《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用23篇）

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　課時(shí) 3

　　課型 教讀課

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì)元雜劇的語言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 

　　1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)方法 賞讀法討論法

　　教學(xué)媒體  多媒體

　　第  一  課  時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：在我國古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　　（一） 元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況�！陡]娥冤》屬旦本。

　　（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角、 、  、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

　�。�5）套數(shù)  亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有[尾]，亦稱[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定�！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。 

　�。�6）曲詞  劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻�！陡]娥冤》套曲，押的是“先天”韻。 

　�。�7）賓白   白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”. 

　�。�8）科介  科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。 

　　（二） 作者關(guān)漢卿 

　　（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

　�。�2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。(梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營都帥頭，會(huì)玩府游州!(尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預(yù)習(xí)：說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義 行動(dòng)些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥 四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場？ 

　　赴法場怨天（竇娥指斥天地）   見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）   在刑場誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　五、 布置作業(yè) ： 1、 預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

　　第  二   課   時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查： 元雜劇的有關(guān)知識(shí) 節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu) 

　　二、閱讀欣賞第一場戲 

　　1、 指名朗讀開場的舞臺(tái)提示（科介） 問：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？ 一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。 

　　2、 閱讀“端正好”這支曲子：

　�。�1）指名朗讀；說出曲子大意。 問：這曲子中，竇娥主要訴說了什么？ 答：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語玩味：沒來由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來由”對(duì)于竇娥是清白無辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。（3）討論：有人說竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即： 傳統(tǒng)觀念  懷疑質(zhì)問  揭露黑暗  徹底否定   一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” 簡析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。 三、 閱讀第二場 1、 指名朗讀“倘繡才”；問：竇娥為何哀告走后街？ 

　　師生活動(dòng)

　　答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也么哥” 說明她怕走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？ 明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問題可從這幾方面考慮：①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。）4、竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱這種在唱詞、說白中訴說同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。 4、 簡析藝術(shù)手法：這場戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆 曲白相生：說白與唱詞相互補(bǔ)充。 三、 閱讀第三場戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈 六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說說這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。四、 課堂小結(jié)： 前兩場戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現(xiàn)，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè) ： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書設(shè)計(jì) 

　　訴說冤屈 赴法場  懷疑質(zhì)問 怨（反抗精神）  徹底否定 揭露社會(huì)哀告走后街 （懸念）  （怕見蔡婆）———善良  見蔡婆  遇見蔡婆   （巧合）  悲（溫順善良）  三樁誓愿  實(shí)質(zhì)   典故 血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng) （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦）   第  三   課   時(shí)重難點(diǎn)提示1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？ 在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了\\\"衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉\\\"的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。3.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫？竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？   縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良�。《鴦∽骷以绞强坍嬎�的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。6.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？   竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢力“爭到頭，競到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！�

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ ）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨�！钡某�詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè)

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　　（原文略）

　　3.提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　⑴、了解元雜劇的特點(diǎn)；初步了解關(guān)漢卿戲曲語言的藝術(shù)特色。

　�、�、了解劇情；以第三折中《滾繡球》、《耍孩兒》等曲詞為重點(diǎn)，賞析戲曲語言。

　　⑶、鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，把握其浪漫主義藝術(shù)特色。

　　⑷、分析主人公竇娥的形象，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　�、�、結(jié)合人教版配發(fā)的《第二課堂》“學(xué)習(xí)活動(dòng)”練習(xí)，開展研究性活動(dòng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)： 即目標(biāo)之⑵、⑶、⑷

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　�、�、第三折的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的指斥與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　�、�、對(duì)第三折 [ 端正好 ][ 滾繡球 ] [ 耍孩兒 ] 等曲子的理解，對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：⑴先觀看戲曲或電影《竇娥冤》； ⑵講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　1 .課前預(yù)習(xí)，充分利用注釋和工具書，閱讀課文，掌握古白話詞語，了解劇情；

　　2 、誦讀中可分角色朗讀、分段輪讀、自由選讀，形式不一，但要進(jìn)入“角色”，讀出感情。

　　3 .了解中國古代戲曲的一些特點(diǎn)，有助于理解劇情。

　　4 .鑒賞課文語言，除重點(diǎn)鑒賞第三折［滾繡球］等曲子外，還可選取其他曲詞和一些說白，品味曲詞與說白的語言特色。也可結(jié)合課文，領(lǐng)會(huì)曲詞、說白、科介是怎樣相輔相成塑造人物形象與推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的，了解戲曲語言個(gè)性化和動(dòng)作性強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　5 .鑒賞課文想像、夸張的藝術(shù)手法，著重了解這種藝術(shù)手法對(duì)表現(xiàn)劇情和塑造人物形象的作用，可展開討論，允許有不同認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)： 4 課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第 一 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)：

　　魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看�！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧�、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示出封建禮教的罪惡。“列之于世界大悲劇”的中國古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。

　　有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢？讓我們通過學(xué)習(xí)本文來認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　二、作者與元雜劇介紹：

　　1 、關(guān)于作者：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。 他曾在散曲《南呂一枝花 • 不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存 15 部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。 1958 年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事，少數(shù)作品有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。

　　“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)和介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　�、诮巧�：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ b ó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。 ( 注：課后可查閱“宮調(diào)”知識(shí) )

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白有對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分�！扒�白相生，方盡劇情之妙”。

　　三、速讀感知，理清思路：

　　課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見課文注釋①介紹。

　　1 、請(qǐng)?zhí)�讀課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn) 31 個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。

　　2 、請(qǐng)概括講述本課故事情節(jié)，并重點(diǎn)講述第三折情節(jié)。（可由多人共同完成）

　　板書簡示為：

　　⑴、二人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女。

　�、啤⑵牌潘鱾�，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭理，張生歹念。

　　⑶、驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。

　�、取⒏]娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

　　四、課后自由朗讀或者分角色朗讀。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、 導(dǎo)入本節(jié)：

　　上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識(shí)和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進(jìn)一步鑒賞。

　　二、鑒賞第三折。

　�、�、女生齊讀 [ 端正好 ] ，男生思考：此曲中哪些詞語說明竇娥是冤枉的，而且冤得很深？

　　『男生給出答案，明確』

　　“沒來由”“不提防” 可見竇娥無辜受冤，是蒙冤。（板書：蒙冤）“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。

　　㈡、揣摩試讀 [ 滾繡球 ] ，共同思考：竇娥為何埋怨天地？

　　1 、女生讀，男生給點(diǎn)評(píng)。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。

　　2 、老師范讀

　　3 、『同桌討論問題，給個(gè)說法』

　　明確竇娥有感于天地：

　　信賴（天地）——懷疑（天地）——控訴（天地）——悲憤。

　　竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個(gè)順民卻不得，真冤啊！冤至極，就怨天地。（板書：怨恨）怨恨天地，實(shí)為訴說自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。

　�、纭⒚鎸�(duì)邪惡勢力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗?fàn)�，可為什么又屈招呢？又怎么甘心忍受這冤屈？這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。（板書：忍冤）

　　『同桌討論，給個(gè)說法』

　　屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心——真善良啊。

　　善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。一生讀 [ 叨叨令 ] 后道白最后三行，一生讀 [ 快活三 ] 、 [ 鮑老兒 ] ，感受其善良——這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子��！

　　魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”——襯出反動(dòng)政府的兇殘。

　　這里刻畫的竇娥心底越善良美好就越顯出價(jià)值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。（板書：悲憤）

　　人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。

　　㈣、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。

　　分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對(duì)白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。

　　其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來寫的？

　　點(diǎn)評(píng)朗讀。

　　『同桌討論，填表理解』： （出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫）

　　內(nèi)容 血濺白練 六月飛雪 亢旱三年 表現(xiàn)

　　應(yīng)驗(yàn)時(shí)間 瞬間 一段時(shí)間 三年 時(shí)間越來越長

　　應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn) 法場 荒野 山陽 范圍越來越廣

　　監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng) 呵斥 怒喝 態(tài)度越來越強(qiáng)烈

　　（注：框內(nèi)詞語作參考，留作課堂上學(xué)生填寫）

　　問：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢？

　　『同桌討論，給個(gè)說法』：

　　竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。（板書：鳴冤）同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情。竇娥希望感動(dòng)天地，懲治邪惡。

　　竇娥被毀滅的過程，也是她不屈抗?fàn)幍倪^程。

　　【附示板書設(shè)計(jì)】

　　蒙冤 時(shí)代造成竇娥悲劇

　　怨恨 → 悲憤→ 鳴冤（三樁誓愿）竇娥冤是時(shí)代造成

　　忍冤

　�、�、同學(xué)們，假如我們就是導(dǎo)演，請(qǐng)閉上眼睛想象設(shè)計(jì)一下：此時(shí)眼前銀幕上會(huì)是怎樣的情景？

　　〖閉眼想，張口說〗

　　浮云遮住了紅日，寒風(fēng)悲鳴在耳畔。一道寒光閃過，殷（ y ā n ）紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿了銀幕。

　　頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角。

　　一會(huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。

　　昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈的震撼人心的悲劇效果。

　�、�、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎？不，暫時(shí)只應(yīng)驗(yàn)了兩樁�，F(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常能有力地說明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個(gè)問題呢？請(qǐng)聯(lián)系已有的知識(shí)來討論。

　　『同桌討論，給個(gè)說法』： （言之有理即可）

　　是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術(shù)舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)�！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉（ ji è）。

　　屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理；

　　邪惡毀了竇娥人，但壓不住正義。

　�、搿⒏]娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)善美有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么？請(qǐng)男生齊讀 [ 一煞 ]

　　『同桌討論，給個(gè)說法』：

　�、俟倮舾瘮。�聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來的要金銀”，昏官后居然升官）； ②流氓無賴張?bào)H兒。

　　在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒有了保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。

　　三、 讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)吧：

　�。ǔ鍪拘『诎澹�

　　貞潔敬孝，哀怨 ，雪飛六月；

　　爭抗， 動(dòng)地， 。

　　填空參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練

　　四、小結(jié)：讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。讀《竇娥冤》，感受到有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來震撼。

　　五、課堂練習(xí) （出示小黑板）

　　1下列成語典故和傳說中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（ ）

　�、偻�帝啼鵑 ②萇弘化碧 ③六月飛雪 ④亢旱三年

　　a .①鄒衍 ②萇弘 ③燕惠王 ④東海孝婦

　　b .①鄒衍 ②莊周 ③燕惠王 ④竇娥

　　c .①杜宇 ②萇弘 ③鄒衍 ④東海孝婦

　　d .①杜宇 ②莊周 ③鄒衍 ④竇娥

　　2 、學(xué)生快速完成人教版配發(fā)資料《第二課堂》 p4-5 頁“鞏固練習(xí)”中第 2 、 3 小題。

　　第 三 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、復(fù)習(xí)所學(xué)：

　　1 、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ c ，三樁誓愿中沒有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。）

　　a .這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

　　b .三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

　　c .它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

　　d .三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情 以及堅(jiān)決的反抗精神。

　　2 .齊讀《滾繡球》后，聽讀回答：

　　[ 滾繡球 ] ①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，作惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船�、莸匾玻�你不分好歹何為地�、厶煲�，你錯(cuò)勘賢愚枉做天�、侔�，只落得兩淚漣漣。

　�、� [ 滾繡球 ] 是（ 2 分）（ a ）

　　a 詞牌 b 宮調(diào) c 曲目 d 曲牌

　�、诮忉屛闹屑狱c(diǎn)詞（ 4 分）

　　a 、合： 應(yīng)該 b 、糊突：混淆 c 、錯(cuò)勘：錯(cuò)誤地判斷 d 、怎生： 怎么

　　③對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?3 分）（ d ）

　　a .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　b .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　c .運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　d .運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　二、 四人小組討論明確下列問題：

　　1 .竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突 ? 這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么 ?

　　明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2 .竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生 ?

　　明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　由此，能深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　3 .怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢 ?

　　明確：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

　　4 、這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

　　明確：不行，第一樁是希望在場的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無心正法，使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

　　5 、竇娥發(fā)三樁誓愿與對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　三、比較拓展：進(jìn)一步了解竇娥性格。

　　漢樂府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、話本小說《杜十娘怒沉白寶箱》的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂及本文的竇娥面對(duì)不幸時(shí)的反應(yīng)：

　　1 、劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟(jì)于事，事情無法挽回時(shí)，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”早早起來“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　2 、杜十娘：知道自己“中道見棄”她沒有流淚沒有痛不欲生，而是冷靜的可怕，先冷笑后是贊出此計(jì)者是英雄。而后很早起身挑燈梳洗。杜十娘的“修飾”是徹底絕望后，用美進(jìn)行報(bào)復(fù)，進(jìn)行懲罰，也是與這個(gè)罪惡世界決絕的最后宣告。

　　3 、祥林嫂：略

　　4 、竇娥：略

　　四、研究閱讀：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。閱讀竇娥對(duì)婆婆的一段說白，看出竇娥那出自一個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里的話是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　五、背誦幾支曲子“端正好”“滾繡球”。

　　第 四 課 時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查背誦。

　　二、寫作練習(xí)與朗讀評(píng)析：

　　1 、動(dòng)筆寫（ 25 分鐘）：用 600 字左右的篇幅將《竇娥冤》第三折改寫為一個(gè)故事并講給同桌聽，看誰改寫的故事既精練又生動(dòng)。

　　2 、學(xué)生讀自己的作文，師生共評(píng)析（ 10 分鐘）。

　　3 、沒有完成寫作的，用自習(xí)時(shí)間完成，并借鑒課堂上所讀他人的作文而修改。

　　三、完成《第二課堂》關(guān)于本課的練習(xí)題。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　教學(xué)目的：知識(shí)目標(biāo)：1、了解關(guān)漢卿和他生活的時(shí)代                    2、掌握元雜劇的相關(guān)常識(shí)          能力目標(biāo)：1、通過深入品讀文本，把握主人公竇娥的內(nèi)心世界，并且理解作品創(chuàng)作的深層含義。                     2、通過誦讀法，品味關(guān)漢卿元雜劇的語言特色                    3、運(yùn)用對(duì)比和分析法，理解文中典故的含義和作用          情感目標(biāo)：同情竇娥的遭遇，同情她不幸的一生。課時(shí)安排：4課時(shí)教學(xué)過程：教學(xué)步驟教師活動(dòng)（教學(xué)過程）學(xué)生活動(dòng)一、導(dǎo)入新課（投影展示粵劇《竇娥冤》的圖片）這就是被后人高度評(píng)價(jià)為：“中國雜劇第一戲”的《竇娥冤》。王國維對(duì)其的評(píng)價(jià)是“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。這部劇的作者就是元代雜劇大師——關(guān)漢卿。 看看幻燈片，醞釀情感，批文入情。二、了解作者1、請(qǐng)同學(xué)們所說你了解到的關(guān)漢卿（文化常識(shí)）2、“我”眼中的關(guān)漢卿多才多藝、風(fēng)流倜儻、狂狷不羈，傲然獨(dú)立�！拔沂莻�(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科；會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜予我這幾般兒的歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天�。∧瞧溟g纏不向煙花路兒上走�！� 關(guān)漢卿是個(gè)飽學(xué)之士，從他的作品中一再的提及易、詩、書，春秋、周禮、禮記、四書等經(jīng)書并加以詮釋可知。而其戲劇作品的主角又多取材自歷史人物與事跡，亦可知他對(duì)歷史典故是熟悉的。飽讀詩書的關(guān)漢卿一生卻沒有走上仕途的道路，這是為什么呢？他的狂放不羈又是怎樣形成的呢？這還要從他生活的時(shí)代說起。關(guān)漢卿生活在蒙古貴族統(tǒng)治下的元代社會(huì)，尚武輕文，等級(jí)森嚴(yán)。民族分四等，漢人、南人被壓在最底層；職業(yè)分十級(jí)，有一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之說。在元朝之前，讀書人可以通過科舉考試來走上自己的仕途之路，所以那時(shí)的讀書人的地位還是比較高的。可到了元代，朝廷取消了科舉考試，這樣讀書人沒有途徑來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作為沉淪于娼、丐之間的漢族文人，關(guān)漢卿一生漂泊，窮愁潦倒。為了自己的生存，同時(shí)又可以有一個(gè)展現(xiàn)自己的方式，所以許多的讀書人結(jié)交了當(dāng)時(shí)同樣地位低下的戲劇人，開始寫劇本。甚至還親自到排練現(xiàn)場做導(dǎo)演，粉墨登場做演員。他和當(dāng)時(shí)的演員珠簾秀等關(guān)系很好，還創(chuàng)立過“戲曲協(xié)會(huì)”，這個(gè)成就在文人中間算是“成功人士”因?yàn)楹芏辔娜诉�靠寫字作畫來乞討生活。他不向命運(yùn)屈服，考自己的聰明才智在戲劇的舞臺(tái)上畫上了輝煌的一筆。號(hào)已齋（一作一齋）約生于金末或元太宗時(shí)，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》等，是他的代表作。后人列為元曲四大家之首。（另三位元曲大家及代表作品馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》——悲劇、白樸《墻頭馬上》——愛情劇、鄭光祖《倩女離魂》——愛情�。� 三、雜劇知識(shí)師：關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》可以堪稱是元雜劇的典范，全劇由“四折一楔子”構(gòu)成。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局�！罢邸奔仁且粋�(gè)音樂單元，又是一個(gè)情節(jié)段落、敘事單元。一折戲，由同韻同宮調(diào)的一套曲子組成，而一部雜劇的四大套曲又與情節(jié)發(fā)展的“起、承、轉(zhuǎn)、合”相呼應(yīng)�！靶ㄗ印眲t是四折正戲之外的過場戲，主要起聯(lián)系劇情的作用，其位置靈活，并不一定置于劇首。元雜劇采用角色化的敘事話語形式。 “角色”是表征性別、年齡、職業(yè)以及善惡、美丑、忠奸、賢愚等特點(diǎn)的人物類型，演員既代表某個(gè)“人物”，又代表某類“角色”。如男女主角分別稱為“正末”與“正旦”，一般都是正面人物。對(duì)人物的“角色”定位包含著作家對(duì)人生、人性的褒貶評(píng)判。凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者如粗暴勇猛的人物。 丑：俗稱“小花臉”。多扮次要角色。 此外，還有“卜兒”（老婦人。卜是“娘”的簡寫）、孛老（老頭兒）、孤（官員）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書人）、邦老(盜匪)等、潔郎(和尚)等角色。元雜劇采用一人主唱的表演方式，一折戲的一套曲子由正旦或正末獨(dú)唱，其他角色只說不唱。由正旦主唱的戲叫“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。這種一人主唱的形式有利于突出主要人物。 學(xué)生依據(jù)發(fā)的材料進(jìn)行比照，了解相應(yīng)的名詞。并做好筆記。四、理清情節(jié)師：本劇就是“旦本”由女主角——竇娥主唱的。下面請(qǐng)同學(xué)回顧一下楔子和前三折的故事情節(jié)。楔子：人物——蔡婆婆、竇天章、端云蔡婆婆和8歲的兒子相依為命，家里比較有錢，職業(yè)是一個(gè)放高利貸的老婆婆。窮酸書生竇天章因?yàn)檫M(jìn)京趕考所以兩年前借了蔡婆婆的錢，連本代利40兩因子沒有能力償還。所以就決定將自己的女兒端云賣給蔡婆婆抵債。端云3歲死了母親，生的漂亮、性情善良，很討蔡婆婆喜歡。于是將端云收養(yǎng)，將來做自己的兒媳婦。并且給他改名叫作竇娥。還額外給了竇天章10兩因子作為應(yīng)考用的盤纏。竇天章很是感激。第一折：人物——蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)（元?jiǎng)≈袑?duì)庸醫(yī)及賣藥人的諷刺性的通稱。春秋時(shí)名醫(yī)扁鵲是盧國人，故有“盧醫(yī)”、“盧扁”之稱，此處“賽”是反語。）蔡婆婆去問賽討債，賽無力償還就想出了一個(gè)殺人滅口的主義。正巧被張?bào)H兒父子撞見，蔡婆婆才幸免遇難。賽醫(yī)害怕再生事端，于是放棄了行醫(yī)到農(nóng)村賣老鼠藥去了。蔡婆婆十分感激，并且在無意中說出了自己家的情況。張?bào)H兒父子遂生歹念——威逼蔡婆婆和竇娥與他們父子倆成親，如果不答應(yīng)就勒死蔡婆婆。無奈之下蔡婆婆將他父子二人帶入家中，和竇娥說明緣由后并沒有得到竇娥的同情，反而被竇娥罵了一頓。張?bào)H兒得妻心切，于是想要通過毒死蔡婆婆獨(dú)占竇娥。于是到了賽盧醫(yī)那里買來了毒藥。一開始賽盧醫(yī)不肯給，后來被張?bào)H兒威脅說如果不給就將他預(yù)謀害蔡婆婆的事情揭穿。有一天，蔡婆婆想喝羊腸湯，張?bào)H兒見機(jī)會(huì)來了，待竇娥熬好后將毒藥放入其中。美成想蔡婆婆聞到味道說很惡心，就讓與張?bào)H兒的父親吃掉了。張?bào)H兒惡人先告狀將竇娥告上衙門，審案的官人不辨是非，收了張?bào)H兒的錢財(cái)就匆忙判案。結(jié)果一樁冤案誕生了。第三折：人物——竇娥、蔡婆婆、監(jiān)斬官、劊子手等 同學(xué)看課文提示對(duì)于前三折的概述。五、深入文本（第一場）1、師：四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是劇本第三折，寫竇娥被押赴刑場遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。這一部分又是由幾個(gè)場面組成的呢？2、下面請(qǐng)五位同學(xué)分角色朗讀第一個(gè)場面——押赴刑場，體會(huì)一下戲曲是如何展現(xiàn)激烈的矛盾沖突的。（分竇娥、監(jiān)斬官、劊子手、蔡婆婆、舞臺(tái)說明及科介）3、請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀一讀【正宮·端正好】、【滾繡球】這兩段，體會(huì)竇娥講了幾層意思？“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！薄坝腥赵鲁�暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)�推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�4、字詞疏通：（串講）動(dòng)地驚天(“動(dòng)”、“驚”使動(dòng)用法)朝暮（名作狀 從早到晚）合：應(yīng)該（“粉蝶如知合斷魂”、“文章合為事而著”）順?biāo)�推船：比喻順�?yīng)情勢說話行事。這里指“天地”和人間的丑惡官吏一樣也是怕硬欺軟，顛倒黑白。師：竇娥認(rèn)為人的命運(yùn)不由自己掌握，體現(xiàn)的是對(duì)鬼神的信賴、信仰。但是現(xiàn)實(shí)卻是“好人不長命，禍害造千年”，天地怎么也會(huì)這樣黑白顛倒呢？這是竇娥對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑。（竇娥對(duì)天地是由信仰——懷疑——痛斥）押赴刑場——婆媳訣別——三樁誓愿 同學(xué)分角色朗讀，其它同學(xué)對(duì)照課文認(rèn)真研讀。  一層：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。二層：竇娥痛斥“主宰人間命運(yùn)”“主持公正”的天地沒有原則，顛倒黑白。 （第二場）1、師：如果說第一部分兩曲如急風(fēng)驟雨般酣暢淋漓的話，那么到了第二部分，主人公的情感又發(fā)生了怎樣的變化呢？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀第二部分，從中找出能夠體現(xiàn)竇娥性格特征的語句。2、提問：讀【快活三】、【鮑老兒】思考為什么竇娥一再重復(fù)死了之后要給她燒紙錢、吃涼漿呢？念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面�！澳罡]娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦�！泵鞔_：這也可以看作是安慰婆婆的遺囑。竇娥生前心系他人，死后也沒有奢望,心靈是多么的美好。激起了人們對(duì)她的深切同情。“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑”，表現(xiàn)了竇娥對(duì)婆婆的孝順。“怕則怕前街里被我婆婆見”表現(xiàn)了竇娥的善良。  （第三場）1、提問：竇娥在臨刑前發(fā)出了哪三樁誓愿？善良的竇娥為什么要發(fā)這樣的無頭誓愿呢？師：“血濺白練”：古人是非常重視“血”的。血緣關(guān)系，血統(tǒng)等詞語的產(chǎn)生，民族間禁止通婚等保持血統(tǒng)純潔的方式都可以證明“血”在古人心中的地位。竇娥認(rèn)為這個(gè)世界無比黑暗，她不想讓自己最圣潔的血被塵世的土地污染�！耙�一領(lǐng)凈席”的“凈”，“等我竇娥站立”的“站立”，“又要丈二白練”的“白”。鮮血都濺灑在白練上，表明竇娥的純潔無暇，活著的時(shí)候沒人給自己做主，死了要清清白白、干干凈凈。正所謂非常之冤必有異象，竇娥讓人們由這些異象而明白自己是冤枉的�！傲�月飛雪”：“若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)”，我竇娥遭受的沖天的冤屈，定會(huì)感動(dòng)得上天滾出雪花，用這雪花掩蓋了我的尸首”。在這里作者用了一個(gè)詞“滾”，讓我們分明感受到，那雪花冰花分明就是老天因竇娥之冤而感動(dòng)的流淚，以飛雪的形式顯現(xiàn)出來，飛雪葬身，證明自己的清白和死亦高潔的高尚品質(zhì)。因此我們說六月飛雪，天無言而以行示之，非常之冤必有天象。“亢旱三年”天子無道，上天罰之。是訴諸朝廷和天子，希望其察民情而糾惡官，使百姓不受冤枉。竇娥不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能懲罰朝廷和天子，其斗爭的鋒芒直指貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏。2、提問：在第一場中竇娥對(duì)天地進(jìn)行了無情的控訴和指斥，而到了三樁誓愿這兒，竇娥又寄希望于天地。這前后兩種形象是否矛盾呢？（討論）師：中國古人相信，“天”具有賞善罰惡的品格，因而也是公正無私的。（皇帝被奉為天子，正是為了突出君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)君主是秉承天的意志統(tǒng)御天下。就連農(nóng)民起義也常偽造一部天書，打著“替天行道”的旗幟，以證明揭竿造反天然合理。）另外，天人雖然合一，但是，“天”又是超越于“人” 的，它能夠主宰“人”。所以人們?nèi)绻�有什么怨氣都�?huì)“哭天搶地”。 （《史記·屈原賈生列傳》里說得很透徹：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”從人的自然性角度來說，當(dāng)遇到突如其來的巨大苦難時(shí)，總是本能地、不由自主地呼喚天地、父母。）一旦有需求最終只能乞求上天幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。然而一旦人間出現(xiàn)不公，出現(xiàn)冤獄，則可祈求上天以消除不公，平反冤獄。如果冤屈不獲平反，就會(huì)對(duì)“天”便生疑問。這種對(duì)“天”的既信且疑、既敬又畏的態(tài)度使主人公竇娥的世界觀產(chǎn)生了矛盾。“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”這三個(gè)誓愿。第一樁希望刑場上的人們立刻了解她的冤情。第二樁       希望自己的冤屈能夠感動(dòng)天上。第三樁       希望上天能懲治邪惡               從情感上說，三樁誓愿的提出與斷然否定天地的公正性也不矛盾，痛罵天地鬼神表達(dá)的是對(duì)污濁社會(huì)的憤慨，要求天地做出反常的氣象是向現(xiàn)實(shí)世界提出警示，兩者都是為了警醒世人，討還公道。  六、品味語言提問：歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，你能找出最有特色的語句嗎？師：課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精煉優(yōu)美，淺顯而見深邃。這和關(guān)漢卿深入百姓當(dāng)中，積累民眾中的俚語、俗語是分不開的。并且這些語言符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。另外課文中的曲、白配合得也很好。如三樁誓愿的場景，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”、“若竇娥委實(shí)冤枉”、“我竇娥死的委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木�神表達(dá)得深切感人。例如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；七、巧妙用典師：典故,顧名恩義，就是典籍中的故事。運(yùn)用經(jīng)過壓縮成一個(gè)詞的故事，以表達(dá)作者某種意圖、某種思想或某種感情的手法，就叫“用典”。 《竇娥冤》中運(yùn)用了不少典故，單是課文節(jié)選部分即有“萇弘化碧”、“望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”等典故，我們?cè)陂喿x過程中，必須在知曉典故的實(shí)際所指的基礎(chǔ)上，才能求得對(duì)作者意圖和情感態(tài)度的把握，當(dāng)然也可以從中體會(huì)到漢語言豐富的表現(xiàn)力。提問：竇娥為什么會(huì)在臨刑前想到這些古代的人物?從中我們可以感受到竇娥此時(shí)怎樣的內(nèi)心世界？（提示：這些典故的含義是怎樣的？典故中的人物與竇娥的遭遇有什么共性？）（學(xué)生舉例）師：典故中的人物無論是明君還是忠臣還是賢媳，他們都是忠貞正直善良主人，卻都“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。 用典，往往把意思表達(dá)得含蓄，就是“借他人之酒杯，澆自家之塊壘”  竇娥與這些人物作比是為了強(qiáng)調(diào)自己所蒙受冤情之深。運(yùn)用這些典故是使抒情更加強(qiáng)烈而且不空洞。 竇娥(賢媳)、萇弘(賢臣)、望帝(賢主)一組，三者遭遇的相似處皆在賢而蒙冤；再看竇娥與鄒衍，二者遭遇的相似處皆在忠(貞)而被謗；竇娥、東海孝婦兩者的共性更為顯著，她們都是孝而被誅。他們都擁有“善”與“孝”這些本為世人所頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，可是，恰恰是這些美德，卻最終成了置她們于死地的“罪魁”。八、文本拓展1、師：這個(gè)故事的結(jié)局是怎樣的呢？第四折當(dāng)中竇娥的父親竇天章XX年以提刑肅政廉訪的身份出場，有一天晚上在看卷宗的時(shí)候似乎看到了竇娥的鬼影，這時(shí)房間里的燈忽明忽暗。再看看原來壓在下面的卷宗被翻到了上面。這是竇娥現(xiàn)身了，向父親訴說了自己的冤情。竇天章剛開始聽后非常氣憤，說道：“我當(dāng)初將你嫁入他家，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，卻犯了十惡大罪（十惡者，謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝不睦、不義與內(nèi)亂。犯者罪在不赦。）又連累我的清明。后來又聽了案件的細(xì)節(jié)之后，決定還竇娥一個(gè)清白。最后，由竇娥的鬼神再次出現(xiàn)，正義得到了伸張。張?bào)H兒毒殺親爹，霸占寡婦，判處凌遲，釘上木驢，挖120刀致死（古代極刑，遲，緩慢的意思。就是一點(diǎn)一點(diǎn)挖人身上的肉，最終處死）賽盧醫(yī)不合賴錢，勒死平民；又不合修毒藥，致傷人命。永遠(yuǎn)充軍。2、師：雖然竇娥的冤屈最終得以平反，但是善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：    竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？                            不好，因?yàn)槿绱艘桓模�雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。九、結(jié)束語師：關(guān)漢卿的《竇娥冤》帶給我們文學(xué)上的享受，XX年這個(gè)特殊的年份同樣沒有忘記這位戲劇老人。關(guān)漢卿被定為“世界文化名人”50周年、從事戲劇創(chuàng)作750周年的特殊年份，同時(shí)這一年也是我們中國舉辦奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)年。在政協(xié)會(huì)上來自農(nóng)工民主黨的李漢秋委員建議：讓關(guān)漢卿助“人文奧運(yùn)”一臂之力。應(yīng)該展示以他為突出代表的元大都文化和中國戲曲文化，這將是“人文奧運(yùn)”一道不可多得的亮麗風(fēng)景。  

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　各位老師：你們好!

　　我說課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》

　　一、關(guān)于說第三折的說明

　　新教材的《竇娥冤》 內(nèi)容由老教材只選取第三折，擴(kuò)大到選取一、二、三3折， 但我們知道第三折是全劇的高潮部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了造成竇娥悲劇命運(yùn)的社會(huì)原因。 所以，我今天以第三折帶全劇，說這一課。

　　二、說教材

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國古典悲劇代表作。 在中國文學(xué)史上有舉足輕重的地位。

　　通過本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用 。踐行新課標(biāo)的要求： 通過對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

　　三、說教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)難點(diǎn)。

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、品味戲曲語言，把握主人公形象。

　　2、鑒賞竇娥的三樁誓愿，領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)性及思想性。

　　教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞竇娥的三樁誓愿。

　　教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)浪漫主義手法，深入體會(huì)作品的思想性。

　　四、實(shí)施手段：

　　多媒體教學(xué)手段

　　五：教學(xué)內(nèi)容及步驟

　　主要分兩大塊：一、整體感知。二、細(xì)節(jié)探究。三、引向深入

　　主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。

　　(一)整體感知 設(shè)計(jì)兩個(gè)問題，設(shè)題意圖：把握情節(jié)基本構(gòu)成，了解竇娥基本性格特點(diǎn)。

　　2、善良與冤有什么關(guān)系?是否節(jié)外生枝?

　　像第二題，是過渡性問題，銜接整體感知與細(xì)節(jié)探究。為了激發(fā)學(xué)生的探求興趣，促進(jìn)全方位思考，我故意賣了個(gè)關(guān)子，也是故意質(zhì)疑法，，不但使學(xué)生保持思維的活躍性，也能完成思維由淺入深的一個(gè)過渡�？此评@圈子，實(shí)則“誘敵深入”。

　　(二)細(xì)節(jié)探究

　　主要突破教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

　　我們知道讀劇本最關(guān)鍵是要培養(yǎng)現(xiàn)場感。因此在品位語言一環(huán)，我首先用創(chuàng)設(shè)情境法，學(xué)生朗讀[滾繡球]，放映越劇片斷。制造現(xiàn)場感，給同學(xué)身臨其境的感覺。

　　然后主要運(yùn)用比較閱讀法。體會(huì)語言特色。 好的比較最關(guān)鍵的是找到合適的比較對(duì)象。 所以選用越劇《斬娥》片斷，是我精心設(shè)計(jì)的，二者以同樣的故事同樣的感情，用不同的語文字內(nèi)容來表達(dá)。關(guān)鍵是“同中求異” 體會(huì)本文語言的通俗易懂，本色質(zhì)樸，抒情性強(qiáng)，富于音韻美。

　　比較閱讀是使思維深化的重要方法，這樣做既訓(xùn)練了學(xué)生思維的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，又交給同學(xué)品味語言的基本方法，提高文學(xué)作品鑒賞能力�；�本完成教學(xué)目標(biāo)1。

　　鑒賞語言附加題(學(xué)生理解好，課堂節(jié)奏快情況下)

　　以“只落得兩淚漣漣”為例。通過不同風(fēng)格的改寫，本色派語文采派區(qū)別，這中間還穿插對(duì)比朗讀。更好體會(huì)怨言，集人物情感。

　　接下來突破中帶難點(diǎn)。理解三樁誓愿，把握該劇的藝術(shù)性及思想價(jià)值。

　　第一步：先請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀這一部分。 創(chuàng)設(shè)情景，把同學(xué)待到強(qiáng)烈的悲劇氛圍中。利于深入思考探究。

　　對(duì)突破重難點(diǎn)，我設(shè)置5個(gè)層進(jìn)式的問題，應(yīng)該說有梯度有深度。符合思維以及認(rèn)知規(guī)律。 其中三個(gè)問題，是解決重難點(diǎn)關(guān)鍵。做重點(diǎn)說明。

　　(1)本色語言不用典故可以嗎?

　　理解三個(gè)典故，是理解浪漫主義手法、解決教學(xué)重點(diǎn)的一把鑰匙。主要運(yùn)用啟發(fā)加比較法，著重培養(yǎng)同學(xué)的求異思維，以往談到三個(gè)典故都是說它表明冤情之大，使誓愿合理，但我要引導(dǎo)同學(xué)通過三個(gè)典故之間的橫向縱向的比較，看到冤情古已有之，部分時(shí)代，地位，性別，同樣蒙冤，理解深層社會(huì)內(nèi)涵;典故中的人物都沒有積極的反抗，也是對(duì)竇娥抗?fàn)幘�神的襯托，對(duì)作品主題的深化。增強(qiáng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、分析探究問題的能力。同時(shí)為下面理解浪漫主義手法奠基。

　　(5)、現(xiàn)實(shí)中，這三樁誓愿可能實(shí)現(xiàn)嗎?如何評(píng)價(jià)這種寫法?

　　理解浪漫主義手法，不但是領(lǐng)會(huì)作品藝術(shù)性的關(guān)鍵，又是把握全文思想價(jià)值的鑰匙，研究中，還可以引進(jìn)《孔雀東南飛》《聊齋》等作品，舉例對(duì)比，分析探討，老師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo) 。

　　讓同學(xué)看到運(yùn)用浪漫主義筆法，除了加強(qiáng)藝術(shù)感染力外，越超越現(xiàn)實(shí)，越表明現(xiàn)實(shí)的黑暗不公，越為“冤”張本。也越讓人們看到竇娥的剛烈反抗性。

　　在自主探究式的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，管中窺豹， 提高文學(xué)鑒賞能力，有助于形成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考，激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的探究熱情。完成教學(xué)目標(biāo)2，突破難點(diǎn)。

　　(6)、竇娥前面指斥天地鬼神，最后又要依賴天地昭雪冤情，樣前后矛盾嗎?

　　這個(gè)問題旨在把學(xué)生的思考引向更理性的境界，從而充分領(lǐng)會(huì)作品的思想性和社會(huì)價(jià)值。主要運(yùn)用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究法、合作討論的教學(xué)手法，另外，作品的思想性有著開放性和模糊性，所以，在探究中，提倡學(xué)生’“個(gè)性化”的解讀。既培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，又增強(qiáng)了他們對(duì)文學(xué)作品的感悟，確立自己的審美取向。 需要強(qiáng)調(diào)的是：在理解作品思想性時(shí)，在設(shè)計(jì)上我力求引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，結(jié)合字詞句章，從人物的語言、關(guān)鍵語句入手，(管理美無心蒸發(fā)，使百姓有口難言;輪到你山陽縣，為我)，得出結(jié)論，而不是空泛的品評(píng)議論，因?yàn)槲覀冊(cè)偕系氖钦Z文課，而不是思想政治課。

　　總之，這5個(gè)問題循序漸進(jìn)， 符合認(rèn)知規(guī)律 。 使學(xué)生對(duì)藝術(shù)性、思想性的領(lǐng)悟沒有生澀感，拔高感，而是步步蓄勢、水到渠成。 既學(xué)到知識(shí)，又得到探究問題的方法。增強(qiáng)了鑒賞能力，提升語文了素養(yǎng)。 到此我們教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)也一一被攻破了。

　　(三)引向深入

　　包括結(jié)束語合作業(yè)兩部分：

　　意在把本課的思想性引向更深處，在審美情趣及價(jià)值上感染學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生更深的思考，達(dá)到言有余而意無窮的效果。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1.了解元雜劇的特點(diǎn)；初步了解關(guān)漢卿戲曲語言的藝術(shù)特色。

　　2.了解全劇劇情，了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1.分析劇作主人公竇娥的藝術(shù)形象。

　　2.以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點(diǎn)，賞析課文中的戲劇語言。

　　3.鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，了解超越現(xiàn)實(shí)的夸張和想象對(duì)于刻畫人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫主義特色的重要作用。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　了解元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)劇作抨擊社會(huì)黑暗的反封建主題。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　鑒賞古代戲曲的語言，欣賞曲詞的抒情性和音韻美。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　1.抓住戲劇沖突，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，總體上把握劇本內(nèi)容。

　　2.反復(fù)誦讀[滾繡球]，了解竇娥指斥的對(duì)象和她表達(dá)的感情，從中可以分析出，這一曲對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了相當(dāng)深刻的概括，是竇娥以生命換來的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)的控訴、抗議，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲，了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]，進(jìn)一步了解竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。

　　3.誦讀典型片斷，鑒賞語言特色，如婆媳訣別時(shí)的對(duì)話，凝練而又不失準(zhǔn)確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語百感交集，哀傷不盡。誦讀三個(gè)場面的主要曲詞，比較分析隨著人物感情的變化，語言色彩和節(jié)奏的不同：第一場，指天斥地，語言高亢激越、緊張急促；第二場，與婆婆訣別，哀婉凄慘、徐緩低回；第三場，發(fā)下三樁誓愿，感情如火、慷慨激昂。

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法

　　(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　分析主人公竇娥的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)并進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)；后兩方面，也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　(二)解決辦法

　　加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生了解全劇劇情，從而使他們更好地把握主人公的形象。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生精讀曲詞，借助課堂討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用，落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關(guān)部分，了解雜劇的基本常識(shí)。以曲詞為主，誦讀課文；借助課文題解，了解全劇劇情。有條件的，可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本全文及關(guān)于關(guān)漢卿的戲劇評(píng)論。

　　2.第一課時(shí)，學(xué)生分角色朗讀劇本，以便更好地投入情境，體味作品。而后，要求學(xué)生獨(dú)立分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié)，列出簡要提綱。

　　3.第二課時(shí)，要求學(xué)生反復(fù)吟誦關(guān)鍵曲詞，體會(huì)劇作語言和藝術(shù)構(gòu)思的特色，進(jìn)而通過課堂討論，歸納出主人公的性格特點(diǎn)，分析劇中超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用。

　　4.有條件的，可組織學(xué)生觀看電影《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》。

　　六、教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)

　　(一)明確目標(biāo)

　　本課時(shí)在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，借助分角色朗讀的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡(luò)，并初步把握主人公竇娥的基本性格。

　　(二)整體感知

　　《竇娥冤》是關(guān)漢卿最重要的劇作之一�，F(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話劇《關(guān)漢卿》(《語文讀本》第四冊(cè)選有該劇片斷)時(shí)，也是以關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心情節(jié)的。《竇娥冤》歷來被列為元曲四大悲劇和中國十大悲劇之首。課文節(jié)選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的高潮部分。劇作借弱小無助的竇娥的不幸命運(yùn)，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實(shí)的觸目驚心的圖畫。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。這個(gè)自幼被賣作童養(yǎng)媳，備受凌辱，最后又被無辜推上斷頭臺(tái)的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計(jì)了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實(shí)的夸張與想象，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了劇作的感染力，使整個(gè)作品達(dá)到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的。

　　(三)教學(xué)過程 

　　1.導(dǎo)入  新課

　　關(guān)漢卿(約1210—約1300)號(hào)已齋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今北京城區(qū)北部及其附近)人；元代著名的戲劇家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱為“元曲四大家”。元代人曾說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。他曾經(jīng)把自己比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”，表明了他敢于斗爭，不畏權(quán)貴的性格。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿。他生活在社會(huì)底層，了解人民的疾苦，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場之中，不僅寫劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。他熟悉人民的語言和民間的藝術(shù)形式，音樂和戲曲方面的造詣很深，成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本，現(xiàn)存的有18部，其中《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢》《單刀會(huì)》等都是十分著名的。

　　《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　2.指名提問，要求學(xué)生簡要說明元雜劇的主要體式特點(diǎn)(參看《語文讀本》)。

　　3.指名提問，要求學(xué)生復(fù)述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。

　　4.分配角色，由學(xué)生分角色朗讀課文(只讀曲詞與念白，科介從略)。

　　5.問題討論：

　　(1)試分析劇情的發(fā)展過程，將課文劃分為三個(gè)層次，并歸納各層大意。

　　第一層：開頭至[滾繡球]曲末“……哎，只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說冤屈，指斥天地的不公。

　　第二層：“(劊子云)快行動(dòng)些”至[鮑老兒]曲末“……不明不暗，負(fù)屈銜冤”。竇娥請(qǐng)求繞道走后街，怕婆婆看見自己被押赴法場而傷心；與婆婆見面后，訴說冤屈，囑托后事。

　　第三層：“(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后”至文末。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。

　　(2)從課文的三個(gè)層次中，可以大致看到她怎樣的性格特點(diǎn)?(第一、三層主要表現(xiàn)她的反抗精神，第二層表現(xiàn)她的善良心地。)

　　6.學(xué)生自讀課文，梳理課文詞語。

　　下一課時(shí)，重點(diǎn)任務(wù)是鑒賞曲詞，容量較大，難點(diǎn)較多。因此，在熟悉劇情后可引導(dǎo)學(xué)生分層梳理詞語，減少下一課時(shí)的學(xué)習(xí)困難。以下所列詞語，僅供參考。

　　第一層：實(shí)詞：生(深) 糊突(混淆) 勘(核查、查驗(yàn)) 虛詞：合(應(yīng)當(dāng))

　　第二層：實(shí)詞：紐(拘束) 哥哥行(那邊) 落的(落得) 葫蘆提(糊里糊涂)

　　第三層：實(shí)詞：罰(同“發(fā)”) 委實(shí)(確實(shí)) 湛湛(清明)青天 萇弘化碧(周朝的賢臣) 望帝啼鵑(古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)) 暑氣暄(暖，文中指炎熱) 古陌荒阡(“阡陌”，指田野) 官吏每(同“們”)

　　(四)總結(jié)、擴(kuò)展

　　學(xué)習(xí)《竇娥冤》，重點(diǎn)在欣賞其曲詞和藝術(shù)手法，這是下一課時(shí)的任務(wù)。但了解背景、把握劇情、梳理層次、通解文字，是進(jìn)行鑒賞前必須完成的工作，也可以說是進(jìn)行鑒賞的基礎(chǔ)和前提。因此，大家要充分認(rèn)識(shí)本課時(shí)知識(shí)積累的作用，有些內(nèi)容，如作家作品、雜劇曲詞語匯等，是可以融入我們的語文素養(yǎng)的，更不可忽視。

　　(五)課后作業(yè) 

　　1.誦讀全文，重點(diǎn)誦讀[滾繡球]、[耍孩兒]、[二煞I、[一煞]等幾支曲子。

　　2.初步思考設(shè)計(jì)“三樁誓愿”的戲劇情節(jié)對(duì)于刻畫人物、凸現(xiàn)劇作主題的作用。

　　(六)板書設(shè)計(jì) 

　　劇情發(fā)展 竇娥性格

　　一、押赴刑場指天斥地 剛強(qiáng)、堅(jiān)貞寧折不彎

　　二、婆媳訣別訴說冤屈 善良、純樸開始覺醒

　　三、感天動(dòng)地三樁誓愿

　　第二課時(shí)

　　(一)明確目標(biāo)

　　本課時(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，是在前一課時(shí)初步通解文字、了解劇情和初步把握主人公形象的基礎(chǔ)上，以曲詞為主來鑒賞課文的語言，鑒賞劇作借助想象、夸張來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越和深刻批判的藝術(shù)手法，并更深入地把握主人公形象。

　　(二)整體感知

　　雜劇的戲劇語言由曲詞、念白、科介三部分組成，其中曲詞和念白是劇中的人物語言。鑒賞古代戲曲的語言，主要就是品味曲詞和念白�！陡]娥冤》第三折中，由[端正好]、[滾繡球]、[耍孩兒]、[二煞]、[一煞]、[煞尾]等十支曲子構(gòu)成的一套劇曲，十分生動(dòng)地展示了竇娥這個(gè)無辜的弱女子的內(nèi)心世界，抒發(fā)了她滿懷冤屈的極端悲憤的感情，推動(dòng)了劇情向高潮的發(fā)展�！叭龢妒脑浮钡某�現(xiàn)實(shí)情節(jié)，表現(xiàn)了竇娥的冤屈之深重，反抗之強(qiáng)烈，具有震撼人心的力量。

　　(三)教學(xué)過程 

　　1.簡析[端正好]一曲：怎樣理解曲詞中的“沒來由犯正法，不提防遭刑憲”這兩句話?這支曲子在全劇中起什么作用?

　　([端正好]一曲，可看作[滾繡球1和以下各支曲子的引子。“叫聲屈動(dòng)地驚天”，正與劇名“感天動(dòng)地竇娥冤”相合�！皼]來由”、“不提防”說明竇娥身陷冤獄的無辜。她不僅屢受酷刑，而且即刻便要慘遭殺戮，“頃刻間游魂先赴森羅殿”，冤深似海，怨氣沖天，她不能不爆發(fā)出悲愴慘痛的呼號(hào)。)

　　2.重點(diǎn)賞析[滾繡球]

　　(1)指名學(xué)生口譯這支曲子。

　　(2)這支曲子中運(yùn)用了哪些修辭手法?

　　(3)這支曲子集中反映了竇娥的反抗精神，你認(rèn)為曲詞中最能體現(xiàn)這種精神的是哪兩句?

　　(這支曲子寫竇娥蒙冤赴刑時(shí)對(duì)天地鬼神的怨恨，運(yùn)用了呼告、對(duì)比以及對(duì)偶、感嘆、反問、反復(fù)等修辭方法，淋漓盡致地抒發(fā)了人物的情感。

　　曲詞中，最能體現(xiàn)反抗精神的是“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”兩句。在這支曲子里，竇娥結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)日月鬼神由信奉到懷疑、質(zhì)問的心理變化過程。最后則借指天斥地，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了最猛烈、最尖銳的抨擊，對(duì)包括最高統(tǒng)治者在內(nèi)的封建王權(quán)作了大膽指責(zé)與否定，因而反抗精神最強(qiáng)烈。)

　　3.對(duì)比賞析[耍孩兒]至[煞尾]等四支曲子，鑒賞曲詞，領(lǐng)悟劇作采用超越現(xiàn)實(shí)的手法進(jìn)行構(gòu)思的藝術(shù)魅力。

　　(1)指名學(xué)生朗讀并口譯曲詞。

　　(2)試各用4個(gè)字為“三樁誓愿”擬一個(gè)名目。

　　(3)歷史上關(guān)于一些冤獄的傳說，多半是“一人一事”，為什么劇中要連寫三樁誓愿?

　　(三樁誓愿的名目分別為：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。課文中連寫三樁誓愿，是使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說是一樁比一樁更大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生“時(shí)代的悲劇”的“悲劇的時(shí)代”的批判。

　　作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無邊黑暗。一個(gè)苦度青春的少婦被吞噬、毀滅了，但是，一個(gè)傳誦千古的藝術(shù)形象卻屹立起來了。她“寧為玉碎，不為瓦全”的品格催人淚下，令人欽敬。

　　連寫“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時(shí)無力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會(huì)泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。)

　　(四)總結(jié)

　　關(guān)于主人公形象和浪漫主義手法運(yùn)用的小結(jié)，見前面的分析。

　　關(guān)于關(guān)漢卿劇作的語言特色：

　　王國維先生曾盛贊關(guān)漢卿“一倚空傍，自鑄偉詞”，稱贊其劇作語言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”。“本色”二字，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。如課文中，指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻；而訣別婆婆的場面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回；三樁誓愿的場面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)。

　　(五)課后作業(yè) 

　　1.抄寫二至三則最喜歡的曲詞，反復(fù)吟誦。

　　2.就課文使用的浪漫主義手法，寫一則五百字以內(nèi)的短評(píng)。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　�。�1）了解元雜劇的特點(diǎn)，初步了解關(guān)漢卿戲曲語言的藝術(shù)特色

　　（2）掌握字詞等基礎(chǔ)知識(shí) 

　　（3）梳理課文結(jié)構(gòu)  

　�。�4）重點(diǎn)閱讀課文第三折

　　【知識(shí)鏈接】

　　一、作者與元雜劇介紹：

　　1、關(guān)于作者：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖（字德輝。其代表作有《倩女離魂》）、白樸（字太素，號(hào)蘭谷。其代表作有《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（字千里，號(hào)東籬。其代表作有《漢宮秋》）齊名，被稱為“元曲四大家”。他在散曲《南呂•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2、關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于中國北方，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的，特點(diǎn)明顯，體制嚴(yán)格，是一種歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。且有韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事，少數(shù)作品有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”�！靶ㄗ印�，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)和介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　�、诮巧�：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。(注：本學(xué)案“拓展閱讀”可查閱“宮調(diào)”知識(shí))科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白有對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分。“曲白相生，方盡劇情之妙”。

　　④題目正名：元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交待劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣傳，可能在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場前念出和寫于戲報(bào)上。一般取末句作為劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡名。如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最后三字即簡名。

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　一、初中時(shí)我們學(xué)習(xí)過幾首元曲，請(qǐng)默寫下來。

　　二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、注音

　　罪愆（    ）看覷（    ）提防（    ）驀過隅頭（    ）無捱無靠（    ）

　　孛老（    ）秀闥（    ）田疇（    ）鰥寡孤獨(dú)（    ）燕侶鶯儔（    ）

　　�怇帲�    ）撚斷（    ）浣紗（    ）紅鸞天喜（    ）前合后偃（    ）

　　恓惶（    ）訟庭（    ）錯(cuò)勘（    ）杳無音信（    ）萇弘化碧（    ）

　　盜跖（    ）勒死（    ）鄒衍（    ）古陌荒阡（    ）亢旱三年（    ）

　　縹緗（    ）親家（    ）當(dāng)壚賣酒（    ）劊子手（    ）

　　2、整體把握

　�。�1）再讀課文，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

　�。�2）第三折是全劇的高潮部分，這折戲可以分為幾個(gè)場面？表現(xiàn)了竇娥怎樣的心理變化過程？請(qǐng)用簡潔的詞語概括。

　�。�3）竇娥發(fā)了哪三樁誓愿？發(fā)的三樁誓愿化用了哪些典故？

　�。�4）這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

　　3、具體分析竇娥的形象特征及其意義。

　　【合作探究】

　　竇娥曾指天罵地，為什么在臨死前還將平冤昭雪的希望寄托于上天？

　　【過手訓(xùn)練】

　　1.下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.楔子（xiē）   盜跖（zhí）   嗟怨（jiē）    應(yīng)驗(yàn)(yìng)    前合后偃（yǎn）

　　b.罪愆（qiān）  親家（qìn）   銜冤（xián）   連累(lèi)     湛湛青天（zhàn）

　　c.恓惶（qī）    錯(cuò)勘（kān）   亢旱（kànɡ）   主角(jué)     鰥寡孤獨(dú)（ɡuān）

　　d.埋怨（mán）   尸�。╤ǎi）   提防（tí）     變徵(zhǐ)     哥哥行（hánɡ）

　　2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（    ）

　　a.忤逆   昭障   披枷帶鎖    意興闌珊  b.痊濟(jì)   寒喧   當(dāng)壚滌器    插科打諢

　　c.嫡親   頃刻   燕侶鶯疇    金榜提名  d.癥候   造孽   萇弘化碧    杳無音信

　　3.對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a.小生今日一徑的將女孩兒送來與婆婆（直接）

　　當(dāng)罵呵，則處分幾句（處罰）

　　b. 你敢是不肯，故意將錢炒哄我（豈敢）

　　委的不是小婦人下毒藥來（真的、確實(shí)）

　　c.天若是知我情由，怕不待和天瘦（連，介詞）

　　你老人家放精細(xì)些（聰明）

　　d.只合把清濁分辨（會(huì)，應(yīng)當(dāng)）

　　不提防遭刑憲（料想，想到）

　　4.關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　a.元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

　　b.元雜劇中的說白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文�？剖菓騽�動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。

　　c.元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。

　　d.元代雜劇和散曲合稱“元曲”。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　5、最能體現(xiàn)課文主題思想的一句唱詞是（　�。�

　　a.這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

　　b.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

　　c.天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船�?/p>

　　d.這都是我做竇娥的沒時(shí)運(yùn)，不明不暗負(fù)屈含冤。

　　6.對(duì)文中運(yùn)用的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;  ）

　　a、“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無罪被冤被殺的人，作者借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

　　b、“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

　　c、前兩個(gè)典故寫人間怨恨，后兩個(gè)典故寫天地震怒：一個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，一個(gè)后來應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

　　d、四個(gè)典故推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住“感天”“動(dòng)地”“竇娥冤”這個(gè)題目的意思。

　　7、根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn)，為竇娥寫一幅挽聯(lián)：

　　上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月；

　　下聯(lián)：               ，                       。

　　《竇娥冤》導(dǎo)學(xué)案答案

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　二、

　　2、⑴二人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女。

　　婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭理，張生歹念。

　　驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。

　　竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

　�。�2）第一場面：解赴刑場（哭訴場面）-----怨

　　第二場面：訣別婆婆（訣別場面）-----悲

　　第三場面：刑場三愿（發(fā)誓場面）-----恨

　�。�3）血濺白練、六月飛雪、亢旱三年   典故：望帝啼鵑、萇弘化碧、六月飛雪、東海孝婦

　�。�4）不行，第一樁是希望在場的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無心正法，使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

　　3、竇娥的性格特征及意義。竇娥是封建社會(huì)中一個(gè)善良質(zhì)樸、安分守己的普通婦女形象，她默默承受現(xiàn)實(shí)的苦難，不惜自我犧牲，對(duì)親人充滿了細(xì)致入微的關(guān)懷體貼之情。同時(shí)她具有不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴的剛毅性格，如開始寄希望于官府能還她清白，但是當(dāng)她認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)官府吏治的黑暗本質(zhì)后，她的思想性格也起了根本性的變化，成為一個(gè)封建叛逆者的形象。第三折中，竇娥在赴刑場途中咒罵天地“怕硬欺軟”、“不分好歹”、“錯(cuò)勘賢愚”，對(duì)所謂的具有至高無上權(quán)威的天地的咒罵，實(shí)際是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的咒罵，表明無情的現(xiàn)實(shí)使竇娥醒悟，她要向不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)�。臨行前的三樁誓愿，更展示了她不甘屈辱的剛毅性格。

　　《竇娥冤》這部作品通過塑造竇娥這樣一個(gè)善良、有原則、多愁善感、堅(jiān)韌、聰明有心計(jì)和勇于反抗封建勢力的女子形象，表現(xiàn)了作者對(duì)在封建制度下被壓迫者的深切同情和對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴與抗議，是中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)璀璨奪目的瑰寶。

　　【合作探究】

　　在竇娥的時(shí)代里，人民深受君權(quán)的迫害和神權(quán)的束縛，因?yàn)樵诜饨ǖ赖轮�，皇帝（天子）是上天意志在人間的體現(xiàn)，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個(gè)落魄書生之家，深受政權(quán)與神權(quán)的影響，當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加給竇娥時(shí)，她依然相信官府能主持正義，只是臨上刑場時(shí)，她方才清醒過來，看清了“衙門自古向南開，有理無錢莫進(jìn)來”的社會(huì)真面目。于是，在《滾繡球》中，她猛烈指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使“好人不長命，壞人活萬年”的社會(huì)不公平現(xiàn)象到處都是。竇娥對(duì)鬼神的大膽譴責(zé)，對(duì)天地的斥罵，實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的強(qiáng)烈控訴和根本否定。

　　竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和將平冤昭雪的希望寄托于上天顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　【過手訓(xùn)練】

　　1、a   2、d     3、d       4、b       5、a       6、c

　　7、下聯(lián)：剛烈爭抗，悲憤動(dòng)地亢旱三年

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)　�。ㄒ唬┕糯鷳蚯�的特點(diǎn)　　1.始于離者，終于和　　中國戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。2.戲曲者，謂以歌舞演故事也　　中國戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學(xué)者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。3.離形而取意，得意而忘形　　中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)　　中國戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來完成對(duì)闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。（二）關(guān)漢卿　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！� 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（三）元雜劇　　元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂風(fēng)格來說，北曲比南曲高亢激越。與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。“套曲”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”（至少三只，多的可達(dá)二十只左右）連綴起來成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定；二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折�！　�戲劇語言包括科介、賓白和曲詞�？平槭莿”局嘘P(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數(shù)韻語，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白（插在曲詞中的說白）等。曲詞是劇中人物的唱詞。（四）課文內(nèi)容　　1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)　　本文節(jié)選的是第三折。《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個(gè)楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開始，四折分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個(gè)部分：　　第1部分是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，寫竇娥指斥天地鬼神。　　第2部分是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，寫竇娥訣別婆婆�！　〉�3部分是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。2.三樁誓愿　　連寫三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生“時(shí)代的悲劇”的“悲劇的時(shí)代”的批判。作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無邊黑暗。連寫“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時(shí)無力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會(huì)泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。3.竇娥的人物形象。　　勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢力斗爭的勞動(dòng)?jì)D女形象。 4.語言特色　　王國維先生曾稱贊關(guān)漢卿的劇作語言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”�！氨旧�”二字，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。關(guān)劇的本色語言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語言的性格化上，曲白符合人物身份。關(guān)劇本色的語言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語言風(fēng)格。如課文中，指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻；而訣別婆婆的場面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回；三樁誓愿的場面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)。二、能力訓(xùn)練檢測　　①元雜劇是用北曲演唱的一種____________形式。_____________（時(shí)代）產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。②作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了__________、__________、__________等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了___________和__________結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。③在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由_______組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的_________、_________、__________和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)_________。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。④在音樂上，雜劇的每折用同一________的若干曲牌組成。楔子只能用一二支_______。宮調(diào)，即_________，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是_________的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。⑤雜劇角色分為__________、_________、_________三大類。其中________為男主角，________為女主角。⑥雜劇的舞臺(tái)演出由________、_________、_________三部分組成。_________是雜劇的主要部分。一劇四折通常由_________一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“__________”，正旦主唱的稱“_________”。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因“_________”，古曰賓白。有散白、韻白，又分為_______、________、________、________等。劇本還規(guī)定了主要________、________和________，叫作“科”。⑦《竇娥冤》的全名是《____________》，作者_(dá)_______，號(hào)_________，是_________末_________初大都人，________代雜劇的代表作家，與________、________、________、________一同被稱為“元曲四大家”，除《竇娥冤》外，其作品還有________、________、________。

　　參考答案：　�、賾蚯�，金末元初�！　、诟璩�、說白、舞蹈，韻文，散文。　�、鬯恼�，開端、發(fā)展、高潮，楔子。　�、軐m調(diào)，曲調(diào)。調(diào)式，曲牌�！　、菽�、旦、凈，正末、正旦�！　、蕹�、白、科，唱，主角，末本，旦本，“唱為主，白為賓”，對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白，動(dòng)作、表情、舞臺(tái)效果。　�、吒刑靹�(dòng)地竇娥冤，關(guān)漢卿，金，元，元，白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　學(xué)法建議

　　《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)"楔子"（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：①把握貫串全文的線索--冤；②把握人物形象的性格特征；③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的？④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。

　　因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)"滾繡球"及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會(huì)辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)"滾繡球"一段，直反復(fù)吟誦，力爭會(huì)背會(huì)默寫，并從深層涵義上去理解、把握。

　　重難點(diǎn)提示

　　1.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？

　　在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信"青天大老爺"能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了"衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉"的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反

　　映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。

　　2.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

　　本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一"弛"為下一"張"蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　3.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫？

　　竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道"這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言"。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  2教時(shí)。

　　導(dǎo)入新課

　　介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為"元曲四大家"。

　　元代人說他："生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。"

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　介紹元雜�。�

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的"幕"。有的雜劇還有"楔子"，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為"末本"或"旦本"。

　�。�2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱"大花臉"，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱"小花臉"，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是"賓白"，是劇中人的說白部分。"賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂"曲白相生，方盡劇情之妙"，正說明這一點(diǎn)。

　　釋疑解難

　　1.關(guān)漢卿的作品有何獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格？

　　關(guān)漢卿號(hào)己齋叟，金末元初大都人，"生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠"（《析津志·名宦傳》），他多才多藝，且不滿元朝黑暗現(xiàn)實(shí)，終身帶仕，一生從事戲劇活動(dòng)，流傳較廣的作品還有《救風(fēng)塵人《望江亭》、《單刀會(huì)》等，他的劇作具有強(qiáng)烈的社會(huì)內(nèi)容。他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他的筆下，被壓迫、受損害的人們總是那樣勇敢正直而又充滿智慧，而上層統(tǒng)治者又總是那樣卑以低下和貪婪。他的劇作既深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又放射著理想的光輝，深受廣大人民群眾喜愛。他善于塑造栩栩如生的典型人物形象，刻畫出人物復(fù)雜深邃的

　　內(nèi)心世界。其戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為"字字本色"，尊為"本色派"之首。

　　2.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？

　　在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了"衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。

　　3.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？

　　縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

　　4.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排"三大奇愿"這樣的情節(jié)呢？

　　竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道"這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言"。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢力"爭到頭，競到底"的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

　　典型題例

　　例1  關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

　　b.元雜劇中的說白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文�？剖菓騽�動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。

　　c.元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。

　　d.元代雜劇和散曲合稱"元曲"。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　（解答〕d。每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。

　　例2《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)版本文字不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本："地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！"

　　《元曲選》本："地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！"

　　[解答]《古》本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如《元》本用"何為地"這種質(zhì)問的語氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對(duì)天的哀告祈求，而《元》本在第二句則是對(duì)天的面對(duì)面的指責(zé)和否定。總之，相比而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古》本的不足之處。

　　例3對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

　　b.三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

　　c.它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

　　d.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情以及堅(jiān)決的反抗精神。

　　[分析] 三樁誓愿中沒有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。

　　[解答] c

　　知識(shí)掌握

　　1.下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（   ）

　　望帝啼鵑   萇弘化碧   六月飛霜   亢旱三年

　　a 杜宇 萇弘  竇娥  東海孝婦    b 鄒衍 萇弘  杜宇  于定國

　　c 杜宇 竇娥  鄒衍  于定國      d 杜手 萇弘  鄒衍  東海孝婦

　　2.對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是（    ）

　�、偻� ②云 ③凈 ④科 ⑤唱 ⑥卜兒 ⑦鮑老兒 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令�、庹�旦　⑾正宮

　　a.①③⑥⑩/②④⑤/⑦⑧⑨/⑾    b.①②③④/⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩/⑾

　　c.①③④/②⑤/⑥⑦/⑧⑨⑾⑩    d.①④⑥/②③⑤/⑦⑧⑨/⑩⑾

　　3、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（    ）

　�、賱Ｗ幽テ臁⑻岬叮簱u旗；②鑼三下科：戲劇稱角色動(dòng)作叫"科"，又稱"介"；③行動(dòng)些：行動(dòng)起來；④我竇娥向哥哥行有句言：這邊那邊，這里那里；⑤不提防遭刑憲：拷打；③兀的不痛殺我也：這；①這都是官吏每無心正法：每每，常常，往往

　　a①②④⑥　　b①②③⑦    c①③⑤⑥　　d②③④⑥⑦

　　4.對(duì)元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（    ）

　　a.關(guān)漢卿的主要作品除了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等作品外，還有著名的《桃花扇》。

　　b.《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，他的《天凈沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。

　　c.鄭光祖的代表作品是《清女離魂》。

　　d.《墻頭馬上》是白樸的代表作。

　　能力提高

　　5.對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的理解正確的項(xiàng)有（不限一項(xiàng)）（      ）

　　a.借助豐富的想象，運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，顯示竇娥冤情的深重和其堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。

　　b.由于時(shí)代與階級(jí)的局限性，劇作家雖然同情竇娥的不幸遭遇，但又無法實(shí)現(xiàn)其愿望，只好用迷信的手段處理劇情，使其冤情感動(dòng)天地，從而得以深刻地體現(xiàn)。

　　c.意在揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，暴露官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又無處申訴、昭雪的現(xiàn)實(shí)。

　　d.竇娥的至死不屈的反抗精神與剛強(qiáng)的性格產(chǎn)生了驚天地動(dòng)鬼神的超自然力量，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事情在舞臺(tái)上得以應(yīng)驗(yàn)，伸張人間正義，表達(dá)了廣大人民群眾昭雪冤情，懲惡揚(yáng)善的美好愿望。

　　6.閱讀《滾繡球》，完成文后題目。

　　[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突出了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮命更短，作惡的享富貴壽又延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！⑤地也，你不分好歹何為地�、厶煲玻�你錯(cuò)勘賢愚枉做天�、侔ィ�只落得兩淚漣漣。

　�、伲蹪L繡球〕是（2分）（     ）

　　a詞牌 b宮調(diào) c曲目 d曲牌

　�、诮忉屛闹屑狱c(diǎn)詞（4分）

　　a、合       b、糊突

　　c、錯(cuò)勘     d、怎生

　�、蹖�(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（    ）

　　a.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　b.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　c.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　d.運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　④這節(jié)文字中人物的情感的變化，請(qǐng)各用二個(gè)字來概括（4分）

　�、萸逯赋鑫闹袔滋幣c原文不符的地方并加以改正（4分）

　　延伸拓展

　　7.閱讀下面兩段文，選出關(guān)于這兩段文字的正確說法（   ）

　�、偬斓匾玻∽龅脗�(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

　�、谟懽庥懽猓�要帳要帳，我有四件寶貝身邊藏，一支香來一支槍，一個(gè)拐子一個(gè)筐，見了東家就燒香，見了佃戶就放槍，能拐就拐，能誆就誆。

　　a.上面兩段話分別出自《竇娥冤》中的竇娥和《白毛女》中的黃世仁之口。

　　b.《竇娥冤》的作者關(guān)漢卿，元末明初人；《白毛女》的作者賀敬之，是當(dāng)代劇作家。

　　c.《竇娥冤》是雜劇，屬于戲曲，悲��；《白毛女》是歌舞劇，也是悲劇。

　　d.上面兩段話用了多種修辭方法，如呼告、對(duì)偶、諧音雙關(guān)、借代等

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　《竇娥冤》教案

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1. 知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)

　　2. 能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法

　　3. 情感目標(biāo)：通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1. 品味戲曲的語言

　　2. 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解

　　三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥

　　1. 熟讀課文，初步了解文意

　　2. 查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞

　　寫作背景：

　　故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　一、知識(shí)儲(chǔ)備

　　1. 關(guān)漢卿，號(hào)       ，      戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有       、       、      、      等。《竇娥冤》全名            ，共    ，是我國十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的      和王實(shí)甫的        代表了元雜劇的最高成就。

　　2. 元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的         ，馬致遠(yuǎn)的

　　，白樸的         ，鄭光祖的          。

　　3.元雜�。涸�代形成的一種把      、      、       等有機(jī)結(jié)合起來的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為        ，有的還加一個(gè)       ，劇本由       、        、        三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由      或       一人獨(dú)唱至終。

　　4.正音

　　劊子手（  ）、親眷（  ）、嗟怨（  ）、杳無音信（  ）、前合后偃（  ）、

　　尸�。�  ）、冤枉（  ）、荒阡（  ）、亢旱（  ）、鮑老兒（  ）、瀽（  ）、

　　5.課文出現(xiàn)    個(gè)曲牌，都屬于     宮調(diào)。

　　二、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）

　　第一部分：                                                              

　　第二部分：                                                              

　　第三部分：                                                              

　　三、問題探究

　　研讀第一層

　　1.【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　2.在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）

　　3.【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？

　　研讀第二層

　　1. 課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來的？

　　2. 試分析竇娥與婆婆的一段對(duì)白，體會(huì)關(guān)劇的語言藝術(shù)。

　　3. 討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

　　課外延伸：把討論內(nèi)容寫成一段小文字，闡明自己觀點(diǎn)，言之成理即可。

　　第二課時(shí)

　　一、問題探究：

　　研讀第三層

　　1. 竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

　　2. 這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

　　3. 作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫兩樁誓愿當(dāng)場應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？

　　二、拓展延伸

　　思考討論：除了《竇娥冤》，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《西游記》這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會(huì)這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度考慮）

　　三.趣味探究

　　竇娥與哈姆雷特

　　關(guān)漢卿是我國文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

　　竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。

　　哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。

　　但竇娥的命運(yùn)從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。

　　課外延伸：通過這段文字的閱讀，或許會(huì)使你對(duì)剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫成一篇小論文。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)

　　2.能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法

　　3.情感目標(biāo)：通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.品味戲曲的語言

　　2.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解

　　三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥

　　1.熟讀課文，初步了解文意

　　2.查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞

　　第一課時(shí)

　　寫作背景：

　　故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　一、知識(shí)儲(chǔ)備

　　1.關(guān)漢卿，號(hào)       ，      戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有       、       、      、      等�！陡]娥冤》全名            ，共    ，是我國十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的      和王實(shí)甫的        代表了元雜劇的最高成就。

　　2.元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的         ，馬致遠(yuǎn)的

　　，白樸的         ，鄭光祖的          。

　　3.元雜�。涸�代形成的一種把      、      、       等有機(jī)結(jié)合起來的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為        ，有的還加一個(gè)       ，劇本由       、        、        三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由      或       一人獨(dú)唱至終。

　　4.正音

　　劊子手（  ）、親眷（  ）、嗟怨（  ）、杳無音信（  ）、前合后偃（  ）、

　　尸骸（  ）、冤枉（  ）、荒阡（  ）、亢旱（  ）、鮑老兒（  ）、瀽（  ）、

　　5.課文出現(xiàn)    個(gè)曲牌，都屬于     宮調(diào)。

　　二、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）

　　第一部分：                                                              

　　第二部分：                                                              

　　第三部分：                                                              

　　三、問題探究

　　研讀第一層

　　1.【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　2.在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）

　　3.【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？

　　研讀第二層

　　1.課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來的？

　　2.試分析竇娥與婆婆的一段對(duì)白，體會(huì)關(guān)劇的語言藝術(shù)。

　　3.討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

　　課外延伸：把討論內(nèi)容寫成一段小文字，闡明自己觀點(diǎn)，言之成理即可。

　　第二課時(shí)

　　一、問題探究：

　　研讀第三層

　　1.竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

　　2.這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

　　3.作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫兩樁誓愿當(dāng)場應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？

　　二、拓展延伸

　　思考討論：除了《竇娥冤》，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《西游記》這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會(huì)這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度考慮）

　　三.趣味探究

　　竇娥與哈姆雷特

　　關(guān)漢卿是我國文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

　　竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。

　　哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。

　　但竇娥的命運(yùn)從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。

　　課外延伸：通過這段文字的閱讀，或許會(huì)使你對(duì)剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫成一篇小論文。

　　[1]

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)

　　2.能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法

　　3.情感目標(biāo)：通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.品味戲曲的語言

　　2.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解

　　三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥

　　1.熟讀課文，初步了解文意

　　2.查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞

　　第一課時(shí)

　　寫作背景：

　　故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　一、知識(shí)儲(chǔ)備

　　1.關(guān)漢卿，號(hào)       ，      戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有       、       、      、      等�！陡]娥冤》全名            ，共    ，是我國十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的      和王實(shí)甫的        代表了元雜劇的最高成就。

　　2.元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的         ，馬致遠(yuǎn)的

　　，白樸的         ，鄭光祖的          。

　　3.元雜�。涸�代形成的一種把      、      、       等有機(jī)結(jié)合起來的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為        ，有的還加一個(gè)       ，劇本由       、        、        三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由      或       一人獨(dú)唱至終。

　　4.正音

　　劊子手（  ）、親眷（  ）、嗟怨（  ）、杳無音信（  ）、前合后偃（  ）、

　　尸�。�  ）、冤枉（  ）、荒阡（  ）、亢旱（  ）、鮑老兒（  ）、瀽（  ）、

　　5.課文出現(xiàn)    個(gè)曲牌，都屬于     宮調(diào)。

　　二、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）

　　第一部分：                                                              

　　第二部分：                                                              

　　第三部分：                                                              

　　三、問題探究

　　研讀第一層

　　1.【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　2.在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）

　　3.【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？

　　研讀第二層

　　1.課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來的？

　　2.試分析竇娥與婆婆的一段對(duì)白，體會(huì)關(guān)劇的語言藝術(shù)。

　　3.討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

　　課外延伸：把討論內(nèi)容寫成一段小文字，闡明自己觀點(diǎn)，言之成理即可。

　　第二課時(shí)

　　一、問題探究：

　　研讀第三層

　　1.竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

　　2.這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

　　3.作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫兩樁誓愿當(dāng)場應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？

　　二、拓展延伸

　　思考討論：除了《竇娥冤》，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《西游記》這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會(huì)這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度考慮）

　　三.趣味探究

　　竇娥與哈姆雷特

　　關(guān)漢卿是我國文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

　　竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。

　　哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。

　　但竇娥的命運(yùn)從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。

　　課外延伸：通過這段文字的閱讀，或許會(huì)使你對(duì)剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫成一篇小論文。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　各位評(píng)委老師：

　　上午好。我是23號(hào)考生，張。今天我說課的題目是《竇娥冤》。

　　一、說教材

　　我說課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折�！陡]娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結(jié)果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅(jiān)強(qiáng)性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關(guān)漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時(shí)也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　1、(1)了解中國古代戲曲知識(shí)。

　　(2)把握主人公形象。

　　(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風(fēng)格。

　　2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治腐敗的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

　　3、領(lǐng)會(huì)充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　　三、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩個(gè)方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　四、說教法和學(xué)法

　　語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語文能力。我準(zhǔn)備采用以下幾點(diǎn)教法：

　　1、演示法：利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、情境教學(xué)法：讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學(xué)生獲得感同身受的效果。

　　3、討論分析法：通過設(shè)計(jì)問題，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。具體的學(xué)法有：

　　1、合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生合作交流，不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還起到了加深對(duì)文本內(nèi)容理解的作用�？芍^一舉兩得。

　　2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學(xué)生體會(huì)到曲詞的抒情性和音韻美。對(duì)于詞曲的學(xué)習(xí)，朗讀法是最常用到的。

　　3、勾畫圈點(diǎn)法：學(xué)生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點(diǎn)勾畫出來，讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨非讀書”的良好閱讀習(xí)慣。

　　五、說教學(xué)過程

　　為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

　　我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺(tái)三個(gè)不同文學(xué)人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈地心靈震撼，不由自主的進(jìn)入課文情境。

　　【設(shè)計(jì)原因：好的新課導(dǎo)入能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和富有吸引力的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為全體學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)�！�

　　環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知

　　在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中，讓學(xué)生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　1、思考問題。

　　(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

　　(2)從竇娥的語言中感受殘酷與震撼：竇娥的呼喊，哪些是讓人為之動(dòng)容的?在她的身上發(fā)生過怎樣悲慘的故事，讓你最受震撼的是什么?

　　2、組織學(xué)生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

　　3、教師引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)、歸納，并明確以下內(nèi)容。

　　(1)本文主要講述的事件是：張?bào)H兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個(gè)逼婚被竇娥識(shí)破后，張?bào)H兒錯(cuò)毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個(gè)劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅(jiān)持自己無罪;當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥不忍婆婆受刑，便招認(rèn)了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個(gè)悲劇故事。

　　(2)讓人為之動(dòng)容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。” 以上節(jié)選的內(nèi)容足以說明當(dāng)時(shí)社會(huì)是充斥著不公平，慘無人道，名副其實(shí)的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無論社會(huì)有多么黑暗與齷齪，終究還會(huì)有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

　　環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考

　　高爾基曾說：“細(xì)節(jié)是隱藏在字里行間的魔術(shù)”。剛才，學(xué)生通過朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細(xì)讀課文，品析細(xì)節(jié)，把握本文的精神核心。

　　1、組織學(xué)生以小組形式合作、探究、討論。

　　2、教師需要點(diǎn)撥、肯定、補(bǔ)充、明確具體內(nèi)容。

　　(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

　　(2)課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，還表現(xiàn)了她性格的另一面，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥敢于反抗，可她為什么要忍受這不白之冤?這體現(xiàn)了竇娥怎樣的性格特征?這種性格還體現(xiàn)在哪里?

　　(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

　　(4)三樁誓愿—應(yīng)驗(yàn)這在現(xiàn)實(shí)生活中并不可能，現(xiàn)實(shí)主義的大師關(guān)漢卿為什么要安排這樣無稽的情節(jié)呢?而且“亢旱”受害者只會(huì)是百姓，竇娥是善良的，那么她為什么讓楚州百姓為自己的冤屈受苦呢?

　　【設(shè)計(jì)原因：通過以上四個(gè)問題的探討分析，學(xué)生能夠動(dòng)口讀，動(dòng)腦想，動(dòng)口說，把握竇娥的性格特征。此環(huán)節(jié)充分利用集體智慧，互相合作，互相表達(dá)，做到生生交流，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的能力和口語交際的能力。】

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　13  竇娥冤

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 通讀課文，分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗； 

　　2. 結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。

　　教材分析

　　課文是《竇娥冤》全劇的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。本課的教學(xué)重點(diǎn)有二：一是通過分析劇情結(jié)構(gòu)，感受竇娥的善良心地、剛烈性格和反抗精神，并進(jìn)而理解主題：揭露元代吏治的腐敗和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗——“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”；二是結(jié)合朗讀，欣賞曲詞的抒情性和音韻美，并結(jié)合有關(guān)元雜劇體制的介紹體會(huì)其藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)是理解戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾；理解[端正好][滾繡球]等曲子，認(rèn)識(shí)全劇情節(jié)的高潮。

　　教學(xué)方法

　　賞讀法。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、了解戲劇的有關(guān)知識(shí)

　�。ㄒ唬�、中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

　　1.宋元南戲

　　南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱。大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年。劇本一般為長篇，一場戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。每出結(jié)尾一般都有四句七言詩，叫下場詩。南戲的演唱方式較自由，不僅上場腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個(gè)重要內(nèi)容。  

　　2.關(guān)于元雜劇

　　元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。

　　作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。

　　在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

　　3.明清傳奇

　　明代初葉，在北曲雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。其主要特點(diǎn)有：劇本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍運(yùn)用；集曲的廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；腳色體制有了較大的發(fā)展。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。南洪北孔為傳奇的最后一個(gè)創(chuàng)作高峰。  

　　4.清代花部

　　所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”。康熙年間，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔（由弋陽腔衍變而來）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陜一帶）；皮黃腔（西皮腔和二黃腔結(jié)合后形成的一種戲曲聲腔）；柳子腔（起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意）。花部諸腔戲的興起，與其所具有的群眾性、通俗性有關(guān)。演出的多是一些為下層人民所喜聞樂見的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說 �；ú恐T戲的興起，是我國戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來的又一次重要的變革，即由原來的聯(lián)曲體變成了板腔體，從此結(jié)束了戲曲史上的傳奇時(shí)代，開始了新的亂彈時(shí)期，從而使我國的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。     

　�。ǘ�）、.元雜劇的其他常識(shí)

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。

　　“唱”是雜劇的主要部分。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。

　　“白”，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。賓白又分以下四種：

　　對(duì)白：人物對(duì)話；

　　獨(dú)白：人物自敘；

　　旁白：背過別的人物自敘心理話；

　　帶白：唱詞中的插話。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　�。ㄈ�）、關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集•序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)•芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

　　三、理清戲劇情節(jié)：

　　第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

　　第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　四、賞析第一部分：

　　1、朗讀第一部分的唱詞。

　　2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　　提示：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

　　3、 “游魂先赴森羅殿”句采用了什么修辭手法？怎樣理解？

　　提示：諱飾，實(shí)際是說被殺頭而死。

　　4、《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么手法？

　　提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。

　　5、引用“盜跖、顏淵”的典故有什么作用？

　　提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

　　6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，它是哪一句？

　　提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

　　7、竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　提示：在封建社會(huì)里，人們不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。

　　8、背誦“滾繡球”。

　　第二課時(shí)

　　一、賞析第二部分：

　　1、朗讀第二部分

　　2、竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？

　　提示：這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。。                                                                                               3、作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

　　提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。

　　4、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

　　提示：這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；可以增強(qiáng)悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。 

　　5、竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？

　　提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。

　　二、賞析第三部分：

　　1、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？

　　提示：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗�相信自有天理在�?

　　2、監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，……”它在文中起何作用？

　　提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。

　　3、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

　　提示：襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。

　　4、竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？

　　提示：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。

　　5、“東海孝婦”的典故起何作用？

　　提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

　　6、她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7、作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？ 

　　這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢力斗爭的至死不屈的斗爭精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

　　三、總結(jié)竇娥形象

　　竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

　　四、概括主題

　　作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　五、分析語言特點(diǎn)：

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)�？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子•外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書•于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

　　內(nèi)容感知

　　《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折。課文節(jié)選部分包括“楔子”和一至三折。“楔子”像是一個(gè)序幕，它交代了劇情的起因。第一折中，賽盧醫(yī)為了賴賬要勒死蔡婆，張?bào)H兒父子出場解救蔡婆，竟然要求蔡婆婆媳納他們父子為接腳丈夫，竇娥不從。第二折，張?bào)H兒要挾賽盧醫(yī)給了毒藥，放在羊肚湯里想毒死蔡婆，不料被張老兒誤吃致死，隨即引出造成竇娥之“冤”的關(guān)鍵性人物——桃杌。桃杌要嚴(yán)刑拷打蔡婆，竇娥被迫蒙冤招供。第三折，是戲劇矛盾沖突的*，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。《竇娥冤》主要矛盾沖突的雙方是竇娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗殘暴的封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影，他是剝奪了竇娥生存權(quán)利的關(guān)鍵性人物，因此可以說這部劇作主要表現(xiàn)了以竇娥為代表的善良、哀告無依的普通百姓與掌握著百姓生殺大權(quán)而草菅人命的封建官府之間的矛盾沖突。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可以認(rèn)識(shí)到竇娥所面臨的對(duì)立面之強(qiáng)大，從而更深刻地理解竇娥的反抗精神的強(qiáng)烈與徹底。

　　基礎(chǔ)梳理

　　一、字音

　　1.典型字

　　提防(dī)生埋怨(mán)

　　錯(cuò)勘賢愚(kān)甘霖普降(lín)

　　叫屈銜冤(xián)湛湛天空(zhàn)

　　荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)

　　杳無音信(yǎo)罪愆(qiān)

　　嗟怨(jiē)暑氣暄(xuān)

　　亢旱三年(kànɡ)盜跖顏淵(zhí)

　　鰥寡孤獨(dú)(guān)

　　2.多音字

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　　二、字形

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　　三、詞義

　　1.重點(diǎn)詞

　　親眷：親屬。

　　嗟怨：嘆息埋怨。

　　杳無音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明。

　　尸骸：尸體。

　　負(fù)屈銜冤：即含冤承受委屈。

　　古陌荒阡：即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

　　甘霖：久旱后所下的雨。

　　應(yīng)驗(yàn)：預(yù)言、預(yù)感和后來所發(fā)生的事實(shí)相符。

　　2.近義詞

　　提防·防備

　　都有防備的意思。提防：小心防備。多用于口語中。如：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲�！狈纻洌鹤龊脺�(zhǔn)備以應(yīng)付攻擊或避免災(zāi)禍。如：“防備敵人的突然襲擊。”

　　頃刻·立刻

　　都表示時(shí)間短暫。頃刻：形容極短暫的時(shí)間，是名詞。如：“頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”立刻：表示緊接著某個(gè)時(shí)候，是副詞。如：“請(qǐng)大家立刻到會(huì)議室去。”

　　囑咐·托付

　　囑咐：告訴對(duì)方記住應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。如：“既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。”托付：委托別人照料或辦理。如：“我已經(jīng)托付朋友去辦理這件事了�！�

　　伏侍·撫養(yǎng)·扶養(yǎng)

　　伏侍：同“服侍”，伺候照料。如：“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠�！睋狃B(yǎng)：愛護(hù)并教養(yǎng)。如：“撫養(yǎng)孩子成人是一件不容易的事情�！狈鲳B(yǎng)：養(yǎng)活。如：“我們都有扶養(yǎng)殘疾人的義務(wù)。”

　　3.相關(guān)成語

　　順?biāo)�推船：也寫作“順�(biāo)�推舟”，比喻順�?yīng)形勢行事。

　　忍氣吞聲：忍氣，受了氣而強(qiáng)自忍受。吞聲，有話不敢說出來。形容受了氣能勉強(qiáng)忍著，不敢發(fā)作。

　　萇弘化碧：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧�，F(xiàn)在用來形容懷有極大冤屈。

　　六月飛雪：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。現(xiàn)在用來形容冤屈極大。

　　四、文學(xué)常識(shí)

　　1.關(guān)漢卿，生卒年不詳。號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。

　　2.元雜劇，是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。在角色上，分為末、旦、凈三大類。

　　五、名篇名句

　　有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推�?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!

　　句段剖析

　　一、疑難妙句

　　1.沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　剖析：課文一開始就緊扣“冤”情，起筆突起。“沒來由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。元王朝是我國歷政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時(shí)期。《竇娥冤》就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，在劇本中竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴(yán)刑逼供。糊涂的官吏，聽信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再復(fù)審，說明當(dāng)時(shí)的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無辜受戮，更是當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括。竇娥將“將天地也生埋怨”，實(shí)則是對(duì)元代統(tǒng)治者的埋怨與指責(zé)。

　　2.前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。

　　剖析：縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上，*之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪;這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，更可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

　　3.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。

　　剖析：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　二、重點(diǎn)語段

　　1.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”至“哎，只落得兩淚漣漣”。

　　剖析：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推�?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣?她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。這個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。

　　2.“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺”至“大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”。

　　剖析：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自稱。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)*。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。

　　主旨探討

　　有關(guān)本文的主旨有如下表述：

　　1.作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗以及統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　2.本文是反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)悲劇。元統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷盤剝，實(shí)行民族分化的種族歧視政策。勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　我的觀點(diǎn)：_______________________________。

　　審美鑒賞

　　用本色語言狀千古奇冤

　　歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促;訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回;三樁誓愿的場面感人、激蕩如潮、慷慨激昂;這三個(gè)場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情;[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性;不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木�神表達(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　問題探究

　　問題：《竇娥冤》是我國古代最能反映勞動(dòng)人民不幸遭遇及其反抗精神的悲劇，竇娥的形象給人們留下了難忘的印象。但竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者讓不可能實(shí)現(xiàn)的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，這樣是增加了作品的批判力量還是削弱了人物遭遇的可信性?

　　導(dǎo)思：探究此問題有利于我們了解文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，加深我們對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的;在現(xiàn)實(shí)世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣的合情合理，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡，以至我們讀了之后，不僅不感到荒謬怪誕，反而更加深切地同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。

　　探究：(1)認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，把握作者對(duì)竇娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)——奸猾刁鉆之徒橫行，貪官污吏當(dāng)?shù)�，貧困百姓�?fù)屈銜冤而無處伸張。

　　(2)借閱有關(guān)記載元代社會(huì)情況的圖書，了解元代對(duì)漢人實(shí)行種族歧視，社會(huì)黑暗，冤獄遍地的實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)生活中無法伸張的正義作者只有寄希望于來世，寄希望于天神和鬼神，這正是反抗精神的體現(xiàn)，不是迷信和荒誕。

　　(3)借助其他文學(xué)作品和歷史典籍，了解這種浪漫主義手法的積極意義。比如《牡丹亭》《聊齋志異》《哈姆萊特》等，歷史典籍如《后漢書·孟嘗傳》中對(duì)上虞寡婦冤獄的記載。

　　(4)在分析比較、品味鑒賞之后，可以結(jié)合自己的理解，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改寫竇娥的遭遇，用今天的法制途徑為竇娥尋找一條伸冤之路。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16

　　《竇娥冤》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(四)

　　教學(xué)目的

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.介紹元雜劇的體制。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)入  新課

　　1.介紹關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

　　元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！�

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會(huì)吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2.介紹元雜�。�

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（ ）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　指導(dǎo)閱讀

　　1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

　　2.閱讀課文。

　　3.提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

　　通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

　　戲劇本身的特點(diǎn)是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨(dú)運(yùn)地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺(tái)上盡情地演出。

　　4.提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　5.提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

　　7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

　　天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無動(dòng)于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨�！钡某�詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習(xí)”五。

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　9.小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

　　布置作業(yè) 

　　1.默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

　　2.結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

　　3.熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要求

　　1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　復(fù)習(xí)檢查

　　1.學(xué)生背誦［滾繡球］。

　　2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。

　　研究閱讀

　　1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

　�。ㄔ�文略）

　　3.提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。

　　明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

　　在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢姼]娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　4.閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　6.她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢姡�竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

　　7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

　　明確：這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　9.歸納主題。（參看[自讀提示]）

　　補(bǔ)充材料

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17

　　《竇娥冤》全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，著名雜劇，全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”(元雜劇在四折以外所增加的短的獨(dú)立段落，一般用在最前面，作為劇情的開端，有時(shí)用在折與折之間，銜接劇情)。課文是全劇的第三折，是矛盾沖突的結(jié)局。小編整理了《竇娥冤》閱讀答案，希望能幫助到您。

　　竇娥冤

　　[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?③為善的受貧窮命更短，作惡的享富貴又壽延。④天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推�?⑤地也，你不分好歹何為地!⑥天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!⑦哎，只落得兩淚漣漣。

　　《竇娥冤》閱讀題目：

　　16.解釋文中加點(diǎn)詞 a、合 b、糊突 C、錯(cuò)勘 d、怎生

　　17.對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

　　A.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

　　B.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

　　C.運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥對(duì)死亡的悲痛感情及對(duì)不公平世道的控訴。

　　D.運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。

　　18.這節(jié)文字中人物的情感的變化，請(qǐng)各用二個(gè)字來概括 ①②③④⑤⑥⑦

　　19.下列各項(xiàng)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A、寒喧 罪愆 傾刻 披枷戴鎖 B、分辯 訣別 造蘗 望帝啼鵑

　　C、時(shí)辰 昭障 冤枉 湛湛清天 D、憐憫 枷紐 白練 負(fù)屈銜冤

　　20.下列詞語中加線的詞釋義有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、磨(搖)旗 只合(應(yīng)該) 錯(cuò)勘(判斷)定 罪愆(罪過)

　　B、糊突(混淆) 則(只)被 亢(極)旱 餐(吃，挨)刀

　　C、枷紐(拘束) 天道(規(guī)律) 生埋怨(深深地)

　　D、笑科(動(dòng)作) 哥哥行(行走) 著做公的(語助詞)

　　21.下列戲劇術(shù)語分類不正確的一項(xiàng)是( )

　　①外(外末) ②端下好 ③云 ④正宮 ⑤滾繡球 ⑥一煞 ⑦唱

　�、嗾�旦 ⑨科(介) ⑩倘秀才 ⑾花臉 ⑿耍孩兒 ⒀鮑老兒 ⒁卜兒

　　⒂快活三 ⒃凈 ⒄白

　　A、角色名①⑧⑾⒁⒃ B、角色表演指示 ③⑦⑨⒄

　　C、宮調(diào)名②④ D、曲牌名⑤⑥⑩⑿⒀⒂

　　22.下列判斷有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、關(guān)漢卿，金末元初大都人，著名的戲曲作家，元雜劇的奠基人。他一生創(chuàng)作雜劇六十多種，今存14種，代表作除《竇娥冤》之外，還有《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。1956年，作者被列入世界文化名人之列。

　　B、《竇娥冤》全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，著名雜劇，全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”(元雜劇在四折以外所增加的短的獨(dú)立段落，一般用在最前面，作為劇情的開端，有時(shí)用在折與折之間，銜接劇情)。課文是全劇的第三折，是矛盾沖突的結(jié)局。

　　C、“元曲四大家”指的是元代四個(gè)著名的雜劇作家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、其中馬致遠(yuǎn)的代表作是《漢宮秋》，鄭光祖的代表作是《倩女離魂》，白樸的代表作是《墻頭馬上》。

　　D、《竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“亢旱三年”四個(gè)典故分別涉及的人物是周朝的萇弘、神話中的杜宇、戰(zhàn)國的鄒衍。漢朝的孝婦。

　　23. 我國的古典戲曲與古典詩歌一樣，往往借典故表達(dá)思想感情，鑒賞戲曲劇本，就必須注意分析其中的典故。對(duì)《竇娥冤》中的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)氖? )

　　A、“萇弘化碧”、“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無罪被冤被殺的人，作者借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

　　B、“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

　　C、前兩個(gè)典故寫人間怨恨，后兩個(gè)典故寫天地震怒：一個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，一個(gè)后來應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

　　D、四個(gè)典故不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住了“‘感天’‘動(dòng)地’竇娥冤”這個(gè)題目的意思。

　　24. 竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫呢?下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A、借助于想象和浪漫主義手法，表達(dá)當(dāng)時(shí)人民群眾強(qiáng)烈要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的愿望。

　　B、借助于想象和浪漫主義表現(xiàn)手法，反映人民群眾懲治邪惡，保護(hù)善良的心理需求。

　　C、歷史和時(shí)代的局限，決定了作家只能靠鬼神來解決他們認(rèn)為無法解決的矛盾。

　　D、歷史和時(shí)代的局限，決定了作家面對(duì)無法解決的社會(huì)矛盾只能從內(nèi)凡世界去尋求出路。

　　25.對(duì)[端正好]一曲內(nèi)容，分析不當(dāng)?shù)氖? )

　　A、訴說無端受罪，蒙冤含屈。 B、對(duì)命運(yùn)不公天地不公發(fā)出吶喊

　　C、表達(dá)內(nèi)心極端憤怒 D、不能怨王法，只能怨天地。

　　26. 婆媳訣別的場面中，有一段發(fā)自竇娥心靈的呼喊：“……這都是我做竇娥的沒時(shí)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，竇娥為什么抱怨自己的命運(yùn)，她這樣說用意是什么?_______________

　　27.閱讀課文，根據(jù)下列要求找出相關(guān)句子

　　(1)由寄托到質(zhì)問______ (2)放聲詛咒_________ (3)對(duì)天地的否定____ __

　　《竇娥冤》參考答案：

　　16、a應(yīng)該b混淆c錯(cuò)誤判斷d怎么

　　17. (答案：D。本段文字從修辭格來看對(duì)偶、對(duì)比、借喻、借代均有。“清濁”為借喻，“盜跖”“顏淵”為借代;從思想內(nèi)容來看有悲憤、有控訴、有反抗、有否定。A錯(cuò)在“希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理”，B錯(cuò)在“對(duì)神權(quán)的否定”，C錯(cuò)在“對(duì)死亡的悲痛感情”。)

　　18. (答案：①希望–②困惑–③④⑤⑥控訴–⑦怨嘆)

　　19.C 20、D 21、C 22、B 23、C 24、C 25、D

　　26、竇娥這些表白是為了勸慰悲痛欲絕的婆婆，也寧愿自己心頭流血來減少婆婆內(nèi)心的痛苦，這種自我犧牲的精神正是竇娥善良性格的體現(xiàn)。

　　27、(1)“有日月朝暮懸……可怎生糊突了盜跖、顏淵?”

　　(2)“為善的受貧窮更命短……卻原來也這般順?biāo)�推�?”

　　(3)“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18

　　一、教材分析：

　　新教材的《竇娥冤》內(nèi)容由舊教材只選取第三折，擴(kuò)大到現(xiàn)在的三折，眾所周知第三折是全劇的*部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗，我今天以第三折帶全劇，說這一課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國古典悲劇代表作。在中國文學(xué)有舉足輕重的地位。通過本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

　　根據(jù)新課標(biāo)的教學(xué)要求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)定為：

　　1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2.鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風(fēng)格。

　　3.理解竇娥的反抗性格及其在*部分的充分表現(xiàn)，體會(huì)浪漫主義手法在本劇中的運(yùn)用。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

　　2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3.鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)*的認(rèn)識(shí)。

　　教法：

　　1、利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、組織形式多樣的朗讀，直接體驗(yàn)，加深理解。重視語言運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)。

　　3、討論分析法。通過設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開展積極的討論，分析、感悟具體情境，最后教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法：主張“指導(dǎo)、合作、交流、探究”的學(xué)習(xí)方法，具體的學(xué)法有：討論法，朗讀法，研究性閱讀法。

　　二、教學(xué)過程

　　基于以上教學(xué)目的和要求，我把本堂課的教學(xué)分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)。五個(gè)環(huán)節(jié)分別為：（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（二）初讀課文，整體感知。（三）細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。（四）揣摩課文，加深理解。（五）總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　1.導(dǎo)語設(shè)計(jì)：中國的莎士比亞關(guān)漢卿

　　2.關(guān)漢卿其人

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　3.元雜劇基本知識(shí)：

　　①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　�、诮巧�：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

　　元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　�、蹌”镜臉�(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。關(guān)于宮調(diào)。隋唐以來，音樂的調(diào)子是用“燕樂二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”�！把鄻范�十八調(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：

　　正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉

　　每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話獨(dú)白人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

　　賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。

　　環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體感知。

　　通過課堂提問的方式讓學(xué)生自主作答。

　　1.理解本色的語言風(fēng)格。

　�、伲赫Z言的適俗性。如：[滾繡球]中竇娥指天罵地，毫不遮掩、毫無顧忌，酣暢淋漓，用最通俗、最簡潔、最激厲的語言發(fā)泄出自己滿腔的憤怒，詛咒了顛倒黑白的黑暗社會(huì)。一字一句，都發(fā)自肺腑，沒有一絲一毫的做作與雕琢，使觀眾聽來也不由怒火中燒，熱血上涌。

　�、谡Z言的個(gè)性化。[滾繡球]中竇娥冤的語言深沉悲亢，塑造了堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥形象

　�、壅Z言的淺顯化。[快活三]、[鮑老兒]兩支曲子是竇娥去法場路上囑咐婆婆的話，全是日�？谡Z，非常樸素，如泣如訴，具有真情實(shí)感，聽來真切感人，使人落淚。

　　2.采取全班參與，分組朗讀的方法初步閱讀課文，重點(diǎn)了解第三折中的結(jié)構(gòu)。

　　探究明確：第一層：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二層：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。第三層：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　3.按三層劃分得出三個(gè)劇情畫面，即

　　押赴刑場鳴冤

　　婆媳訣別訴冤

　　三樁誓愿發(fā)誓

　　環(huán)節(jié)三：細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。

　　有矛盾才有戲劇，為重點(diǎn)把握戲劇體裁提出兩個(gè)討論性問題。

　　1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

　　明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

　　矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

　　2.討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

　　明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

　　這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

　　環(huán)節(jié)四：揣摩課文，加深理解。

　　通過教師指引對(duì)全文再次分析閱讀特別是對(duì)《端正好》、《滾繡球》、以及后來竇娥的三樁誓愿的研究探討

　　提出討論：你對(duì)竇娥這一人物形象的理解？

　　明確：善良而富有反抗性的底層?jì)D女形象。

　　環(huán)節(jié)五：總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

　　通過教師指導(dǎo)與學(xué)生之前討論相結(jié)合，對(duì)三大奇愿的認(rèn)識(shí)和全文的總體把握。

　　明確：①：竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，三大奇愿也反映了竇娥冤屈之大。

　�、冢涸诜饨ㄉ鐣�(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)*。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　三、板書設(shè)計(jì)：關(guān)漢卿個(gè)人簡介、元?jiǎng)』�本知識(shí)介紹、第三折劇情場景分析、全文總結(jié)。

　　四、作業(yè)：1.背誦第三折中的[端正好]、[滾繡球]兩曲。

　　2.第三折中的劇情表演。鞏固知識(shí)、發(fā)揮想象、置身其中、切身體會(huì)戲劇的藝術(shù)魅力。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。

　　2. 整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語言特點(diǎn)，理解想象、夸張的藝術(shù)手法等。通過討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。

　　3. 通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術(shù)魅力。教學(xué)重點(diǎn)在對(duì)“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。教學(xué)難點(diǎn)鑒賞課文，感悟悲劇的藝術(shù)力量。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：把學(xué)生分成四組，每個(gè)小組分別負(fù)責(zé)如下任務(wù)：第一組，整理關(guān)于元雜劇和關(guān)漢卿的相關(guān)資料；第二組，整理《竇娥冤》的劇情簡介；第三組，要求根據(jù)本文編排課本劇，可以酌情修改文中的詞句；第四組，搜集整理關(guān)于“悲劇”藝術(shù)的知識(shí)，可以拓展到其他悲劇名篇。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。話說在我國古代文學(xué)人物的殿堂里，有這么一個(gè)女子，她命運(yùn)多舛，還被冤枉，在臨刑之時(shí)發(fā)了三樁誓愿：血濺白練；六月飛雪；大旱三年。她痛聲呼告：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這個(gè)女子就是——竇娥（生齊答）。今天，我們就借助分組搜集、整體匯報(bào)、共同探究的形式，學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》。二、了解元曲，走近作者。本文是元雜劇，在語言風(fēng)格、行文格式上不同以往閱讀的文章，既有說白又有唱詞，還有舞臺(tái)背景、演員動(dòng)作等介紹，比較復(fù)雜，看來我們有必要了解元雜劇的相關(guān)知識(shí)，我們有請(qǐng)第一組同學(xué)給大家講解。1. 元雜劇簡介。請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)介紹相關(guān)知識(shí)。對(duì)于學(xué)生的介紹，教師可以酌情加以總結(jié)提煉或補(bǔ)充，要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：（1）元雜劇劇本結(jié)構(gòu)上的四折一般指故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一兩個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。（2）每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。（3）所謂曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。（4）雜劇角色分為末、旦、凈三大類。其中正末為男主角，正旦為女主角。（5）白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。（6）劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼�、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。2. 認(rèn)識(shí)作者。（請(qǐng)學(xué)生介紹，如果有必要教師要總結(jié)，幫助整理出要點(diǎn)。）關(guān)漢卿，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”。他生活在社會(huì)的底層，長期出入于勾欄妓院，編撰雜劇腳本。他自身飽受壓迫欺凌和生活的煎熬，對(duì)下層人民的疾苦有深切的了解和同情，所作雜劇題材廣泛，多能反映現(xiàn)實(shí)的重大問題，揭露社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)人民的苦難與反抗斗爭，塑造了眾多的典型形象。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇六十多種，今存十八種。又工散曲，今存小令五十多首，套曲十余套。雜劇以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等最為著稱。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。三、了解劇情，朗讀課文。1. 課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個(gè)怎樣的故事呢？后來竇娥的冤情得到澄清了嗎？下面有請(qǐng)第二組同學(xué)，用評(píng)書串燒的形式為大家做匯報(bào)表演。同學(xué)1：序幕揭起——話說竇娥3 歲喪母，7 歲離開父親成為蔡婆婆的童養(yǎng)媳。同學(xué)2：十年后，也就是竇娥17 歲時(shí)，與準(zhǔn)丈夫成親，不到兩年，就成了寡婦。與婆婆相依為命的竇娥過著艱辛的生活。真是屋漏偏逢連夜雨啊，去要債的婆婆不但沒討回債來，還讓開藥鋪的賽盧醫(yī)騙到荒郊野外，差點(diǎn)用繩子勒死。同學(xué) 3：恰巧被過路的張?bào)H兒父子看到，算是撿回這條老命。不料，這張?bào)H兒父子也不是好東西啊，知道其家中有一年輕寡婦，就威逼蔡婆婆要她們婆媳嫁給他父子倆，不然就要用繩子把她勒死，蔡婆婆很害怕，只好答應(yīng)他們，把張?bào)H兒父子領(lǐng)回家去。同學(xué) 4：沒想到，一向孝順的竇娥是堅(jiān)決不從，并諷刺了婆婆的糊涂行為。張?bào)H兒想毒死蔡婆婆好威逼竇娥成親，不料反而毒死了自己的父親。于是他又反咬一口，想用誣陷手段迫使竇娥順從。竇娥問心無愧，寧愿見官也不肯屈服。她以為父母官會(huì)為她做主。同學(xué) 5：誰想審理這樁案件的楚州太守桃杌是個(gè)昏官。在桃杌的嚴(yán)刑拷打下，竇娥因?yàn)閳?jiān)決不屈招被打得血肉迸裂，后來桃杌要打蔡婆婆，竇娥為救老人家才背上“藥死公公”的罪名�？蓱z的竇娥，冤枉的竇娥，即將走上法場，接受這不公的對(duì)待。（這是課文所選部分。）同學(xué) 6：竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，若她委實(shí)冤枉，要血濺白練、六月飛雪、大旱三年，結(jié)果樁樁應(yīng)驗(yàn)。同學(xué) 7：竇娥鬼魂三年以后仍堅(jiān)強(qiáng)不屈地復(fù)仇。她的父親做了肅政廉訪使的大官，掌握著先斬后奏的大權(quán)，竇娥鬼魂就去告狀，剖明自己的冤枉。經(jīng)過她父親的調(diào)查和判決，案情終于大白。真正的罪犯張?bào)H兒、賽盧醫(yī)等人受到應(yīng)得的懲處。7 個(gè)同學(xué)按照發(fā)言順序總結(jié)全�。哼@真?zhèn)�是“苦命孩兒離爺娘”“嫁個(gè)郎君命不長”“碰上張?bào)H是無賴”“強(qiáng)霸不成反遭殃”“屈招枉死救婆婆”“貪官冤獄恨難償”“感天動(dòng)地竇娥殤”。2. 感謝第二組同學(xué)精彩而簡潔的評(píng)書串燒，讓我們了解了《竇娥冤》的全劇內(nèi)容。下面請(qǐng)幾名學(xué)生分角色朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文節(jié)選的第三折內(nèi)容。角色設(shè)置：“竇娥”一名；“蔡婆婆”一名；“監(jiān)斬官”一名；“劊子手”一名。四、課堂小結(jié)。《竇娥冤》這部雜劇的魅力千古不散，是因?yàn)楦]娥奇“悲”奇“冤”！是因?yàn)檫@是一部悲劇！竇娥這個(gè)名字早已成為冤屈的代名詞！可見這部“悲劇”的魅力之大。那么《竇娥冤》這部悲劇的魅力體現(xiàn)在哪里呢？這是我們下節(jié)課要探討的話題。五、布置作業(yè)。1. 閱讀課文，積累字詞。2. 背誦【滾繡球】一段曲詞。第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課。上節(jié)課，我們了解了元雜劇的相關(guān)知識(shí)，了解了作者關(guān)漢卿，了解了《竇娥冤》全劇劇情，朗讀了第三折劇本。這節(jié)課我們來探討《竇娥冤》這部雜劇的魅力所在，這還要從課文第三折說起。二、檢查預(yù)習(xí)，重點(diǎn)分析。1. 檢查字詞的預(yù)習(xí)情況。劊子手 罪愆 銜冤 錯(cuò)勘 萇弘化碧 尸骸2. 掌握劇中出現(xiàn)的典故。（請(qǐng)幾名同學(xué)講解。）萇弘化碧 望帝啼鵑 東海孝婦 六月飛霜3. 請(qǐng)第三組同學(xué)以課本劇形式演出課文內(nèi)容，重現(xiàn)《竇娥冤》第三折劇情，使學(xué)生課上再次熟悉課文內(nèi)容。（備注：學(xué)生的演出，老師要做指導(dǎo)，這樣才能更好地體現(xiàn)劇情，也才能更好地體會(huì)我國古典藝術(shù)的魅力所在。）教師總結(jié)：同學(xué)們的表演很認(rèn)真，雖然沒有專業(yè)演員的藝術(shù)表現(xiàn)力，沒有唱腔，但是我們用自己的方式再現(xiàn)了劇情的結(jié)構(gòu)、沖突，表達(dá)了對(duì)劇情的理解，對(duì)人物形象的解讀，這也是對(duì)劇本的一種尊重，相信如果看了原劇的演出，會(huì)更令同學(xué)們感到震撼。4. 研討問題。（研討中要請(qǐng)參演同學(xué)發(fā)言，因?yàn)樗麄儗?duì)劇情理解可能會(huì)更深刻。）（備注：此環(huán)節(jié)也可以以點(diǎn)評(píng)同學(xué)們的表演對(duì)人物把握是否成功的形式展開。教師適當(dāng)引導(dǎo)，將幾個(gè)重點(diǎn)問題落實(shí)。將“思考與討論”三個(gè)題的探討融入這個(gè)環(huán)節(jié)。）（1）選文所講的主要內(nèi)容是什么？寫竇娥被押赴刑場慘遭殺害的經(jīng)過，是全劇矛盾沖突的高潮。（2）從選文的內(nèi)容看，竇娥是怎樣的一個(gè)女子？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析。學(xué)生1：從【滾繡球】一曲來看，竇娥揭露人世間的不公：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”；指責(zé)天地“怕硬欺軟”“順?biāo)�推船”“不分好歹”“錯(cuò)勘賢愚”。元代社會(huì)吏治黑暗，統(tǒng)治者昏庸腐朽，這是竇娥對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴、抗議，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表現(xiàn)。（“思考與討論”一、三）學(xué)生2：在【倘秀才】【叨叨令】以及竇娥與劊子手的對(duì)白中，寫竇娥請(qǐng)求不走前街走后街，怕婆婆看見自己受刑而傷心，充分顯示了她淳樸善良的美好心靈。（“思考與討論”二）學(xué)生 3：從“孤身只影無親眷”“吞聲忍氣”“早已是十年多不睹爹爹面”可見竇娥是孤苦無依的可憐人。學(xué)生 4：從竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿來看，表現(xiàn)了她對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)�，可見竇娥剛烈性格和反抗精神。（“思考與討論”三）小結(jié)：竇娥，一個(gè)可憐的女子，一個(gè)善良的女子，一個(gè)用生命抗?fàn)幍呐�子，一個(gè)在文學(xué)的殿堂里不朽的形象，永遠(yuǎn)會(huì)熠熠生輝。（3）造成竇娥悲劇的原因都有哪些？學(xué)生 1：幼年喪母，父親貧窮并且要上京城趕考，只能把她抵債給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，這使她早年離開父母身邊，人生比較悲苦。學(xué)生 2：間接原因是高利貸剝削，如果沒有高利貸父親不會(huì)把她抵債，蔡婆婆也不會(huì)因?yàn)橛憘�而險(xiǎn)些被殺，更不會(huì)遇上張?bào)H兒父子而引發(fā)悲劇。學(xué)生 3：惡霸橫行。張?bào)H兒父子想強(qiáng)霸蔡婆婆和竇娥的行徑是流氓行為，是欺負(fù)婦女。學(xué)生 4：直接原因則是官吏貪污、獄刑黑暗。沒有昏官屈打成招，竇娥不會(huì)冤沉似海，如果碰上包青天就不會(huì)有這千古奇冤了。（備注：教師在此處可以簡略加入對(duì)元代社會(huì)狀況的介紹�？梢詮膹�?bào)H兒父子欺壓蔡婆、竇娥婆媳，公然入住到人家家里為切入點(diǎn)，交代元代社會(huì)的種族歧視，蒙古人欺負(fù)漢人。）（4）從竇娥的人生悲劇看《竇娥冤》的主題。在竇娥短短的一生中，遭到失母離父喪夫的打擊，高利貸的毒害，潑皮流氓的欺壓，貪官污吏的毒刑和判決。她實(shí)際上代表了當(dāng)時(shí)廣大的社會(huì)底層受壓迫的勞苦大眾，他們有冤無處申，有苦無處訴，生活艱難。說明當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗腐朽，吏治昏庸，冤獄繁多。而高利貸、種族歧視等社會(huì)問題也造成了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾。全劇重點(diǎn)是放在衙門的黑暗和受害者的堅(jiān)決反抗上的。這就不難窺見作者創(chuàng)作意圖之所在了——是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者血腥罪行的控告，是反映被壓迫人民憤怒的呼聲！教師小結(jié)：作者借助竇娥這一悲劇人物形象，指斥封建社會(huì)的黑暗腐朽，反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者昏庸無道，也表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情憐憫，竇娥的覺醒反抗定會(huì)引領(lǐng)更多的覺醒者！三、拓展延伸——關(guān)于“悲劇”�！陡]娥冤》作為古代戲劇中著名的悲劇，在我國戲劇史上具有里程碑式的意義。無論何時(shí)重讀這部作品都會(huì)給讀者帶來一種壓抑感，窒息感，帶來一種想要奔走呼號(hào)發(fā)泄憤怒的情緒。這就是悲劇的魅力所在。它能以主人公無法逆轉(zhuǎn)的人生命運(yùn)喚起讀者的理性和良知。王國維曾經(jīng)評(píng)價(jià)《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無愧色”，縱觀世界文學(xué)史，大凡著名的悲劇無一不具有如此魅力，那么悲劇究竟是怎樣的一種文學(xué)樣式呢？請(qǐng)第四組同學(xué)介紹。1. 悲劇可以解釋為：描寫主角與占優(yōu)勢的力量（如命運(yùn)、環(huán)境、社會(huì)）之間沖突的發(fā)展，最后達(dá)到悲慘的或?yàn)?zāi)禍性的結(jié)局，或比喻悲慘不幸的遭遇。亞里士多德把它定義為：是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長度的行動(dòng)的模仿；引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化與宣泄。2. 魯迅先生說：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！弊髡甙驯瘎≈魅斯�心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅。這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。3. 悲劇能帶來一種悲壯的美，美得凄涼，美得震顫心弦。在悲劇的結(jié)尾中會(huì)加入一點(diǎn)希望的色彩，會(huì)帶給善良的心些許安慰，這可以說是悲劇的最高境界。《梁�！分械碾p雙化蝶，《廊橋遺夢》中有情人生不能相守而死后骨灰相伴，都是證明悲劇魅力的很好的例子。4. 存在主義哲學(xué)家雅斯貝斯講：“悲劇能夠驚人地透視所有存在和發(fā)生的人情物事。在它沉默的頂點(diǎn)，悲劇暗示出并實(shí)現(xiàn)了人類最高可能性�！�5. 可以說在悲劇中，被毀滅的不論是大人物還是小人物，都能引起欣賞者對(duì)生命本身的關(guān)注，悲劇不但給了人們一個(gè)“有價(jià)值的東西被撕毀”的悲觀描述，更觸動(dòng)了人們靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感，激發(fā)了人類蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)。在某種程度上，悲劇照亮了生存事實(shí)、生命本身，使人們體驗(yàn)并強(qiáng)大了生命力。悲劇無疑是藝術(shù)圣殿的王者。6. 中國十大古典悲�。骸陡]娥冤》（雜�。�，元代關(guān)漢卿作；《趙氏孤兒》（雜�。�，元代紀(jì)君祥作；《精忠旗》（傳奇），明代馮夢龍作；《清忠譜》（傳奇），清代李玉作；《桃花扇》（傳奇），清初孔尚任作；《漢宮秋》（雜劇），元代馬致遠(yuǎn)作；《琵琶記》（南戲），元末高明作；《嬌紅記》（雜�。�，明代孟稱舜作；《長生殿》（傳奇），清初洪升作；《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。7. 莎士比亞中期創(chuàng)作被稱為“四大悲劇”的是：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》。（備注：如果有時(shí)間，可以介紹其中幾部悲劇劇情。）四、課堂小結(jié)。讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。如今的時(shí)代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊？如果你猶豫了，請(qǐng)你再讀《竇娥冤》，再次感受有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。正如魯迅先生所說：“懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來�！蔽濉⒉贾米鳂I(yè)。1.重讀課文，將竇娥人物形象分析和《竇娥冤》主題思想整理到筆記本上。2.請(qǐng)從課文十首曲詞中任選一首，鑒賞戲曲曲詞之文學(xué)美，寫到作業(yè)本上。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20

　　各位評(píng)委老師，上午好。我是18號(hào)考生，張莎莉。今天我說課的題目是《竇娥冤》。

　　一、說教材

　　我說課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折�！陡]娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結(jié)果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅(jiān)強(qiáng)性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。

　　本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關(guān)漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時(shí)也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

　　1、(1)了解中國古代戲曲知識(shí)。

　　(2)把握主人公形象。

　　(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風(fēng)格。

　　2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

　　3、領(lǐng)會(huì)充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　　三、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩個(gè)方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　四、說教法和學(xué)法

　　語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語文能力。我準(zhǔn)備采用以下幾點(diǎn)教法：

　　1、演示法：利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

　　2、情境教學(xué)法：讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學(xué)生獲得感同身受的效果。

　　3、討論分析法：通過設(shè)計(jì)問題，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

　　學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。具體的學(xué)法有：

　　1、合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生合作交流，不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還起到了加深對(duì)文本內(nèi)容理解的作用。可謂一舉兩得。

　　2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學(xué)生體會(huì)到曲詞的抒情性和音韻美。對(duì)于詞曲的學(xué)習(xí)，朗讀法是最常用到的。

　　3、勾畫圈點(diǎn)法：學(xué)生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點(diǎn)勾畫出來，讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨非讀書”的良好閱讀習(xí)慣。

　　五、說教學(xué)過程

　　為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開。

　　環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

　　我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺(tái)三個(gè)不同文學(xué)人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈地心靈震撼，不由自主的進(jìn)入課文情境。

　　【設(shè)計(jì)原因：好的新課導(dǎo)入能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和富有吸引力的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為全體學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)�！�

　　環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知

　　在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中，讓學(xué)生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　1、思考問題。

　　(1)本文主要講述了怎樣一件事情?

　　(2)從竇娥的語言中感受殘酷與震撼：竇娥的呼喊，哪些是讓人為之動(dòng)容的?在她的身上發(fā)生過怎樣悲慘的故事，讓你最受震撼的是什么?

　　2、組織學(xué)生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

　　3、教師引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)、歸納，并明確以下內(nèi)容。

　　(1)本文主要講述的事件是：張?bào)H兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個(gè)逼婚被竇娥識(shí)破后，張?bào)H兒錯(cuò)毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個(gè)劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅(jiān)持自己無罪;當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥不忍婆婆受刑，便招認(rèn)了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個(gè)悲劇故事。

　　(2)讓人為之動(dòng)容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推舟。地也，你不分好歹難為地;天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。” 以上節(jié)選的內(nèi)容足以說明當(dāng)時(shí)社會(huì)是充斥著不公平，慘無人道，名副其實(shí)的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無論社會(huì)有多么黑暗與齷齪，終究還會(huì)有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

　　環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考

　　高爾基曾說：“細(xì)節(jié)是隱藏在字里行間的魔術(shù)”。剛才，學(xué)生通過朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細(xì)讀課文，品析細(xì)節(jié)，把握本文的精神核心。

　　1、組織學(xué)生以小組形式合作、探究、討論。

　　2、教師需要點(diǎn)撥、肯定、補(bǔ)充、明確具體內(nèi)容。

　　(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢?

　　(2)課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，還表現(xiàn)了她性格的另一面，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥敢于反抗，可她為什么要忍受這不白之冤?這體現(xiàn)了竇娥怎樣的性格特征?這種性格還體現(xiàn)在哪里?

　　(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?

　　(4)三樁誓愿—應(yīng)驗(yàn)這在現(xiàn)實(shí)生活中并不可能，現(xiàn)實(shí)主義的大師關(guān)漢卿為什么要安排這樣無稽的情節(jié)呢?而且“亢旱”受害者只會(huì)是百姓，竇娥是善良的，那么她為什么讓楚州百姓為自己的冤屈受苦呢?

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21

　　《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)

　　教學(xué)目的：

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

　　3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

　　4.分析體會(huì)元雜劇的語言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：雜劇的語言。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

　　教學(xué)方法：賞讀法。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：了解元雜劇、賞析第一部分

　　教學(xué)步驟 ：

　　一.教學(xué)導(dǎo)入  ：

　　元朝是中國古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。今天我們一起來學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　　1.關(guān)于元雜劇的知識(shí)：

　　元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。

　　作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。

　　在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

　　雜劇角色分為末、旦、凈三大類。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。

　　雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼�、表情和舞臺(tái)效果，叫做“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

　　2.作者關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

　　關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

　　三.預(yù)習(xí)測試：

　　1.下列加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是（D）

　　A.盜跖（zhi）嗟怨（jie）前合后偃（yan）

　　B.罪愆（qian）銜冤（xian）湛湛青天（zhan）

　　C.錯(cuò)勘（kan）亢旱（kang）萇弘化碧（chang）

　　D.埋怨（mai）尸�。╤ai）哥哥行（hang）

　　2.下列句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(D)

　　A.我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。

　　B.念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。

　　C.婆婆，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。

　　D.如果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡。

　　3.對(duì)下列加黑詞語的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（A）

　　A.可怎生糊突了盜跖、顏淵（混淆）則是看你死去的孩兒面上（只當(dāng)是）

　　B.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊涂）你道是暑氣暄（溫暖）

　　C.也不見得湛湛青天（清明）此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五（每月十五）

　　D.念竇娥從前以往干家緣（操勞家務(wù)）不知亢旱三年的說話準(zhǔn)也不準(zhǔn)（抵御旱災(zāi)）

　　4.下列成語典故和傳說中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（C）

　　①望帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛霜④亢旱三年

　　A.①鄒衍②萇弘③燕惠王④東海孝婦B.①鄒衍②莊周③燕惠王④竇娥C.①杜宇②萇弘③鄒衍④東海孝婦D.①杜宇②莊周③鄒衍④竇娥

　　5.下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語，解釋完全正確的一項(xiàng)是（B）

　　A.外，外末的簡稱，扮演青年男子；凈，俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子。

　　B.科，指示角色動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果。

　　C.正宮，端正好，滾繡球等均是曲牌名。

　　D.折，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”，所有的雜劇都只能是四折。

　　四.理清本文戲劇情節(jié)：

　　第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

　　第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

　　第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　五.賞析第一部分：

　　1.朗讀第一部分的唱詞（學(xué)生齊讀）。

　　2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

　�。ㄌ崾荆罕憩F(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。）

　　3.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

　�。ㄌ崾荆褐M飾，實(shí)際是說被殺頭而死。）

　　4.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？

　　（提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。）

　　5.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

　　（提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。）

　　6.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

　�。ㄌ崾荆簽樯频氖茇毟F更命短，造惡的享富貴又壽延。）

　　7.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

　�。ㄌ崾荆杭缺磉_(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。）

　　六.作業(yè) 布置：課后練習(xí)一、三。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：賞析第二三部分，歸納人物、主題

　　教學(xué)步驟 

　　一.處理課后作業(yè) 一三（略）。

　　二.賞析第二部分：

　　1.朗讀第二部分（抽讀）。

　　2.竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？

　�。ㄌ崾荆阂�?yàn)樗�不愿見到婆婆，怕引起婆婆傷心。這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。）

　　3.作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？

　　（提示：竇娥的善良更顯出冤屈之深，為后文的反抗精神起積淀作用。）

　　4.作者再次利用婆媳對(duì)白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

　�。ㄌ崾荆褐饕�用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。）

　　5.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

　�。ㄌ崾荆哼@個(gè)問題可從這幾方面考慮：

　�、龠@正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；

　�、诎才牌牌抛鲞@些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；

　�、劭梢栽鰪�(qiáng)悲劇氣氛；

　　④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。）

　　6.竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？

　�。ㄌ崾荆阂�?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。）

　　三.賞析第三部分：

　　1.“無頭愿”是什么意思？

　　（提示：意思是說自己的誓愿無根無據(jù)，但正可以表明其冤情。）

　　2.“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個(gè)典故在文中起何作用？

　�。ㄌ崾荆哼@兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗�相信自有天理在。�?/p>

　　3.監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來……”這一說在文中起何作用？

　　（提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。）

　　4.鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

　�。�可以襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。）

　　5.竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？

　�。ㄌ崾荆核�希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人�！翱汉等�年”，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。）

　　6.“東海孝婦”的典故起何作用？

　�。ㄌ崾荆撼�了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。）

　　7.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說說這種手法的藝術(shù)效果？

　�。ㄌ崾荆豪寺�主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。）

　　四.竇娥的人物形象：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

　　竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

　　五.概括主題：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

　　《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

　　六.關(guān)于本色派的語言特點(diǎn)：

　　《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)�？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

　　七.作業(yè) 布置：

　　課后練習(xí)二、四。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22

　　(網(wǎng)友來稿)  

　　課時(shí)3

　　課型教讀課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

　　2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析體會(huì)元雜劇的語言特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

　　2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

　　3情節(jié)沖突和人物形象。

　　教學(xué)方法賞讀法討論法

　　教學(xué)媒體 多媒體

　　第  一  課  時(shí)

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：在我國古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

　　二.元雜劇與關(guān)漢卿：

　�。ㄒ唬┰�雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　�。�1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況�！陡]娥冤》屬旦本。

　�。�3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角、 、  、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

　�。�5）套數(shù)  亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有[尾]，亦稱[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

　�。�6）曲詞  劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻�！陡]娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

　�。�7）賓白   白是“賓白”，是劇中人的說白部分�！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”.

　�。�8）科介  科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

　　（二）作者關(guān)漢卿

　�。�1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

　�。�2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：    攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳�；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。    (梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營都帥頭，會(huì)玩府游州!    (尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！三、檢查預(yù)習(xí)：說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義 行動(dòng)些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥 四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場？        

　　赴法場    怨天    （竇娥指斥天地）       見蔡婆    遺囑    （竇娥告別婆婆）           在刑場    誓愿    （竇娥發(fā)下三樁誓愿）

　　五、 布置作業(yè)： 1、 預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節(jié)選部分，掌握字詞。                   

　　第  二   課   時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查： 元雜劇的有關(guān)知識(shí) 節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　二、閱讀欣賞第一場戲

　　1、 指名朗讀開場的舞臺(tái)提示（科介） 問：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？ 一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

　　2、 閱讀“端正好”這支曲子：

　�。�1）指名朗讀；說出曲子大意。 問：這曲子中，竇娥主要訴說了什么？ 答：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語玩味：沒來由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來由”對(duì)于竇娥是清白無辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。（3）討論：有人說竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈�！绊暱涕g游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球” 教師范讀這支曲子。 問：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲�中竇娥的情緒變化過程。 學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即： 傳統(tǒng)觀念      懷疑質(zhì)問      揭露黑暗      徹底否定       一聲悲泣 重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” 簡析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。 三、 閱讀第二場 1、 指名朗讀“倘繡才”；問：竇娥為何哀告走后街？

　　師生活動(dòng)

　　答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也么哥”     說明她怕走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆傷心。 2、 討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？ 明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？（提示：這個(gè)問題可從這幾方面考慮：①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。）4、竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。5、 學(xué)生默讀接下來的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系？ 答：都訴說了自己的冤屈，立下了遺囑。 點(diǎn)撥：人們稱這種在唱詞、說白中訴說同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。 4、 簡析藝術(shù)手法：這場戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆 曲白相生：說白與唱詞相互補(bǔ)充。 三、閱讀第三場戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？明確： 血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈     六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？在全劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？說說這種手法的藝術(shù)效果？提示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。四、 課堂小結(jié)：     前兩場戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是竇娥個(gè)性的最高展現(xiàn)，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業(yè)： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。附：板書設(shè)計(jì)

　　訴說冤屈 赴法場      懷疑質(zhì)問                     怨（反抗精神）                  徹底否定 揭露社會(huì)                哀告走后街     （懸念）  （怕見蔡婆）———善良  見蔡婆      遇見蔡婆       （巧合）      悲（溫順善良）                      三樁誓愿      實(shí)質(zhì)                           典故 血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪  ——希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng) （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 （東海孝婦）               第  三   課   時(shí)重難點(diǎn)提示1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對(duì)天地日月鬼.神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？     在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了"衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉"的社會(huì)本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情？    在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。    至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦，洞察現(xiàn)實(shí)，通過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說明竇娥冤大恨深。3.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？    本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，作者為什么要這樣寫？    竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。5.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？   縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)乎時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。困此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。6.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？   竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢力“爭到頭，競到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇23

　　例題解析

　　【例1】下面對(duì)《滾繡球》一段文字分析不確切的一項(xiàng)是①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船�、莸匾�，你不分好歹何為地�、尢煲玻�你錯(cuò)勘賢愚枉做天�、甙ィ�只落得兩淚漣漣。

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　　a.第一句是說人的生死全由鬼神掌握著，誰該生，誰該死，如日、月分明。b.第二句用設(shè)問詢問天地為什么混淆了盜跖、顏淵，第三句用對(duì)比揭示不公平的社會(huì)現(xiàn)狀。第四句指出這種狀況是天地“怕硬欺軟、順?biāo)�推船”、不敢�?jiān)持正義造成的。c.第五、六句憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”、“做天”，為后面“天地”被竇娥冤情感動(dòng)使其實(shí)現(xiàn)三大誓愿做了反襯。d.第七句竇娥面對(duì)法制黑暗的現(xiàn)實(shí)，無法申冤，只感到無限委屈和悲傷。精析　 本題考查對(duì)《滾繡球》劇情的理解能力。b項(xiàng)第二句應(yīng)是用反問句指斥天地為什么混淆了壞人和好人。c項(xiàng)應(yīng)結(jié)合劇情理解第五、六句。第五、六句雖然否定了“天地”，但后面天地又使竇娥實(shí)現(xiàn)三大誓愿。這說明竇娥的冤情實(shí)在太大，把天地鬼神都感動(dòng)了，原劇全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，其道理恐怕也就在這里吧。答案　 b【例2】《竇娥冤》中有的詞語其字形與現(xiàn)代漢語一樣，但意義則不同。請(qǐng)思辨各組中的加粗詞，選出與現(xiàn)代漢語意義全不相同的一組

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　　a.鼓三通，鑼三下，行動(dòng)些，行動(dòng)些；不提防遭刑憲b.怎不將天地也生埋怨；只合把清濁分辨；可怎生糊突了盜跖、顏淵c.我竇娥向哥哥行有句言；休推辭路遠(yuǎn)；往后街里去，是甚么主意d.待我囑咐他幾句話咱；你還有甚的說話；斷送出古陌荒阡精析　 本題考查思辨古今同形異義詞的能力，同時(shí)，考查對(duì)詞類活用的思辨能力。a項(xiàng)中，鼓，名詞活用為動(dòng)詞，擊鼓；鑼，名詞活用為動(dòng)詞，敲鑼；行動(dòng)，快走；不提防，不料想；b項(xiàng)中，生，深深的；埋怨，同于現(xiàn)代；合，該；糊突，混淆；c項(xiàng)中，行（h2ng），這邊，那邊；推辭，同于現(xiàn)代；主意，意思，想法；d項(xiàng)中，咱，吧；說話，話可說；陌、阡，與現(xiàn)代同。答案　 a

　　練習(xí)題

　　1.下列加粗字注音全對(duì)的一組是

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　　a.嗟（jiē）怨　　　　　　 罪愆（yún）　　　　　　 銜（xián）冤b.亢（kàng）旱　　　　　 劊（guì）子手　　　　 提（dī）防c.湛湛（zhàn）　　　　　 阡陌（mò）　　　　　　　 偃（yàn）旗d.鼓三通（tōng）　　　 萇（cháng）弘　　　　 盜跖（zhí ）2.對(duì)加粗詞語解釋全對(duì)的一組是①怎不將天地也生（產(chǎn)生）埋怨　 ②不提防遭刑憲（刑法，刑律）　 ③錯(cuò)勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天　 ④待我囑咐他幾句話咱（自己）　 ⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言　 ⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢　 ⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（推薦）　 ⑧官吏每（每每、常常）無心正法　 ⑨斷送（喪失、毀滅）出古陌荒阡　 ⑩兀的（這，與“兀那”意同）不是我媳婦兒

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　　a.①③⑤⑦b.②④⑥⑧c.②③⑤⑥d.⑦⑧⑨⑩3.選出不是兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng)

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　　a.有日月朝暮旋，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辯，可怎生胡突了盜跖、顏源？b.天地也，作得個(gè)怕硬欺軟，確原來也這般順?biāo)�推船！c.地也，你不分好歹何謂地！d.天也，你錯(cuò)看賢愚枉作天！讀下面一段文字，完成下列問題�！舅：�兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！径�煞】你道是暑氣喧，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言�！旧肺病扛≡茷槲谊�，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。4.竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是：________、________、________。這其中運(yùn)用的四個(gè)典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語回答。）這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是________、________、________、________。5.下面對(duì)竇娥發(fā)下的三樁誓愿的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

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　　a.血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。b.三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥寧死不屈的反抗性格。c.三樁誓愿也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民仇恨罪惡統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。d.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態(tài)度。6.三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說明理由。答：________。 

　　參考答案

　　1.b（a項(xiàng)“愆”應(yīng)讀“qiān”；c項(xiàng)“偃”應(yīng)讀“yǎn”；d項(xiàng)“通”應(yīng)讀“tòng”。）2.c（①中的“生”意為“甚、深”；④中的“咱”相當(dāng)于“吧”；⑦中的“薦”意為“祭，超度亡靈”；⑧中的“每”同“們”；⑨中的“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”；⑩“兀那”是“那”的意思。）3.a（a項(xiàng)中錯(cuò)別字有四：“旋”應(yīng)為“懸”，“辯”應(yīng)為“辨”，“胡”應(yīng)為“糊”，“源”應(yīng)為“淵”；b項(xiàng)中有二：“作”應(yīng)為“做”，“確”應(yīng)為“卻”；c項(xiàng)中有二：“夕”應(yīng)為“歹”，“謂”應(yīng)為“為”；d項(xiàng)中有二：“看”應(yīng)為“勘”，“作”應(yīng)為“做”。）4.血濺白練　 六月飛雪　 亢旱三年　 萇弘化碧　 望帝啼鵑　 六月飛雪　 東海孝婦　 萇弘杜宇　 鄒衍　 孝婦5.d（表現(xiàn)竇娥對(duì)自己無辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗）6.不能。因三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不容變動(dòng)