唱至終。

　　4.正音

　　劊子手（  ）、親眷（  ）、嗟怨（  ）、杳無(wú)音信（  ）、前合后偃（  ）、

　　尸�。�  ）、冤枉（  ）、荒阡（  ）、亢旱（  ）、鮑老兒（  ）、瀽（  ）、

　　5.課文出現(xiàn)    個(gè)曲牌，都屬于     宮調(diào)。

　　二、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）

　　第一部分：                                                              

　　第二部分：                                                              

　　第三部分：                                                              

　　三、問(wèn)題探究

　　研讀第一層

　　1.【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　2.在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問(wèn)了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）

　　3.【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？

　　研讀第二層

　　1. 課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來(lái)的？

　　2. 試分析竇娥與婆婆的一段對(duì)白，體會(huì)關(guān)劇的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　3. 討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

　　課外延伸：把討論內(nèi)容寫(xiě)成一段小文字，闡明自己觀點(diǎn)，言之成理即可。

　　第二課時(shí)

　　一、問(wèn)題探究：

　　研讀第三層

　　1. 竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

　　2. 這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

　　3. 作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫(xiě)兩樁誓愿當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？

　　二、拓展延伸

　　思考討論：除了《竇娥冤》，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥(niǎo)；比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《西游記》這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會(huì)這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度考慮）

　　三.趣味探究

　　竇娥與哈姆雷特

　　關(guān)漢卿是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國(guó)和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭(zhēng)精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

　　竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國(guó)王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過(guò)，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國(guó)，在去英國(guó)途中他逃回丹麥，在一場(chǎng)由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。

　　哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。

　　但竇娥的命運(yùn)從一開(kāi)始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問(wèn)題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來(lái)，以至于最終和所愛(ài)的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。

　　課外延伸：通過(guò)這段文字的閱讀，或許會(huì)使你對(duì)剛才討論的問(wèn)題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫(xiě)成一篇小論文。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)

　　教材分析：

　　這場(chǎng)戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，通過(guò)描寫(xiě)竇娥被解往刑場(chǎng)問(wèn)斬的經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了她敢于反抗的性格，揭露了社會(huì)的黑暗。

　　教學(xué)目的：

　　一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)；

　　二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象；

　　三、理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的主題。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　竇娥形象、元雜劇常識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　三場(chǎng)戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　先使學(xué)生了解元雜劇的常識(shí)，再理清：赴法場(chǎng)、別蔡婆、立誓愿三場(chǎng)戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場(chǎng)戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最后總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)過(guò)程 中注意啟迪學(xué)生積極思考。

　　課時(shí)安排：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：簡(jiǎn)介常識(shí)、通讀全文

　　具體步驟：

　　一、導(dǎo)入  新課：從古代戲曲的不同種類(lèi)、不同角色導(dǎo)入  新課。

　　二、簡(jiǎn)介元雜劇的常識(shí)：套數(shù)（散套）

　　1、元曲的分類(lèi)：散曲

　　元曲小令

　　劇曲（雜�。�

　　2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”

　　元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場(chǎng)次�！靶ㄗ印毕喈�(dāng)于“序幕”或“過(guò)場(chǎng)戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。

　　3、元雜劇的劇本構(gòu)成：

　　唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文；

　　賓白：即說(shuō)白。曲詞為主，所以說(shuō)白為賓。

　　科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。

　　4、元雜劇的角色：

　　旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四類(lèi)。

　　末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四類(lèi)。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”。多扮次要角色。

　　此外，還有“卜兒”（老婦人）、孛老（老頭兒）、孤（官員）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書(shū)人）等角色。

　　5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”（女角色主唱）、和“末本戲”（男角色主唱）兩類(lèi)。

　　三、簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及有關(guān)常識(shí)：

　　關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）四人共稱(chēng)為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典悲劇之一。

　　四、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義

　　行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥

　　五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？

　　赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地鬼神）

　　見(jiàn)蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）

　　在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　六、課堂小結(jié)：

　　學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識(shí)，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情況，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。

　　七、布置作業(yè) ：

　　1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

　　2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：賞析第一、二場(chǎng)戲

　　具體步驟：

　　一、復(fù)習(xí)檢查：元雜劇的有關(guān)知識(shí)，節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲

　　1、指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介）

　　問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容？起到什么作用？

　　答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

　　2、閱讀“端正好”這支曲子：

　　指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。

　　問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？

　　答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

　　3、閱讀“滾繡球”

　　教師范讀這支曲子。

　　問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過(guò)程。

　　學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣

　　重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”

　　簡(jiǎn)析：這兩句，是借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。

　　三、閱讀第二場(chǎng)

　　1、指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？

　　答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥”說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。

　　2、討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？

　　明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。

　　3、學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？

　　答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。

　　點(diǎn)撥：人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。

　　4、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法：

　　懸念：哀告走后街

　　巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆

　　曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。

　　四、課堂小結(jié)：

　　前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。

　　五、布置作業(yè) ：

　　背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。

　　預(yù)習(xí)“三樁誓愿”疏通文字。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：第三場(chǎng)戲的閱讀鑒賞、總結(jié)、練習(xí)

　　具體步驟：

　　一、復(fù)習(xí)檢查背誦“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

　　試述前兩節(jié)中竇娥的感情變化、所表現(xiàn)的性格特點(diǎn)。

　　二、閱讀第三場(chǎng)戲

　　1、朗讀第一樁誓愿的相關(guān)段落，思考：

　　竇娥的第一樁誓愿是什么？

　　劇中采用了什么手法來(lái)表現(xiàn)它的？

　　這樁誓愿的實(shí)質(zhì)是什么？

　　2、學(xué)生回答：

　　竇娥的第一樁誓愿是“血濺白練”。作者以曲白相生的手法，反復(fù)表現(xiàn)，給人以深刻的印象。竇娥發(fā)下這樁誓愿，實(shí)質(zhì)是希望刑場(chǎng)上的人能了解她的冤屈。

　　3、學(xué)生舉一反三，自讀以下兩樁誓愿，填寫(xiě)下表：

　　誓愿順序 誓愿內(nèi)容 所用典故 誓愿實(shí)質(zhì)

　　第一樁血濺白練長(zhǎng)弘化碧、望帝啼鵑希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。

　　第二樁

　　第三樁

　　思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？

　　為何第一場(chǎng)戲中“怨天”，這里又寄希望于天？怎樣理解這一矛盾？

　　明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。

　　竇娥的訴說(shuō)中，“怨天”和依賴(lài)于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實(shí)質(zhì)上反映了作家世界觀的矛盾。一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)的愿望，另一方面，作為封建社會(huì)的一個(gè)文人，他雖關(guān)心人民的疾苦，但不能從根本上看到救民于水火、變革現(xiàn)實(shí)的道路和希望，最終還是要借助“天”來(lái)為竇娥昭雪冤枉。

　　三、總結(jié)全文：

　　1、竇娥的感情發(fā)展：怨悲恨

　　2、竇娥古代婦女的反抗者形象

　　3、主題揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神

　　4、語(yǔ)言通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)

　　四、布置作業(yè) ：

　　1、總結(jié)元雜劇的知識(shí)，記憶字詞、典故；

　　2、學(xué)習(xí)本課后，你體會(huì)最深的有哪些？寫(xiě)一篇?jiǎng)≡u(píng)。參考題目：《談竇娥形象及其社會(huì)意義》《評(píng)<竇娥冤>的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)》

　　附：板書(shū)

　　血濺白練（希望刑場(chǎng)上的人知道其冤屈）

　　誓愿六月飛雪（冤屈在上天得到反應(yīng)）恨（全劇高潮，反抗頂點(diǎn)）

　　亢旱三年（上天能夠懲治邪惡）

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　內(nèi)容感知

　　《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折。課文節(jié)選部分包括“楔子”和一至三折�！靶ㄗ印毕袷且粋�(gè)序幕，它交代了劇情的起因。第一折中，賽盧醫(yī)為了賴(lài)賬要勒死蔡婆，張?bào)H兒父子出場(chǎng)解救蔡婆，竟然要求蔡婆婆媳納他們父子為接腳丈夫，竇娥不從。第二折，張?bào)H兒要挾賽盧醫(yī)給了毒藥，放在羊肚湯里想毒死蔡婆，不料被張老兒誤吃致死，隨即引出造成竇娥之“冤”的關(guān)鍵性人物——桃杌。桃杌要嚴(yán)刑拷打蔡婆，竇娥被迫蒙冤招供。第三折，是戲劇矛盾沖突的*，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。《竇娥冤》主要矛盾沖突的雙方是竇娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗殘暴的封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影，他是剝奪了竇娥生存權(quán)利的關(guān)鍵性人物，因此可以說(shuō)這部劇作主要表現(xiàn)了以竇娥為代表的善良、哀告無(wú)依的普通百姓與掌握著百姓生殺大權(quán)而草菅人命的封建官府之間的矛盾沖突。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可以認(rèn)識(shí)到竇娥所面臨的對(duì)立面之強(qiáng)大，從而更深刻地理解竇娥的反抗精神的強(qiáng)烈與徹底。

　　基礎(chǔ)梳理

　　一、字音

　　1.典型字

　　提防(dī)生埋怨(mán)

　　錯(cuò)勘賢愚(kān)甘霖普降(lín)

　　叫屈銜冤(xián)湛湛天空(zhàn)

　　荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)

　　杳無(wú)音信(yǎo)罪愆(qiān)

　　嗟怨(jiē)暑氣暄(xuān)

　　亢旱三年(kànɡ)盜跖顏淵(zhí)

　　鰥寡孤獨(dú)(guān)

　　2.多音字

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　　二、字形

　　教學(xué)資源集散地。"ole=>

　　三、詞義

　　1.重點(diǎn)詞

　　親眷：親屬。

　　嗟怨：嘆息埋怨。

　　杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明。

　　尸�。菏�體。

　　負(fù)屈銜冤：即含冤承受委屈。

　　古陌荒阡：即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

　　甘霖：久旱后所下的雨。

　　應(yīng)驗(yàn)：預(yù)言、預(yù)感和后來(lái)所發(fā)生的事實(shí)相符。

　　2.近義詞

　　提防·防備

　　都有防備的意思。提防：小心防備。多用于口語(yǔ)中。如：“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲�！狈纻洌鹤龊脺�(zhǔn)備以應(yīng)付攻擊或避免災(zāi)禍。如：“防備敵人的突然襲擊�！�

　　頃刻·立刻

　　都表示時(shí)間短暫。頃刻：形容極短暫的時(shí)間，是名詞。如：“頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！绷⒖蹋罕硎揪o接著某個(gè)時(shí)候，是副詞。如：“請(qǐng)大家立刻到會(huì)議室去�！�

　　囑咐·托付

　　囑咐：告訴對(duì)方記住應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。如：“既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。”托付：委托別人照料或辦理。如：“我已經(jīng)托付朋友去辦理這件事了�！�

　　伏侍·撫養(yǎng)·扶養(yǎng)

　　伏侍：同“服侍”，伺候照料。如：“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠�！睋狃B(yǎng)：愛(ài)護(hù)并教養(yǎng)。如：“撫養(yǎng)孩子成人是一件不容易的事情�！狈鲳B(yǎng)：養(yǎng)活。如：“我們都有扶養(yǎng)殘疾人的義務(wù)�！�

　　3.相關(guān)成語(yǔ)

　　順?biāo)�推船：也�?xiě)作“順?biāo)�推舟”，比喻順�?yīng)形勢(shì)行事。

　　忍氣吞聲：忍氣，受了氣而強(qiáng)自忍受。吞聲，有話不敢說(shuō)出來(lái)。形容受了氣能勉強(qiáng)忍著，不敢發(fā)作。

　　萇弘化碧：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。現(xiàn)在用來(lái)形容懷有極大冤屈。

　　六月飛雪：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜�，F(xiàn)在用來(lái)形容冤屈極大。

　　四、文學(xué)常識(shí)

　　1.關(guān)漢卿，生卒年不詳。號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。

　　2.元雜劇，是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。在角色上，分為末、旦、凈三大類(lèi)。

　　五、名篇名句

　　有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推�?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!

　　句段剖析

　　一、疑難妙句

　　1.沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　剖析：課文一開(kāi)始就緊扣“冤”情，起筆突起�！皼](méi)來(lái)由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。元王朝是我國(guó)歷政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時(shí)期�！陡]娥冤》就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，在劇本中竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴(yán)刑逼供。糊涂的官吏，聽(tīng)信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再?gòu)?fù)審，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無(wú)辜受戮，更是當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括。竇娥將“將天地也生埋怨”，實(shí)則是對(duì)元代統(tǒng)治者的埋怨與指責(zé)。

　　2.前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　剖析：縱觀全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上，*之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪;這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，更可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

　　3.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。

　　剖析：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　二、重點(diǎn)語(yǔ)段

　　1.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”至“哎，只落得兩淚漣漣”。

　　剖析：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴(lài)而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推�?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣?她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。這個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。

　　2.“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺”至“大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”。

　　剖析：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自稱(chēng)。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)*。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。

　　主旨探討

　　有關(guān)本文的主旨有如下表述：

　　1.作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗以及統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　2.本文是反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)悲劇。元統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷盤(pán)剝，實(shí)行民族分化的種族歧視政策。勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　我的觀點(diǎn)：_______________________________。

　　審美鑒賞

　　用本色語(yǔ)言狀千古奇冤

　　歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促;訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回;三樁誓愿的場(chǎng)面感人、激蕩如潮、慷慨激昂;這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的語(yǔ)言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫(huà)了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情;[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性;不少古白話詞語(yǔ)，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木�神表達(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱(chēng)道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　問(wèn)題探究

　　問(wèn)題：《竇娥冤》是我國(guó)古代最能反映勞動(dòng)人民不幸遭遇及其反抗精神的悲劇，竇娥的形象給人們留下了難忘的印象。但竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者讓不可能實(shí)現(xiàn)的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，這樣是增加了作品的批判力量還是削弱了人物遭遇的可信性?

　　導(dǎo)思：探究此問(wèn)題有利于我們了解文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，加深我們對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的;在現(xiàn)實(shí)世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣的合情合理，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡，以至我們讀了之后，不僅不感到荒謬怪誕，反而更加深切地同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。

　　探究：(1)認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，把握作者對(duì)竇娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)——奸猾刁鉆之徒橫行，貪官污吏當(dāng)?shù)�，貧困百姓�?fù)屈銜冤而無(wú)處伸張。

　　(2)借閱有關(guān)記載元代社會(huì)情況的圖書(shū)，了解元代對(duì)漢人實(shí)行種族歧視，社會(huì)黑暗，冤獄遍地的實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法伸張的正義作者只有寄希望于來(lái)世，寄希望于天神和鬼神，這正是反抗精神的體現(xiàn)，不是迷信和荒誕。

　　(3)借助其他文學(xué)作品和歷史典籍，了解這種浪漫主義手法的積極意義。比如《牡丹亭》《聊齋志異》《哈姆萊特》等，歷史典籍如《后漢書(shū)·孟嘗傳》中對(duì)上虞寡婦冤獄的記載。

　　(4)在分析比較、品味鑒賞之后，可以結(jié)合自己的理解，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改寫(xiě)竇娥的遭遇，用今天的法制途徑為竇娥尋找一條伸冤之路。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(四)

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1.戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。

　　元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！�

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜�。�

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。

　�、诮巧�：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ ）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問(wèn)式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來(lái)，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過(guò)閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒(méi)有沖突，就沒(méi)有戲劇，更沒(méi)有高潮，可見(jiàn)，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開(kāi)的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說(shuō)白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問(wèn)：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問(wèn)：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨�！钡某�詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴(lài)而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) 

　　1.默寫(xiě)［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　�。ㄔ�文略）

　　3.提問(wèn)：通過(guò)人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢�(jiàn)竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問(wèn)：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？

　　明確：這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問(wèn)：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　13  竇娥冤

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 通讀課文，分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗； 

　　2. 結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。

　　教材分析

　　課文是《竇娥冤》全劇的第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。本課的教學(xué)重點(diǎn)有二：一是通過(guò)分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并進(jìn)而理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗——“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”；二是結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)是理解戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾；理解[端正好][滾繡球]等曲子，認(rèn)識(shí)全劇情節(jié)的高潮。

　　教學(xué)方法

　　賞讀法。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、了解戲劇的有關(guān)知識(shí)

　�。ㄒ唬�、中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

　　1.宋元南戲

　　南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱(chēng)。大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀�。一本戲長(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。每出結(jié)尾一般都有四句七言詩(shī)，叫下場(chǎng)詩(shī)。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛(ài)情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個(gè)重要內(nèi)容。  

　　2.關(guān)于元雜劇

　　元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。

　　作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。

　　在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

　　3.明清傳奇

　　明代初葉，在北曲雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。其主要特點(diǎn)有：劇本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍運(yùn)用；集曲的廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；腳色體制有了較大的發(fā)展。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。南洪北孔為傳奇的最后一個(gè)創(chuàng)作高峰。  

　　4.清代花部

　　所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱(chēng)“亂彈”�？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來(lái)，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔（由弋陽(yáng)腔衍變而來(lái)）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陜一帶）；皮黃腔（西皮腔和二黃腔結(jié)合后形成的一種戲曲聲腔）；柳子腔（起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意）�；ú恐T腔戲的興起，與其所具有的群眾性、通俗性有關(guān)。演出的多是一些為下層人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說(shuō) �；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來(lái)的又一次重要的變革，即由原來(lái)的聯(lián)曲體變成了板腔體，從此結(jié)束了戲曲史上的傳奇時(shí)代，開(kāi)始了新的亂彈時(shí)期，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。     

　�。ǘ�）、.元雜劇的其他常識(shí)

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。

　　“唱”是雜劇的主要部分。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。

　　“白”，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。賓白又分以下四種：

　　對(duì)白：人物對(duì)話；

　　獨(dú)白：人物自敘；

　　旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；

　　帶白：唱詞中的插話。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　�。ㄈ�）、關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集•序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)•芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。

　　三、理清戲劇情節(jié)：

　　第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。

　　第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　四、賞析第一部分：

　　1、朗讀第一部分的唱詞。

　　2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　提示：表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。

　　3、 “游魂先赴森羅殿”句采用了什么修辭手法？怎樣理解？

　　提示：諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死。

　　4、《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么手法？

　　提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。

　　5、引用“盜跖、顏淵”的典故有什么作用？

　　提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

　　6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，它是哪一句？

　　提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

　　7、竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　提示：在封建社會(huì)里，人們不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿(mǎn)和反抗。

　　8、背誦“滾繡球”。

　　第二課時(shí)

　　一、賞析第二部分：

　　1、朗讀第二部分

　　2、竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？

　　提示：這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。。                                                                                               3、作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說(shuō)竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

　　提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。

　　4、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

　　提示：這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；可以增強(qiáng)悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。 

　　5、竇娥說(shuō)自己“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？

　　提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。

　　二、賞析第三部分：

　　1、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？

　　提示：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗�相信自有天理在�?

　　2、監(jiān)斬官說(shuō)：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，……”它在文中起何作用？

　　提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。

　　3、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

　　提示：襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。

　　4、竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？

　　提示：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人�！翱汉等�年”，楚州自然是顆粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無(wú)可搜刮。

　　5、“東海孝婦”的典故起何作用？

　　提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

　　6、她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　7、作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？ 

　　這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

　　三、總結(jié)竇娥形象

　　竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

　　四、概括主題

　　作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　五、分析語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說(shuō)白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)�？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子•外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)•于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

　　例題解析

　　【例1】下面對(duì)《滾繡球》一段文字分析不確切的一項(xiàng)是①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船！⑤地也，你不分好歹何為地�、尢煲�，你錯(cuò)勘賢愚枉做天�、甙�，只落得兩淚漣漣。

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　　a.第一句是說(shuō)人的生死全由鬼神掌握著，誰(shuí)該生，誰(shuí)該死，如日、月分明。b.第二句用設(shè)問(wèn)詢(xún)問(wèn)天地為什么混淆了盜跖、顏淵，第三句用對(duì)比揭示不公平的社會(huì)現(xiàn)狀。第四句指出這種狀況是天地“怕硬欺軟、順?biāo)�推船”、不敢�?jiān)持正義造成的。c.第五、六句憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”、“做天”，為后面“天地”被竇娥冤情感動(dòng)使其實(shí)現(xiàn)三大誓愿做了反襯。d.第七句竇娥面對(duì)法制黑暗的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法申冤，只感到無(wú)限委屈和悲傷。精析　 本題考查對(duì)《滾繡球》劇情的理解能力。b項(xiàng)第二句應(yīng)是用反問(wèn)句指斥天地為什么混淆了壞人和好人。c項(xiàng)應(yīng)結(jié)合劇情理解第五、六句。第五、六句雖然否定了“天地”，但后面天地又使竇娥實(shí)現(xiàn)三大誓愿。這說(shuō)明竇娥的冤情實(shí)在太大，把天地鬼神都感動(dòng)了，原劇全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，其道理恐怕也就在這里吧。答案　 b【例2】《竇娥冤》中有的詞語(yǔ)其字形與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，但意義則不同。請(qǐng)思辨各組中的加粗詞，選出與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義全不相同的一組

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　　a.鼓三通，鑼三下，行動(dòng)些，行動(dòng)些；不提防遭刑憲b.怎不將天地也生埋怨；只合把清濁分辨；可怎生糊突了盜跖、顏淵c.我竇娥向哥哥行有句言；休推辭路遠(yuǎn)；往后街里去，是甚么主意d.待我囑咐他幾句話咱；你還有甚的說(shuō)話；斷送出古陌荒阡精析　 本題考查思辨古今同形異義詞的能力，同時(shí)，考查對(duì)詞類(lèi)活用的思辨能力。a項(xiàng)中，鼓，名詞活用為動(dòng)詞，擊鼓；鑼?zhuān)�名詞活用為動(dòng)詞，敲鑼?zhuān)恍袆?dòng)，快走；不提防，不料想；b項(xiàng)中，生，深深的；埋怨，同于現(xiàn)代；合，該；糊突，混淆；c項(xiàng)中，行（h2ng），這邊，那邊；推辭，同于現(xiàn)代；主意，意思，想法；d項(xiàng)中，咱，吧；說(shuō)話，話可說(shuō)；陌、阡，與現(xiàn)代同。答案　 a

　　練習(xí)題

　　1.下列加粗字注音全對(duì)的一組是

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　　a.嗟（jiē）怨　　　　　　 罪愆（yún）　　　　　　 銜（xián）冤b.亢（kàng）旱　　　　　 劊（guì）子手　　　　 提（dī）防c.湛湛（zhàn）　　　　　 阡陌（mò）　　　　　　　 偃（yàn）旗d.鼓三通（tōng）　　　 萇（cháng）弘　　　　 盜跖（zhí ）2.對(duì)加粗詞語(yǔ)解釋全對(duì)的一組是①怎不將天地也生（產(chǎn)生）埋怨　 ②不提防遭刑憲（刑法，刑律）　 ③錯(cuò)勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天　 ④待我囑咐他幾句話咱（自己）　 ⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言　 ⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢(qián)　 ⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（推薦）　 ⑧官吏每（每每、常常）無(wú)心正法　 ⑨斷送（喪失、毀滅）出古陌荒阡　 ⑩兀的（這，與“兀那”意同）不是我媳婦兒

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　　a.①③⑤⑦b.②④⑥⑧c.②③⑤⑥d.⑦⑧⑨⑩3.選出不是兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng)

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　　a.有日月朝暮旋，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辯，可怎生胡突了盜跖、顏源？b.天地也，作得個(gè)怕硬欺軟，確原來(lái)也這般順?biāo)�推船！c.地也，你不分好歹何謂地！d.天也，你錯(cuò)看賢愚枉作天！讀下面一段文字，完成下列問(wèn)題�！舅：�兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！径�煞】你道是暑氣喧，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言�！旧肺病扛≡茷槲谊�，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。4.竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是：________、________、________。這其中運(yùn)用的四個(gè)典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語(yǔ)回答。）這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是________、________、________、________。5.下面對(duì)竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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　　a.血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場(chǎng)上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。b.三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥寧死不屈的反抗性格。c.三樁誓愿也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。d.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂(lè)觀態(tài)度。6.三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說(shuō)明理由。答：________。 

　　參考答案

　　1.b（a項(xiàng)“愆”應(yīng)讀“qiān”；c項(xiàng)“偃”應(yīng)讀“yǎn”；d項(xiàng)“通”應(yīng)讀“tòng”。）2.c（①中的“生”意為“甚、深”；④中的“咱”相當(dāng)于“吧”；⑦中的“薦”意為“祭，超度亡靈”；⑧中的“每”同“們”；⑨中的“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”；⑩“兀那”是“那”的意思。）3.a（a項(xiàng)中錯(cuò)別字有四：“旋”應(yīng)為“懸”，“辯”應(yīng)為“辨”，“胡”應(yīng)為“糊”，“源”應(yīng)為“淵”；b項(xiàng)中有二：“作”應(yīng)為“做”，“確”應(yīng)為“卻”；c項(xiàng)中有二：“夕”應(yīng)為“歹”，“謂”應(yīng)為“為”；d項(xiàng)中有二：“看”應(yīng)為“勘”，“作”應(yīng)為“做”。）4.血濺白練　 六月飛雪　 亢旱三年　 萇弘化碧　 望帝啼鵑　 六月飛雪　 東海孝婦　 萇弘杜宇　 鄒衍　 孝婦5.d（表現(xiàn)竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗）6.不能。因三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不容變動(dòng)

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16

　　各位評(píng)委老師，上午好。我是18號(hào)考生，張莎莉。今天我說(shuō)課的題目是《竇娥冤》。

　　一、說(shuō)教材

　　我說(shuō)課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折。《竇娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過(guò)竇娥含冤被殺的悲劇結(jié)果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來(lái)講述本課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國(guó)古代戲曲代表人物關(guān)漢卿寫(xiě)成，作為元雜劇的代表作，同時(shí)也作為中國(guó)古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　1、(1)了解中國(guó)古代戲曲知識(shí)。

　　(2)把握主人公形象。

　　(3)鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

　　2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

　　3、領(lǐng)會(huì)充滿(mǎn)濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　　三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來(lái)的千百年來(lái)不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語(yǔ)言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩個(gè)方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　四、說(shuō)教法和學(xué)法

　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。我準(zhǔn)備采用以下幾點(diǎn)教法：

　　1、演示法：利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、情境教學(xué)法：讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學(xué)生獲得感同身受的效果。

　　3、討論分析法：通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開(kāi)展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。具體的學(xué)法有：

　　1、合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生合作交流，不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還起到了加深對(duì)文本內(nèi)容理解的作用�？芍^一舉兩得。

　　2、朗讀法：在朗讀過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)到曲詞的抒情性和音韻美。對(duì)于詞曲的學(xué)習(xí)，朗讀法是最常用到的。

　　3、勾畫(huà)圈點(diǎn)法：學(xué)生在閱讀過(guò)程將重要的字詞或存在疑惑的重難點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨非讀書(shū)”的良好閱讀習(xí)慣。

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

　　我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺(tái)三個(gè)不同文學(xué)人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈地心靈震撼，不由自主的進(jìn)入課文情境。

　　【設(shè)計(jì)原因：好的新課導(dǎo)入能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和富有吸引力的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為全體學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)�！�

　　環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知

　　在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中，讓學(xué)生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　1、思考問(wèn)題。

　　(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

　　(2)從竇娥的語(yǔ)言中感受殘酷與震撼：竇娥的呼喊，哪些是讓人為之動(dòng)容的?在她的身上發(fā)生過(guò)怎樣悲慘的故事，讓你最受震撼的是什么?

　　2、組織學(xué)生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

　　3、教師引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)、歸納，并明確以下內(nèi)容。

　　(1)本文主要講述的事件是：張?bào)H兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個(gè)逼婚被竇娥識(shí)破后，張?bào)H兒錯(cuò)毒死了其父，誣陷竇娥的過(guò)程。第三折是整個(gè)劇本的高潮。竇娥被殘酷無(wú)道的貪官桃杌施以酷刑，但堅(jiān)持自己無(wú)罪;當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥不忍婆婆受刑，便招認(rèn)了被誣陷的罪行，最后被問(wèn)成死罪的這樣一個(gè)悲劇故事。

　　(2)讓人為之動(dòng)容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。” 以上節(jié)選的內(nèi)容足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)是充斥著不公平，慘無(wú)人道，名副其實(shí)的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無(wú)論社會(huì)有多么黑暗與齷齪，終究還會(huì)有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

　　環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考

　　高爾基曾說(shuō)：“細(xì)節(jié)是隱藏在字里行間的魔術(shù)”。剛才，學(xué)生通過(guò)朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細(xì)讀課文，品析細(xì)節(jié)，把握本文的精神核心。

　　1、組織學(xué)生以小組形式合作、探究、討論。

　　2、教師需要點(diǎn)撥、肯定、補(bǔ)充、明確具體內(nèi)容。

　　(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

　　(2)課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，還表現(xiàn)了她性格的另一面，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥敢于反抗，可她為什么要忍受這不白之冤?這體現(xiàn)了竇娥怎樣的性格特征?這種性格還體現(xiàn)在哪里?

　　(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

　　(4)三樁誓愿—應(yīng)驗(yàn)這在現(xiàn)實(shí)生活中并不可能，現(xiàn)實(shí)主義的大師關(guān)漢卿為什么要安排這樣無(wú)稽的情節(jié)呢?而且“亢旱”受害者只會(huì)是百姓，竇娥是善良的，那么她為什么讓楚州百姓為自己的冤屈受苦呢?

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17

　　學(xué)法建議

　　《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)"楔子"（序幕），第一折為故事的開(kāi)端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：①把握貫串全文的線索--冤；②把握人物形象的性格特征；③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的？④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。

　　因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫(huà)竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)"滾繡球"及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會(huì)辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來(lái)的矛盾性，從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)"滾繡球"一段，直反復(fù)吟誦，力爭(zhēng)會(huì)背會(huì)默寫(xiě)，并從深層涵義上去理解、把握。

　　重難點(diǎn)提示

　　1.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？

　　在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信"青天大老爺"能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了"衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反

　　映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。

　　2.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

　　本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一"弛"為下一"張"蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　3.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫(xiě)？

　　竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道"這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言"。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  2教時(shí)。

　　導(dǎo)入新課

　　介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為"元曲四大家"。

　　元代人說(shuō)他："生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。"

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的"幕"。有的雜劇還有"楔子"，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為"末本"或"旦本"。

　�。�2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱(chēng)"大花臉"，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱(chēng)"小花臉"，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�。�3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是"賓白"，是劇中人的說(shuō)白部分。"賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂"曲白相生，方盡劇情之妙"，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　釋疑解難

　　1.關(guān)漢卿的作品有何獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格？

　　關(guān)漢卿號(hào)己齋叟，金末元初大都人，"生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠"（《析津志·名宦傳》），他多才多藝，且不滿(mǎn)元朝黑暗現(xiàn)實(shí)，終身帶仕，一生從事戲劇活動(dòng)，流傳較廣的作品還有《救風(fēng)塵人《望江亭》、《單刀會(huì)》等，他的劇作具有強(qiáng)烈的社會(huì)內(nèi)容。他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他的筆下，被壓迫、受損害的人們總是那樣勇敢正直而又充滿(mǎn)智慧，而上層統(tǒng)治者又總是那樣卑以低下和貪婪。他的劇作既深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又放射著理想的光輝，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。他善于塑造栩栩如生的典型人物形象，刻畫(huà)出人物復(fù)雜深邃的

　　內(nèi)心世界。其戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱(chēng)道為"字字本色"，尊為"本色派"之首。

　　2.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？

　　在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺(jué)醒起來(lái)，并終于看清了"衙門(mén)自古向南開(kāi)，獄中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來(lái)面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿(mǎn)和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。

　　3.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？

　　縱觀全劇，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

　　4.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排"三大奇愿"這樣的情節(jié)呢？

　　竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道"這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言"。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力"爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底"的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

　　典型題例

　　例1  關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂(lè)組織的單元。

　　b.元雜劇中的說(shuō)白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開(kāi)劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文�？剖菓騽�動(dòng)作的總稱(chēng)，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。

　　c.元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦；此外還有凈、丑、雜等。

　　d.元代雜劇和散曲合稱(chēng)"元曲"。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　�。ń獯稹砫。每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　例2《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)版本文字不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本："地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！"

　　《元曲選》本："地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！"

　　[解答]《古》本第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，遠(yuǎn)不如《元》本用"何為地"這種質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對(duì)天的哀告祈求，而《元》本在第二句則是對(duì)天的面對(duì)面的指責(zé)和否定�？傊�，相比而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古》本的不足之處。

　　例3對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書(shū)》。

　　b.三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

　　c.它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

　　d.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情以及堅(jiān)決的反抗精神。

　　[分析] 三樁誓愿中沒(méi)有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。

　　[解答] c

　　知識(shí)掌握

　　1.下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（   ）

　　望帝啼鵑   萇弘化碧   六月飛霜   亢旱三年

　　a 杜宇 萇弘  竇娥  東海孝婦    b 鄒衍 萇弘  杜宇  于定國(guó)

　　c 杜宇 竇娥  鄒衍  于定國(guó)      d 杜手 萇弘  鄒衍  東海孝婦

　　2.對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語(yǔ)，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（    ）

　�、偻� ②云 ③凈 ④科 ⑤唱 ⑥卜兒 ⑦鮑老兒 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令　⑩正旦�、险龑m

　　a.①③⑥⑩/②④⑤/⑦⑧⑨/⑾    b.①②③④/⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩/⑾

　　c.①③④/②⑤/⑥⑦/⑧⑨⑾⑩    d.①④⑥/②③⑤/⑦⑧⑨/⑩⑾

　　3、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（    ）

　�、賱Ｗ幽テ�、提刀：搖旗；②鑼三下科：戲劇稱(chēng)角色動(dòng)作叫"科"，又稱(chēng)"介"；③行動(dòng)些：行動(dòng)起來(lái)；④我竇娥向哥哥行有句言：這邊那邊，這里那里；⑤不提防遭刑憲：拷打；③兀的不痛殺我也：這；①這都是官吏每無(wú)心正法：每每，常常，往往

　　a①②④⑥　　b①②③⑦    c①③⑤⑥　　d②③④⑥⑦

　　4.對(duì)元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.關(guān)漢卿的主要作品除了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等作品外，還有著名的《桃花扇》。

　　b.《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，他的《天凈沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。

　　c.鄭光祖的代表作品是《清女離魂》。

　　d.《墻頭馬上》是白樸的代表作。

　　能力提高

　　5.對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的理解正確的項(xiàng)有（不限一項(xiàng)）（      ）

　　a.借助豐富的想象，運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，顯示竇娥冤情的深重和其堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。

　　b.由于時(shí)代與階級(jí)的局限性，劇作家雖然同情竇娥的不幸遭遇，但又無(wú)法實(shí)現(xiàn)其愿望，只好用迷信的手段處理劇情，使其冤情感動(dòng)天地，從而得以深刻地體現(xiàn)。

　　c.意在揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，暴露官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又無(wú)處申訴、昭雪的現(xiàn)實(shí)。

　　d.竇娥的至死不屈的反抗精神與剛強(qiáng)的性格產(chǎn)生了驚天地動(dòng)鬼神的超自然力量，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事情在舞臺(tái)上得以應(yīng)驗(yàn)，伸張人間正義，表達(dá)了廣大人民群眾昭雪冤情，懲惡揚(yáng)善的美好愿望。

　　6.閱讀《滾繡球》，完成文后題目。

　　[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突出了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮命更短，作惡的享富貴壽又延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船�、莸匾�，你不分好歹何為地�、厶煲�，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！①哎，只落得兩淚漣漣。

　�、伲蹪L繡球〕是（2分）（     ）

　　a詞牌 b宮調(diào) c曲目 d曲牌

　�、诮忉屛闹屑狱c(diǎn)詞（4分）

　　a、合       b、糊突

　　c、錯(cuò)勘     d、怎生

　�、蹖�(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（    ）

　　a.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　b.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　c.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　d.運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　④這節(jié)文字中人物的情感的變化，請(qǐng)各用二個(gè)字來(lái)概括（4分）

　�、萸逯赋鑫闹袔滋幣c原文不符的地方并加以改正（4分）

　　延伸拓展

　　7.閱讀下面兩段文，選出關(guān)于這兩段文字的正確說(shuō)法（   ）

　　①天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

　�、谟懽庥懽�，要帳要帳，我有四件寶貝身邊藏，一支香來(lái)一支槍?zhuān)�一個(gè)拐子一個(gè)筐，見(jiàn)了東家就燒香，見(jiàn)了佃戶(hù)就放槍?zhuān)�能拐就拐，能誆就誆。

　　a.上面兩段話分別出自《竇娥冤》中的竇娥和《白毛女》中的黃世仁之口。

　　b.《竇娥冤》的作者關(guān)漢卿，元末明初人；《白毛女》的作者賀敬之，是當(dāng)代劇作家。

　　c.《竇娥冤》是雜劇，屬于戲曲，悲劇；《白毛女》是歌舞劇，也是悲劇。

　　d.上面兩段話用了多種修辭方法，如呼告、對(duì)偶、諧音雙關(guān)、借代等

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。

　　2. 整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想象、夸張的藝術(shù)手法等。通過(guò)討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。

　　3. 通過(guò)竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術(shù)魅力。教學(xué)重點(diǎn)在對(duì)“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。教學(xué)難點(diǎn)鑒賞課文，感悟悲劇的藝術(shù)力量。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：把學(xué)生分成四組，每個(gè)小組分別負(fù)責(zé)如下任務(wù)：第一組，整理關(guān)于元雜劇和關(guān)漢卿的相關(guān)資料；第二組，整理《竇娥冤》的劇情簡(jiǎn)介；第三組，要求根據(jù)本文編排課本劇，可以酌情修改文中的詞句；第四組，搜集整理關(guān)于“悲劇”藝術(shù)的知識(shí)，可以拓展到其他悲劇名篇。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。話說(shuō)在我國(guó)古代文學(xué)人物的殿堂里，有這么一個(gè)女子，她命運(yùn)多舛，還被冤枉，在臨刑之時(shí)發(fā)了三樁誓愿：血濺白練；六月飛雪；大旱三年。她痛聲呼告：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這個(gè)女子就是——竇娥（生齊答）。今天，我們就借助分組搜集、整體匯報(bào)、共同探究的形式，學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》。二、了解元曲，走近作者。本文是元雜劇，在語(yǔ)言風(fēng)格、行文格式上不同以往閱讀的文章，既有說(shuō)白又有唱詞，還有舞臺(tái)背景、演員動(dòng)作等介紹，比較復(fù)雜，看來(lái)我們有必要了解元雜劇的相關(guān)知識(shí)，我們有請(qǐng)第一組同學(xué)給大家講解。1. 元雜劇簡(jiǎn)介。請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)介紹相關(guān)知識(shí)。對(duì)于學(xué)生的介紹，教師可以酌情加以總結(jié)提煉或補(bǔ)充，要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：（1）元雜劇劇本結(jié)構(gòu)上的四折一般指故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。（2）每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。（3）所謂曲牌，是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。（4）雜劇角色分為末、旦、凈三大類(lèi)。其中正末為男主角，正旦為女主角。（5）白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。（6）劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼�、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡(jiǎn)稱(chēng)“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。2. 認(rèn)識(shí)作者。（請(qǐng)學(xué)生介紹，如果有必要教師要總結(jié)，幫助整理出要點(diǎn)。）關(guān)漢卿，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”。他生活在社會(huì)的底層，長(zhǎng)期出入于勾欄妓院，編撰雜劇腳本。他自身飽受壓迫欺凌和生活的煎熬，對(duì)下層人民的疾苦有深切的了解和同情，所作雜劇題材廣泛，多能反映現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，揭露社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)人民的苦難與反抗斗爭(zhēng)，塑造了眾多的典型形象。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇六十多種，今存十八種。又工散曲，今存小令五十多首，套曲十余套。雜劇以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等最為著稱(chēng)。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。三、了解劇情，朗讀課文。1. 課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個(gè)怎樣的故事呢？后來(lái)竇娥的冤情得到澄清了嗎？下面有請(qǐng)第二組同學(xué)，用評(píng)書(shū)串燒的形式為大家做匯報(bào)表演。同學(xué)1：序幕揭起——話說(shuō)竇娥3 歲喪母，7 歲離開(kāi)父親成為蔡婆婆的童養(yǎng)媳。同學(xué)2：十年后，也就是竇娥17 歲時(shí)，與準(zhǔn)丈夫成親，不到兩年，就成了寡婦。與婆婆相依為命的竇娥過(guò)著艱辛的生活。真是屋漏偏逢連夜雨啊，去要債的婆婆不但沒(méi)討回債來(lái)，還讓開(kāi)藥鋪的賽盧醫(yī)騙到荒郊野外，差點(diǎn)用繩子勒死。同學(xué) 3：恰巧被過(guò)路的張?bào)H兒父子看到，算是撿回這條老命。不料，這張?bào)H兒父子也不是好東西啊，知道其家中有一年輕寡婦，就威逼蔡婆婆要她們婆媳嫁給他父子倆，不然就要用繩子把她勒死，蔡婆婆很害怕，只好答應(yīng)他們，把張?bào)H兒父子領(lǐng)回家去。同學(xué) 4：沒(méi)想到，一向孝順的竇娥是堅(jiān)決不從，并諷刺了婆婆的糊涂行為。張?bào)H兒想毒死蔡婆婆好威逼竇娥成親，不料反而毒死了自己的父親。于是他又反咬一口，想用誣陷手段迫使竇娥順從。竇娥問(wèn)心無(wú)愧，寧愿見(jiàn)官也不肯屈服。她以為父母官會(huì)為她做主。同學(xué) 5：誰(shuí)想審理這樁案件的楚州太守桃杌是個(gè)昏官。在桃杌的嚴(yán)刑拷打下，竇娥因?yàn)閳?jiān)決不屈招被打得血肉迸裂，后來(lái)桃杌要打蔡婆婆，竇娥為救老人家才背上“藥死公公”的罪名�？蓱z的竇娥，冤枉的竇娥，即將走上法場(chǎng)，接受這不公的對(duì)待。（這是課文所選部分。）同學(xué) 6：竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，若她委實(shí)冤枉，要血濺白練、六月飛雪、大旱三年，結(jié)果樁樁應(yīng)驗(yàn)。同學(xué) 7：竇娥鬼魂三年以后仍堅(jiān)強(qiáng)不屈地復(fù)仇。她的父親做了肅政廉訪使的大官，掌握著先斬后奏的大權(quán)，竇娥鬼魂就去告狀，剖明自己的冤枉。經(jīng)過(guò)她父親的調(diào)查和判決，案情終于大白。真正的罪犯張?bào)H兒、賽盧醫(yī)等人受到應(yīng)得的懲處。7 個(gè)同學(xué)按照發(fā)言順序總結(jié)全�。哼@真?zhèn)�是“苦命孩兒離爺娘”“嫁個(gè)郎君命不長(zhǎng)”“碰上張?bào)H是無(wú)賴(lài)”“強(qiáng)霸不成反遭殃”“屈招枉死救婆婆”“貪官冤獄恨難償”“感天動(dòng)地竇娥殤”。2. 感謝第二組同學(xué)精彩而簡(jiǎn)潔的評(píng)書(shū)串燒，讓我們了解了《竇娥冤》的全劇內(nèi)容。下面請(qǐng)幾名學(xué)生分角色朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文節(jié)選的第三折內(nèi)容。角色設(shè)置：“竇娥”一名；“蔡婆婆”一名；“監(jiān)斬官”一名；“劊子手”一名。四、課堂小結(jié)�！陡]娥冤》這部雜劇的魅力千古不散，是因?yàn)楦]娥奇“悲”奇“冤”！是因?yàn)檫@是一部悲劇！竇娥這個(gè)名字早已成為冤屈的代名詞！可見(jiàn)這部“悲劇”的魅力之大。那么《竇娥冤》這部悲劇的魅力體現(xiàn)在哪里呢？這是我們下節(jié)課要探討的話題。五、布置作業(yè)。1. 閱讀課文，積累字詞。2. 背誦【滾繡球】一段曲詞。第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課。上節(jié)課，我們了解了元雜劇的相關(guān)知識(shí)，了解了作者關(guān)漢卿，了解了《竇娥冤》全劇劇情，朗讀了第三折劇本。這節(jié)課我們來(lái)探討《竇娥冤》這部雜劇的魅力所在，這還要從課文第三折說(shuō)起。二、檢查預(yù)習(xí)，重點(diǎn)分析。1. 檢查字詞的預(yù)習(xí)情況。劊子手 罪愆 銜冤 錯(cuò)勘 萇弘化碧 尸骸2. 掌握劇中出現(xiàn)的典故。（請(qǐng)幾名同學(xué)講解。）萇弘化碧 望帝啼鵑 東海孝婦 六月飛霜3. 請(qǐng)第三組同學(xué)以課本劇形式演出課文內(nèi)容，重現(xiàn)《竇娥冤》第三折劇情，使學(xué)生課上再次熟悉課文內(nèi)容。（備注：學(xué)生的演出，老師要做指導(dǎo)，這樣才能更好地體現(xiàn)劇情，也才能更好地體會(huì)我國(guó)古典藝術(shù)的魅力所在。）教師總結(jié)：同學(xué)們的表演很認(rèn)真，雖然沒(méi)有專(zhuān)業(yè)演員的藝術(shù)表現(xiàn)力，沒(méi)有唱腔，但是我們用自己的方式再現(xiàn)了劇情的結(jié)構(gòu)、沖突，表達(dá)了對(duì)劇情的理解，對(duì)人物形象的解讀，這也是對(duì)劇本的一種尊重，相信如果看了原劇的演出，會(huì)更令同學(xué)們感到震撼。4. 研討問(wèn)題。（研討中要請(qǐng)參演同學(xué)發(fā)言，因?yàn)樗麄儗?duì)劇情理解可能會(huì)更深刻。）（備注：此環(huán)節(jié)也可以以點(diǎn)評(píng)同學(xué)們的表演對(duì)人物把握是否成功的形式展開(kāi)。教師適當(dāng)引導(dǎo)，將幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題落實(shí)。將“思考與討論”三個(gè)題的探討融入這個(gè)環(huán)節(jié)。）（1）選文所講的主要內(nèi)容是什么？寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)慘遭殺害的經(jīng)過(guò)，是全劇矛盾沖突的高潮。（2）從選文的內(nèi)容看，竇娥是怎樣的一個(gè)女子？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析。學(xué)生1：從【滾繡球】一曲來(lái)看，竇娥揭露人世間的不公：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”；指責(zé)天地“怕硬欺軟”“順?biāo)�推船”“不分好歹”“錯(cuò)勘賢愚”。元代社會(huì)吏治黑暗，統(tǒng)治者昏庸腐朽，這是竇娥對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴、抗議，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表現(xiàn)。（“思考與討論”一、三）學(xué)生2：在【倘秀才】【叨叨令】以及竇娥與劊子手的對(duì)白中，寫(xiě)竇娥請(qǐng)求不走前街走后街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心，充分顯示了她淳樸善良的美好心靈。（“思考與討論”二）學(xué)生 3：從“孤身只影無(wú)親眷”“吞聲忍氣”“早已是十年多不睹爹爹面”可見(jiàn)竇娥是孤苦無(wú)依的可憐人。學(xué)生 4：從竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿來(lái)看，表現(xiàn)了她對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)�，可�?jiàn)竇娥剛烈性格和反抗精神。（“思考與討論”三）小結(jié)：竇娥，一個(gè)可憐的女子，一個(gè)善良的女子，一個(gè)用生命抗?fàn)幍呐�子，一個(gè)在文學(xué)的殿堂里不朽的形象，永遠(yuǎn)會(huì)熠熠生輝。（3）造成竇娥悲劇的原因都有哪些？學(xué)生 1：幼年喪母，父親貧窮并且要上京城趕考，只能把她抵債給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，這使她早年離開(kāi)父母身邊，人生比較悲苦。學(xué)生 2：間接原因是高利貸剝削，如果沒(méi)有高利貸父親不會(huì)把她抵債，蔡婆婆也不會(huì)因?yàn)橛憘�而險(xiǎn)些被殺，更不會(huì)遇上張?bào)H兒父子而引發(fā)悲劇。學(xué)生 3：惡霸橫行。張?bào)H兒父子想強(qiáng)霸蔡婆婆和竇娥的行徑是流氓行為，是欺負(fù)婦女。學(xué)生 4：直接原因則是官吏貪污、獄刑黑暗。沒(méi)有昏官屈打成招，竇娥不會(huì)冤沉似海，如果碰上包青天就不會(huì)有這千古奇冤了。（備注：教師在此處可以簡(jiǎn)略加入對(duì)元代社會(huì)狀況的介紹�？梢詮膹�?bào)H兒父子欺壓蔡婆、竇娥婆媳，公然入住到人家家里為切入點(diǎn)，交代元代社會(huì)的種族歧視，蒙古人欺負(fù)漢人。）（4）從竇娥的人生悲劇看《竇娥冤》的主題。在竇娥短短的一生中，遭到失母離父喪夫的打擊，高利貸的毒害，潑皮流氓的欺壓，貪官污吏的毒刑和判決。她實(shí)際上代表了當(dāng)時(shí)廣大的社會(huì)底層受壓迫的勞苦大眾，他們有冤無(wú)處申，有苦無(wú)處訴，生活艱難。說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗腐朽，吏治昏庸，冤獄繁多。而高利貸、種族歧視等社會(huì)問(wèn)題也造成了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾。全劇重點(diǎn)是放在衙門(mén)的黑暗和受害者的堅(jiān)決反抗上的。這就不難窺見(jiàn)作者創(chuàng)作意圖之所在了——是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者血腥罪行的控告，是反映被壓迫人民憤怒的呼聲！教師小結(jié)：作者借助竇娥這一悲劇人物形象，指斥封建社會(huì)的黑暗腐朽，反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，也表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情憐憫，竇娥的覺(jué)醒反抗定會(huì)引領(lǐng)更多的覺(jué)醒者！三、拓展延伸——關(guān)于“悲劇”�！陡]娥冤》作為古代戲劇中著名的悲劇，在我國(guó)戲劇史上具有里程碑式的意義。無(wú)論何時(shí)重讀這部作品都會(huì)給讀者帶來(lái)一種壓抑感，窒息感，帶來(lái)一種想要奔走呼號(hào)發(fā)泄憤怒的情緒。這就是悲劇的魅力所在。它能以主人公無(wú)法逆轉(zhuǎn)的人生命運(yùn)喚起讀者的理性和良知。王國(guó)維曾經(jīng)評(píng)價(jià)《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”，縱觀世界文學(xué)史，大凡著名的悲劇無(wú)一不具有如此魅力，那么悲劇究竟是怎樣的一種文學(xué)樣式呢？請(qǐng)第四組同學(xué)介紹。1. 悲劇可以解釋為：描寫(xiě)主角與占優(yōu)勢(shì)的力量（如命運(yùn)、環(huán)境、社會(huì)）之間沖突的發(fā)展，最后達(dá)到悲慘的或?yàn)?zāi)禍性的結(jié)局，或比喻悲慘不幸的遭遇。亞里士多德把它定義為：是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到凈化與宣泄。2. 魯迅先生說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！弊髡甙驯瘎≈魅斯�心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅。這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。3. 悲劇能帶來(lái)一種悲壯的美，美得凄涼，美得震顫心弦。在悲劇的結(jié)尾中會(huì)加入一點(diǎn)希望的色彩，會(huì)帶給善良的心些許安慰，這可以說(shuō)是悲劇的最高境界�！读鹤！分械碾p雙化蝶，《廊橋遺夢(mèng)》中有情人生不能相守而死后骨灰相伴，都是證明悲劇魅力的很好的例子。4. 存在主義哲學(xué)家雅斯貝斯講：“悲劇能夠驚人地透視所有存在和發(fā)生的人情物事。在它沉默的頂點(diǎn)，悲劇暗示出并實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)最高可能性�！�5. 可以說(shuō)在悲劇中，被毀滅的不論是大人物還是小人物，都能引起欣賞者對(duì)生命本身的關(guān)注，悲劇不但給了人們一個(gè)“有價(jià)值的東西被撕毀”的悲觀描述，更觸動(dòng)了人們靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感，激發(fā)了人類(lèi)蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)。在某種程度上，悲劇照亮了生存事實(shí)、生命本身，使人們體驗(yàn)并強(qiáng)大了生命力。悲劇無(wú)疑是藝術(shù)圣殿的王者。6. 中國(guó)十大古典悲劇：《竇娥冤》（雜�。�，元代關(guān)漢卿作；《趙氏孤兒》（雜�。�，元代紀(jì)君祥作；《精忠旗》（傳奇），明代馮夢(mèng)龍作；《清忠譜》（傳奇），清代李玉作；《桃花扇》（傳奇），清初孔尚任作；《漢宮秋》（雜劇），元代馬致遠(yuǎn)作；《琵琶記》（南戲），元末高明作；《嬌紅記》（雜�。�，明代孟稱(chēng)舜作；《長(zhǎng)生殿》（傳奇），清初洪升作；《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。7. 莎士比亞中期創(chuàng)作被稱(chēng)為“四大悲劇”的是：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》。（備注：如果有時(shí)間，可以介紹其中幾部悲劇劇情。）四、課堂小結(jié)。讀《竇娥冤》見(jiàn)到了腐敗與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。如今的時(shí)代，仍有正義與邪惡的斗爭(zhēng)，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭(zhēng)中你站在哪一邊？如果你猶豫了，請(qǐng)你再讀《竇娥冤》，再次感受有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來(lái)的震撼。正如魯迅先生所說(shuō)：“懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來(lái)�！蔽�、布置作業(yè)。1.重讀課文，將竇娥人物形象分析和《竇娥冤》主題思想整理到筆記本上。2.請(qǐng)從課文十首曲詞中任選一首，鑒賞戲曲曲詞之文學(xué)美，寫(xiě)到作業(yè)本上。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19

　　各位老師：你們好!

　　我說(shuō)課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》

　　一、關(guān)于說(shuō)第三折的說(shuō)明

　　新教材的《竇娥冤》 內(nèi)容由老教材只選取第三折，擴(kuò)大到選取一、二、三3折， 但我們知道第三折是全劇的高潮部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了造成竇娥悲劇命運(yùn)的社會(huì)原因。 所以，我今天以第三折帶全劇，說(shuō)這一課。

　　二、說(shuō)教材

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國(guó)古典悲劇代表作。 在中國(guó)文學(xué)史上有舉足輕重的地位。

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用 。踐行新課標(biāo)的要求： 通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)難點(diǎn)。

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、品味戲曲語(yǔ)言，把握主人公形象。

　　2、鑒賞竇娥的三樁誓愿，領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)性及思想性。

　　教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞竇娥的三樁誓愿。

　　教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)浪漫主義手法，深入體會(huì)作品的思想性。

　　四、實(shí)施手段：

　　多媒體教學(xué)手段

　　五：教學(xué)內(nèi)容及步驟

　　主要分兩大塊：一、整體感知。二、細(xì)節(jié)探究。三、引向深入

　　主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。

　　(一)整體感知 設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，設(shè)題意圖：把握情節(jié)基本構(gòu)成，了解竇娥基本性格特點(diǎn)。

　　2、善良與冤有什么關(guān)系?是否節(jié)外生枝?

　　像第二題，是過(guò)渡性問(wèn)題，銜接整體感知與細(xì)節(jié)探究。為了激發(fā)學(xué)生的探求興趣，促進(jìn)全方位思考，我故意賣(mài)了個(gè)關(guān)子，也是故意質(zhì)疑法，，不但使學(xué)生保持思維的活躍性，也能完成思維由淺入深的一個(gè)過(guò)渡。看似繞圈子，實(shí)則“誘敵深入”。

　　(二)細(xì)節(jié)探究

　　主要突破教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

　　我們知道讀劇本最關(guān)鍵是要培養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)感。因此在品位語(yǔ)言一環(huán)，我首先用創(chuàng)設(shè)情境法，學(xué)生朗讀[滾繡球]，放映越劇片斷。制造現(xiàn)場(chǎng)感，給同學(xué)身臨其境的感覺(jué)。

　　然后主要運(yùn)用比較閱讀法。體會(huì)語(yǔ)言特色。 好的比較最關(guān)鍵的是找到合適的比較對(duì)象。 所以選用越劇《斬娥》片斷，是我精心設(shè)計(jì)的，二者以同樣的故事同樣的感情，用不同的語(yǔ)文字內(nèi)容來(lái)表達(dá)。關(guān)鍵是“同中求異” 體會(huì)本文語(yǔ)言的通俗易懂，本色質(zhì)樸，抒情性強(qiáng)，富于音韻美。

　　比較閱讀是使思維深化的重要方法，這樣做既訓(xùn)練了學(xué)生思維的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，又交給同學(xué)品味語(yǔ)言的基本方法，提高文學(xué)作品鑒賞能力�；�本完成教學(xué)目標(biāo)1。

　　鑒賞語(yǔ)言附加題(學(xué)生理解好，課堂節(jié)奏快情況下)

　　以“只落得兩淚漣漣”為例。通過(guò)不同風(fēng)格的改寫(xiě)，本色派語(yǔ)文采派區(qū)別，這中間還穿插對(duì)比朗讀。更好體會(huì)怨言，集人物情感。

　　接下來(lái)突破中帶難點(diǎn)。理解三樁誓愿，把握該劇的藝術(shù)性及思想價(jià)值。

　　第一步：先請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀這一部分。 創(chuàng)設(shè)情景，把同學(xué)待到強(qiáng)烈的悲劇氛圍中。利于深入思考探究。

　　對(duì)突破重難點(diǎn)，我設(shè)置5個(gè)層進(jìn)式的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)有梯度有深度。符合思維以及認(rèn)知規(guī)律。 其中三個(gè)問(wèn)題，是解決重難點(diǎn)關(guān)鍵。做重點(diǎn)說(shuō)明。

　　(1)本色語(yǔ)言不用典故可以嗎?

　　理解三個(gè)典故，是理解浪漫主義手法、解決教學(xué)重點(diǎn)的一把鑰匙。主要運(yùn)用啟發(fā)加比較法，著重培養(yǎng)同學(xué)的求異思維，以往談到三個(gè)典故都是說(shuō)它表明冤情之大，使誓愿合理，但我要引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)三個(gè)典故之間的橫向縱向的比較，看到冤情古已有之，部分時(shí)代，地位，性別，同樣蒙冤，理解深層社會(huì)內(nèi)涵;典故中的人物都沒(méi)有積極的反抗，也是對(duì)竇娥抗?fàn)幘�神的襯托，對(duì)作品主題的深化。增強(qiáng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、分析探究問(wèn)題的能力。同時(shí)為下面理解浪漫主義手法奠基。

　　(5)、現(xiàn)實(shí)中，這三樁誓愿可能實(shí)現(xiàn)嗎?如何評(píng)價(jià)這種寫(xiě)法?

　　理解浪漫主義手法，不但是領(lǐng)會(huì)作品藝術(shù)性的關(guān)鍵，又是把握全文思想價(jià)值的鑰匙，研究中，還可以引進(jìn)《孔雀東南飛》《聊齋》等作品，舉例對(duì)比，分析探討，老師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo) 。

　　讓同學(xué)看到運(yùn)用浪漫主義筆法，除了加強(qiáng)藝術(shù)感染力外，越超越現(xiàn)實(shí)，越表明現(xiàn)實(shí)的黑暗不公，越為“冤”張本。也越讓人們看到竇娥的剛烈反抗性。

　　在自主探究式的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，管中窺豹， 提高文學(xué)鑒賞能力，有助于形成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考，激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的探究熱情。完成教學(xué)目標(biāo)2，突破難點(diǎn)。

　　(6)、竇娥前面指斥天地鬼神，最后又要依賴(lài)天地昭雪冤情，樣前后矛盾嗎?

　　這個(gè)問(wèn)題旨在把學(xué)生的思考引向更理性的境界，從而充分領(lǐng)會(huì)作品的思想性和社會(huì)價(jià)值。主要運(yùn)用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究法、合作討論的教學(xué)手法，另外，作品的思想性有著開(kāi)放性和模糊性，所以，在探究中，提倡學(xué)生’“個(gè)性化”的解讀。既培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，又增強(qiáng)了他們對(duì)文學(xué)作品的感悟，確立自己的審美取向。 需要強(qiáng)調(diào)的是：在理解作品思想性時(shí)，在設(shè)計(jì)上我力求引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，結(jié)合字詞句章，從人物的語(yǔ)言、關(guān)鍵語(yǔ)句入手，(管理美無(wú)心蒸發(fā)，使百姓有口難言;輪到你山陽(yáng)縣，為我)，得出結(jié)論，而不是空泛的品評(píng)議論，因?yàn)槲覀冊(cè)偕系氖钦Z(yǔ)文課，而不是思想政治課。

　　總之，這5個(gè)問(wèn)題循序漸進(jìn)， 符合認(rèn)知規(guī)律 。 使學(xué)生對(duì)藝術(shù)性、思想性的領(lǐng)悟沒(méi)有生澀感，拔高感，而是步步蓄勢(shì)、水到渠成。 既學(xué)到知識(shí)，又得到探究問(wèn)題的方法。增強(qiáng)了鑒賞能力，提升語(yǔ)文了素養(yǎng)。 到此我們教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)也一一被攻破了。

　　(三)引向深入

　　包括結(jié)束語(yǔ)合作業(yè)兩部分：

　　意在把本課的思想性引向更深處，在審美情趣及價(jià)值上感染學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生更深的思考，達(dá)到言有余而意無(wú)窮的效果。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)　�。ㄒ唬┕糯鷳蚯�的特點(diǎn)　　1.始于離者，終于和　　中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)指其文學(xué)，樂(lè)指其音樂(lè)伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。2.戲曲者，謂以歌舞演故事也　　中國(guó)戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學(xué)者王國(guó)維語(yǔ)）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過(guò)演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。3.離形而取意，得意而忘形　　中國(guó)戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭，長(zhǎng)袖善舞；有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河。4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)　　中國(guó)戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒(méi)有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà)。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。（二）關(guān)漢卿　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。” 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（三）元雜劇　　元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱(chēng)。元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，北曲比南曲高亢激越。與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來(lái)交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開(kāi)場(chǎng)戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場(chǎng)，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱(chēng)為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白�！疤浊�”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”（至少三只，多的可達(dá)二十只左右）連綴起來(lái)成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定；二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見(jiàn)的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫(xiě)一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折�！　�戲劇語(yǔ)言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說(shuō)白，一般是散文，也有少數(shù)韻語(yǔ)，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白（插在曲詞中的說(shuō)白）等。曲詞是劇中人物的唱詞。（四）課文內(nèi)容　　1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)　　本文節(jié)選的是第三折。《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始，四折分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。課文是劇本的第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個(gè)部分：　　第1部分是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神。　　第2部分是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥訣別婆婆�！　〉�3部分是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。寫(xiě)竇娥發(fā)下三樁誓愿。2.三樁誓愿　　連寫(xiě)三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說(shuō)是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生“時(shí)代的悲劇”的“悲劇的時(shí)代”的批判。作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫(huà)了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無(wú)邊黑暗。連寫(xiě)“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時(shí)無(wú)力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會(huì)泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。3.竇娥的人物形象�！　∏趧谏屏迹�孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿(mǎn)反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象。 4.語(yǔ)言特色　　王國(guó)維先生曾稱(chēng)贊關(guān)漢卿的劇作語(yǔ)言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”�！氨旧�”二字，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。關(guān)劇的本色語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的性格化上，曲白符合人物身份。關(guān)劇本色的語(yǔ)言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。如課文中，指天斥地的場(chǎng)面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻；而訣別婆婆的場(chǎng)面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回；三樁誓愿的場(chǎng)面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)。二、能力訓(xùn)練檢測(cè)　�、僭�雜劇是用北曲演唱的一種____________形式。_____________（時(shí)代）產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。②作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了__________、__________、__________等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了___________和__________結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。③在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由_______組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的_________、_________、__________和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)_________。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。④在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一________的若干曲牌組成。楔子只能用一二支_______。宮調(diào)，即_________，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是_________的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。⑤雜劇角色分為_(kāi)_________、_________、_________三大類(lèi)。其中________為男主角，________為女主角。⑥雜劇的舞臺(tái)演出由________、_________、_________三部分組成。_________是雜劇的主要部分。一劇四折通常由_________一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱(chēng)“__________”，正旦主唱的稱(chēng)“_________”。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“_________”，古曰賓白。有散白、韻白，又分為_(kāi)______、________、________、________等。劇本還規(guī)定了主要________、________和________，叫作“科”。⑦《竇娥冤》的全名是《____________》，作者_(dá)_______，號(hào)_________，是_________末_________初大都人，________代雜劇的代表作家，與________、________、________、________一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，除《竇娥冤》外，其作品還有________、________、________。

　　參考答案：　�、賾蚯�，金末元初�！　、诟璩�、說(shuō)白、舞蹈，韻文，散文�！　、鬯恼�，開(kāi)端、發(fā)展、高潮，楔子�！　、軐m調(diào)，曲調(diào)。調(diào)式，曲牌。　�、菽�、旦、凈，正末、正旦�！　、蕹�、白、科，唱，主角，末本，旦本，“唱為主，白為賓”，對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白，動(dòng)作、表情、舞臺(tái)效果。　�、吒刑靹�(dòng)地竇娥冤，關(guān)漢卿，金，元，元，白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》