《拿來(lái)主義》教案（精選19篇）

《拿來(lái)主義》教案 篇1

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

　　3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”。

　　2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　兩課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時(shí)

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九•一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來(lái)主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫(xiě)作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語(yǔ)補(bǔ)釋:

　　禮尚往來(lái): 禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣(mài)國(guó)的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來(lái)，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗�，別人也不許來(lái)�！备攀龇磩�(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過(guò)程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來(lái)，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒(méi)落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說(shuō)“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過(guò)，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說(shuō)明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語(yǔ)，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢�后事如何”中的“后事”，則是指盜賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之實(shí)�！皠e的且不說(shuō)罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問(wèn)題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來(lái)的后果將會(huì)怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒(méi)有“拿來(lái)”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒(méi)有人根據(jù)這一儀節(jié)說(shuō)一聲“拿來(lái)”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來(lái)”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針?shù)h相對(duì)地提出了“拿來(lái)”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來(lái)”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。

　　第 二 課 時(shí)

　　三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝 實(shí)質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國(guó)和尼采一樣，究竟不是太陽(yáng)。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣(mài)國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語(yǔ)是套用迷信說(shuō)法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫(huà)出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說(shuō)，先用反語(yǔ)諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說(shuō)“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過(guò)是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”析: “拋給”不同于“拋來(lái)”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無(wú)目的地扔來(lái)的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來(lái)說(shuō)即“嗟來(lái)之食”“廉者不受嗟來(lái)之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來(lái)，這對(duì)丑類(lèi)們是極大的諷刺。魯迅又說(shuō)“說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”。“送來(lái)”其實(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。

　　因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來(lái)中國(guó)一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來(lái)主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來(lái)主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣(mài)國(guó)為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來(lái)主義”。

　　“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。

　　文章是怎樣論證“拿來(lái)主義”的?

　　首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來(lái)”加以區(qū)別，并提出“拿來(lái)主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來(lái)”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這是說(shuō)要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見(jiàn)識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。

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《拿來(lái)主義》教案 篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解掌握魯迅雜文語(yǔ)言犀利和幽默的特點(diǎn)；

　　2.學(xué)習(xí)本文的比喻說(shuō)理方法；

　　3.理解魯迅提出的“拿來(lái)主義”的含義，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題；

　　2.比喻的說(shuō)理方法。

　　三、教學(xué)課時(shí)：二節(jié)

　　四、教學(xué)步驟：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入課文：

　　《拿來(lái)主義》是魯迅寫(xiě)于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來(lái)高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來(lái)文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來(lái)說(shuō)認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來(lái)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問(wèn)題，意義重大。

　�。ǘ�）寫(xiě)作背景：

　　《拿來(lái)主義》寫(xiě)于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時(shí)在文化方面實(shí)行文化“圍剿”，奉行賣(mài)國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤(pán)西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，魯迅寫(xiě)了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化，文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。本文是其中一篇。

　�。ㄈ�）整體感知：

　　1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來(lái)主義之前要先說(shuō)“閉關(guān)主義”“送去主義”？

　　明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策。“送去主義”指的是賣(mài)國(guó)主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來(lái)主義”至為必要，非常迫切。

　　2.“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？

　　作者用列舉的方法指出了“送來(lái)”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡。所謂“送來(lái)”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷(xiāo)，侵略。“拿來(lái)”則不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。

　　3.作者用什么比喻來(lái)論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹(shù)立什么樣正確態(tài)度？

　　把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚�。�、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來(lái)”，他占有，挑選�！棒~(yú)翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。

　　拿來(lái)主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。

　　4.課文最后一段五句話，什么意思？

　　明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。

　　第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來(lái)主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造

　　民族新文化的意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì)。

　　五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。

　　（四）賞析，拓展：

　　1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng)、審理深刻，是因?yàn)樗�善用比喻說(shuō)理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　明確：以“大宅子”作為外來(lái)文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚(yú)翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。

　　2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語(yǔ)，寓莊于諧�！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問(wèn)題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語(yǔ)言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默。

　　請(qǐng)舉一二例來(lái)品味這種語(yǔ)言的特點(diǎn)：

　　明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語(yǔ)，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒(méi)什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”句中“豐富”、“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門(mén)面，自欺欺人的。

　　3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開(kāi)放的今天讀來(lái)是否過(guò)時(shí)，我們應(yīng)如何辦？

　　明確：仍來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開(kāi)放的今天，大量的外來(lái)文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來(lái)主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。

　　五、作業(yè)：

　　小作文：根據(jù)交流討論，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕?lái)主義“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）

《拿來(lái)主義》教案 篇3

　　第一部分(第①段至第④段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重的后果。��

　　第①、②段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)”，第③、④段中尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必須導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。��

　　第二部分(第⑤段至第⑨段)：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第⑤段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。第⑥段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。第⑦段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”第⑧段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第⑨段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精化和糟粕。��

　　第三部分(第⑩段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。��

　　這篇文章的中心思想可以歸納為：文章批判了國(guó)民黨反對(duì)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼續(xù)和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。��

　　3.寫(xiě)作手法��

　�、龠\(yùn)用因果論證進(jìn)行說(shuō)理議論。��

　　課文第七段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，它揭示前面所論都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。作者在論述這原因時(shí)分成了三個(gè)層次。第一層次作者從交往需要“禮尚往來(lái)”的原則駁斥只是送去，有往而無(wú)來(lái)的錯(cuò)誤行徑。第二層作者從歷史角度指出只是送去，必論為乞丐。第三層作者從現(xiàn)實(shí)的角度指出只是一未聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”將會(huì)大受其害。至此，作者徹底批駁了由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致的“送去主義”的荒謬，水到渠成，自然得出“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”��

　�、谖恼伦铒@著的特點(diǎn)是使用比喻論證��

　　課文第二部分，第八段一開(kāi)始就用“譬如罷”開(kāi)始論證。用從祖上得來(lái)的一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)；用“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”的“孱頭”比喻懦弱無(wú)能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者；以“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的瞥進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者，都非常準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)。

　　【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】��

　　1.課文第九段��

　　此段的第一句話非常確切、簡(jiǎn)練，但在說(shuō)理上顯得太抽象。作者再次運(yùn)用比喻論證的手法巧妙地論證“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。��

　　作者以“魚(yú)翅”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分；從“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見(jiàn)，需要區(qū)別對(duì)待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式(是相對(duì)于作為內(nèi)容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文之類(lèi)；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類(lèi)。所有這些，就將什么是“挑選”說(shuō)得既清楚透徹，又具體形象。其余還用“拋在路上以顯其‘平民化’表現(xiàn)所謂‘平民化’的虛偽，用‘當(dāng)眾摔在毛廁里’”狀與“徹底革命”的極“左”面目，用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑；用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”說(shuō)明吸收精華應(yīng)該有利于“大眾化”；用“不用它來(lái)宴大賓”比喻不能只供少數(shù)人享用，所有這些，又都對(duì)如何“挑選”講得淺顯易懂，又充分論證了“拿來(lái)主義”的正確和必要。��

　　2.第十段��

　　這一段只短短的五句話，但是卻精確、中肯地提出改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見(jiàn)。這五句話提出了五個(gè)問(wèn)題：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?④“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性何在?“沒(méi)有拿來(lái)的……文藝不能自成為新文藝”一句是強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別是提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的觀點(diǎn)。��

　　【解題指導(dǎo)】��

　　第一段參見(jiàn)【課文解析】；第二段參見(jiàn)【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】：��

　　第三段中2.送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外賣(mài)國(guó)政策和出賣(mài)領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。3.拋給：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。4.拋來(lái)：指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或企圖。5.6.7參見(jiàn)【課文解析】��

　　第四題1.“捧”表示鄭重、敬慕。“掛”用得很準(zhǔn)確。但是只有幾張畫(huà)卻要一路地“掛”過(guò)去，又多么寒傖可憐。對(duì)照之下，就揭露了所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際是自欺欺人，是非�？尚Φ�。行文有諷刺意味。2.“算是顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是一句反語(yǔ)。它同樣不是諷刺梅蘭芳，而是諷刺揭露國(guó)民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。3.課文里的“豐富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的為切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。4.魯迅用“摩登”一詞，是含蓄地表示他所揭露的正是事實(shí)，所批判的上當(dāng)要害，都是國(guó)民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外賣(mài)國(guó)的本質(zhì)。��

　　【資料窗】

　　1.時(shí)代背景：三十年代在左翼文化戰(zhàn)線內(nèi)部曾就文藝的“大眾化”問(wèn)題展開(kāi)討論。針對(duì)有些同志認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)乎投降”的“左”的觀點(diǎn)，魯迅運(yùn)用馬克思主義的正確觀點(diǎn)鮮明地指出：“……新的階級(jí)及其文化，并非突出從天而降，大抵是發(fā)達(dá)于對(duì)于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對(duì)立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化也仍然有所擇取。”又說(shuō)：“新的藝術(shù)，沒(méi)有一種是天根天蒂，突然發(fā)生的，總承受著先前的遺產(chǎn)�！薄安捎猛鈬�(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路�！彼�還用“棄去歸毛，留其精粹”八字，形象而精確地概括了批判地繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。所以本文雖然講的是對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，所闡明的觀點(diǎn)是適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)的。��

　　2.魯迅(1881—1936)原名周樹(shù)人，字豫才�！棒斞浮笔撬�1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)開(kāi)始使用的筆名。他生于浙江紹興一個(gè)逐漸沒(méi)落的士大夫家庭。��

　　發(fā)表的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》代表作《狂人日記》、《阿Q正傳》；《祝�！藩�

　　[1]

　　[1]

《拿來(lái)主義》教案 篇4

　　拿來(lái)主義

　　魯迅

　　中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來(lái)。自從a給槍炮打破了大門(mén)之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　但我們沒(méi)有人根據(jù)了“ 禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

　　i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

　　這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

　　但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

　　譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹，l倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

　　總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

　　學(xué)習(xí)程序

　　★閱讀訓(xùn)練

　　一、背景學(xué)習(xí)

　　1、本文的寫(xiě)作背景。

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　關(guān)于雜文

　　雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》）

　　雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類(lèi)。

　　二、知識(shí)積累

　　1、學(xué)習(xí)字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識(shí)擴(kuò)展。

　　2、什么是“象征主義”？你對(duì)文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點(diǎn)寫(xiě)篇學(xué)習(xí)札記。

　　3、本文共使用了25個(gè)引號(hào)，研究各引號(hào)的作用。

　　三、整體把握

　　1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字，聯(lián)系背景材料，說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

　　2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，

　　可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

　　3、本文在批駁“送去主義”時(shí)，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對(duì)誰(shuí)的？各是什么論證方法?[答]

　　4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚(yú)翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。

　　5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

　　6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題

　　(4--6參考答案）

　　“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見(jiàn)批駁的力度；然后作者 又分別以魚(yú)翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無(wú)作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對(duì)照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

　　后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接收的投降主義者。

　　“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證。

　　“整6”答：1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？4、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義？

　　四、揣摩語(yǔ)言

　　本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向。高考作文的寫(xiě)作和評(píng)判也明顯受到影響)[點(diǎn)擊這里參考分析答案}

　　《拿來(lái)主義》語(yǔ)言賞析

　　1、自從a給槍炮打破了大門(mén)之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。

　　2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來(lái)”！[使用民間俗語(yǔ)，“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上。

　　3、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話本或舊小說(shuō)中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。]

　　4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，……[誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，畫(huà)只有幾張卻一路地“掛”，通過(guò)形象的動(dòng)作活畫(huà)出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

　　5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ◆此后是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹

　　[都是反語(yǔ)。反語(yǔ)的諷刺性是盡人皆知的。]

　　6、i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。[這是語(yǔ)言的布局問(wèn)題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。]

　　★★擴(kuò)展閱讀

　　1、閱讀《卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來(lái)主義》、《姨太太、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義” 》、《現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義》，加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。

　　2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲(chóng)》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。

　　★★★研究性學(xué)習(xí)參考論題（請(qǐng)你就以下論題中的一個(gè)或另擬論題，從網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)資料，寫(xiě)出你的研究結(jié)果�？缮辖晃谋�、軟盤(pán)，更歡迎直接發(fā)表至“學(xué)習(xí)論壇”）

　　1、點(diǎn)擊閱讀以《拿來(lái)主義》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫(xiě)一篇短文就其中的一個(gè)話題發(fā)表你的觀點(diǎn)。

　　2、閱讀一篇高考滿分作文，從語(yǔ)言角度分析其成功之處。

　　[1]

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《拿來(lái)主義》教案 篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】

　　1、總體理解文意

　　2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。

　　2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》p10“教學(xué)建議”部分）

　　3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

　　【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)重點(diǎn)：

　　總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

　　二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　1、 題解導(dǎo)入：

　　“主義”是指重大的原則或主張。“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng) ，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

　　2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

　�。�1）請(qǐng)學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：

　　魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

　　學(xué)生閱讀后作答，教師明確：

　　批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。

　　課文開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國(guó)

　　（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？

　　學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：

　　后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際……，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

　�。�3）思考第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？

　　學(xué)生討論交流，教師明確：

　　拋來(lái)--指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

　　拋給或“送來(lái)”--指有目的的、帶有惡意的輸出。

　　“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

　　不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對(duì)賣(mài)國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　3、布置作業(yè)：

　�。�1）熟讀1－4小節(jié)

　　（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、 二、 三題。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)重點(diǎn)

　　理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　1、檢查字詞：

　　給加點(diǎn)的字注音：

　　冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來(lái) 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）

　　孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進(jìn) (bié) 玄虛 (xuán)

　　2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

　　（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

　�。�2）思考問(wèn)題：

　　① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

　　學(xué)生回答，教師明確：

　　先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　�、凇八蛠�(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

　　學(xué)生回答，教師明確：

　　作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

　　（3）齊讀第7節(jié)

　�。�4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)

　　思考問(wèn)題

　�、僮髡咭允裁醋鞅确絹�(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？

　　學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：

　　作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

　　拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)

　　孱頭--怕、徘徊 -- 害怕繼承（逃避主義者）

　　錯(cuò)誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光 -- 拒絕繼承（虛無(wú)主義者）

　　廢物--慕、吸鴉片 -- 全盤(pán)繼承（投降主義者）

　�、� 本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？

　　學(xué)生回答：他占有，挑選。

　　教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

　�、邸澳脕�(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？

　　學(xué)生討論回答，教師擇要板書(shū)

　　“魚(yú)翅”--精華--吃掉（吸收）

　　“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治�。�

　　“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）

　　“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）

　　這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

　�。�5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？

　　a、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

　　b、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？

　　c、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

　　d、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？

　　e、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在 ？

　　教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

　　對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

　　3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

　�。�1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？

　　因?yàn)?/p>

　　第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）

　　第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

　　第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

　　↓

　　所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

　�。�2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

　�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

　　幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)�！保ㄕn后練習(xí)三）

　　4、作業(yè)：

　�、�、交流課后練習(xí)完成情況 。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）

　�、�、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

《拿來(lái)主義》教案 篇6

　　教學(xué)目的：

　　1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”；

　　2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；

　　3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解；

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書(shū)也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書(shū)籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書(shū)籍看了四十多本。書(shū)的種類(lèi)也較多，有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。

　　古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

　　2.解題：

　　請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來(lái)主義》一文選自何書(shū)。

　　針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　師生共讀：且介亭雜文。

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　3.講讀課文前半部分。

　　文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

　　同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。

　�。�1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？

　　要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。

　　“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃�！昂笫隆笔潜I賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

　　學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣(mài)國(guó)政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

　�。�2）第二節(jié)以朗讀過(guò)渡，講述“禮尚往來(lái)”的含義。

　　國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？

　�。�3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。

　　學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

　　學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫(xiě)法。

　�。�4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

　　學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　4.指著板書(shū)小結(jié)

　　以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　5.作業(yè) ：

　�。�1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 冠冕

　�。�2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（shàng）往來(lái) 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）

　　2.講讀課文后半部分。

　　（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）

　　（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

　�。�3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明�！澳Φ恰�，諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　　作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

　�。�4）齊讀、背誦第七節(jié)。

　�。�5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？

　�。�6）學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：

　�。�7）學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋�七二十一，‘拿來(lái)’”，語(yǔ)氣斬釘截鐵。“挑選”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫(huà)式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。

　　（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。

　�。�9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書(shū)“吃掉”“存”“走散”后面分別寫(xiě)上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說(shuō)只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。

　�。�10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問(wèn)，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”？背誦第二句。“拿來(lái)”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　　這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

　　寫(xiě)作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書(shū)，運(yùn)用這節(jié)課的板書(shū)，L扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法，說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。

　　指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。

　　4.布置作業(yè) ：

　　①“思考和練習(xí)三”，課后完成。

　�、谶\(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。

　　附“思考和練習(xí)”參考答案：

　　練習(xí)一：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語(yǔ)，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格�！睹褡宓目茖W(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。

　　練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣(mài)力獻(xiàn)媚的丑態(tài)�！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。

　�、凇耙稽c(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。

　�、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。

　�、堋澳Φ恰笔侵S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。

　　練習(xí)六：這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢，就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢，同時(shí)，就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過(guò)程如下：①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，就是從天上掉下來(lái)；（大前題）②人的正確思想不會(huì)從天上掉下來(lái)；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（結(jié)論）

　　附 參考資料：

　　《魯迅作品教學(xué)初探》（山東師院聊城分院中文系編）

　　《＜拿來(lái)主義＞注析》（《語(yǔ)文教學(xué)通迅》1978年第2期）

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《拿來(lái)主義》教案 篇7

　　拿來(lái)主義教案

　　魯迅

　�。劢虒W(xué)目標(biāo)］

　�。ㄒ唬�、知識(shí)目標(biāo)

　　1、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。

　　（二）、能力目標(biāo)

　　提高學(xué)生議論文寫(xiě)作能力。

　　（三）、德育目標(biāo)

　　理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　比喻論證。

　�。劢虒W(xué)難點(diǎn)］

　　正確理解各種比喻的含義

　�。劢虒W(xué)設(shè)想］

　　課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。

　�。劢虒W(xué)方法］

　　朗讀法、討論法

　�。壅n時(shí)安排］

　　二課時(shí)

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　第   一   課   時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”�！�—板書(shū)課題、作者。

　　二、作者簡(jiǎn)介:

　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

　　三、背景介紹:

　　本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。 而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

　　四、仔細(xì)反復(fù)朗讀文章，思考問(wèn)題

　　1、 什么是“拿來(lái)主義”？

　　明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

　　2、 為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

　　組織討論

　　五、仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。 （學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流）

　　明確：

　　“大宅子”指文化遺產(chǎn)。

　　“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分。

　　“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分。

　　“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式。

　　“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　重點(diǎn)問(wèn)題：

　　1. 對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？

　　明確：“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！保�

　　2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？

　　明確：（批判地吸收） “只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

　　3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？

　　明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除。 “除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　　4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？

　　明確：（堅(jiān)決拋棄）大以請(qǐng)她們各自走散為是。

　　六、分析文章結(jié)構(gòu)：

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

　　第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

　　第   二   課    時(shí)

　　一、理清全文思路。

　　二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。

　　1.自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　　2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

　　學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

　　明確：

　�、倥�判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策

　�、谂�判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

　�、坳U明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

　　④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

　　三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

　　（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

　　啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫(xiě)為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見(jiàn)的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫(xiě)的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）

　　學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。（板書(shū)）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

　　（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

　　學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證的方法。（板書(shū)）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較，比喻論證是用不同類(lèi)的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

　　（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

　　啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。 （板書(shū)）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

　　附：論證藝術(shù)部分板書(shū)

　　本文的論證藝術(shù)：

　　1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

　　2.類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。

　　3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

　　四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。

　�。ㄒ唬┍容^下列每組句子中的不同說(shuō)法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）

　　學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，老師歸納。

　　每組的兩種說(shuō)法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來(lái)”、“拿來(lái)”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來(lái)，第二組第1句用“拋來(lái)”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語(yǔ)深刻揭露事物的本質(zhì)的語(yǔ)言，反映了魯迅先生語(yǔ)言的犀利的特點(diǎn)。

　　（二）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）

　　1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　　2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

　　教師小結(jié)。犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

　　五、布置作業(yè)。

　　1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

　　2.給下列詞語(yǔ)中加黑字注音。

　　腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

　　3.解釋下列詞語(yǔ)中加黑語(yǔ)素的意思。

　　禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇

　　六、布置作業(yè)。

　　這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

　　另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

　　布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談。

《拿來(lái)主義》教案 篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　�。ㄒ唬�學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（二）學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？

　　分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

　�。�1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。

　�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

　�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

　　第二部分（8～9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

　�。ǘ�）魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個(gè)句子，是否只談文化遺產(chǎn)問(wèn)題？

　　（1）自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　�。�2）這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　�。�3）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

　　分析：第（2）句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫(xiě)作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)行徑的作用。

　　（三）本文論證藝術(shù)有什么特點(diǎn)？

　　分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。

　　本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

　�。ㄋ模�魯迅在解釋什么是“送去主義”時(shí)，所舉的三件事如何理解？

　　分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說(shuō)罷”一句，撇開(kāi)國(guó)民黨反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣(mài)國(guó)行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來(lái)證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒(méi)有人……說(shuō)道：拿來(lái)”的。對(duì)送古董到巴黎展覽，魯迅說(shuō)了句“不知后事如何”，未加評(píng)論；對(duì)到西歐舉行中國(guó)畫(huà)展，魯迅只是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”；對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說(shuō)。所以，對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣(mài)國(guó)主義帽子。

　　我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬┙榻B文章背景。

　　要點(diǎn)：

　�、偾宄�政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

　�、诋�(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。

　�、坩槍�(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

　�。ǘ�）指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論。通過(guò)閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

　　問(wèn)題：

　　①課文的第5段在文章中起什么作用？

　　②簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題？后面5段講的什么問(wèn)題？

　　提示：

　�、俚�5段是過(guò)渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來(lái)主義’”一句，開(kāi)啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。

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　　[1]

《拿來(lái)主義》教案 篇9

　　第二課時(shí)

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學(xué)生朗讀。

　　2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

　　學(xué)生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼�面論述�?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）

　　方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

　　板書(shū)：

　　5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　�。�2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　�。�4）請(qǐng)用一句話概括段意。

　　選四名學(xué)生回答。

　　明確：（1）使用——（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治�。淮娣拧�—（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

　�。�2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”

　　（3）創(chuàng)新

　�。�4）“拿來(lái)主義”的重要性、必要性。

　　三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

　　四、課堂小結(jié)

　　同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

　　首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

　　其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。

　　最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

　　五、探究性思維訓(xùn)練

　　1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

　　3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

　　4.“送去”就是“媚外求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”與“拿來(lái)”？

　　請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

　　材料1  ……這些采取（舊形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類(lèi)乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　�。ā肚医橥るs文•〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　�。ā肚医橥るs文•〈木刻紀(jì)程〉小引》）

　　材料2  “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍�(jiān)信“舊象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文辏�他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚�改革舊弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

　　材料3  據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。

　　仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。

　　材料4  正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

　　“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

　　材料5  在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

　�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學(xué)步》  伊索寓言《鷂子和天鵝》  成語(yǔ)故事《東施效顰》

　　2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

　　提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。③保護(hù)野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

　　●板書(shū)設(shè)計(jì)

　　拿來(lái)主義

　　●延伸閱讀

　　閱讀下面文段，完成1~3題。

　　有一則笑話，一位胡先生看戲回來(lái)，對(duì)戲園里的一副對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一副什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說(shuō)：“好像是，什么什么‘春’�！薄�—真?zhèn)�可笑！一副極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲說(shuō)好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。

　　這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。

　　因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)�！�…

　　1.寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的反義詞。

　　粗枝大葉不求甚解一無(wú)所獲

　　2.作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

　　3.第三段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請(qǐng)你按照這個(gè)思路，展開(kāi)聯(lián)想，續(xù)寫(xiě)第三段，并在班上對(duì)這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評(píng)論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。

　　要求：①字?jǐn)?shù)300字左右；②對(duì)比論證要鮮明；③觀點(diǎn)要明確。

　　參考答案：

　　1.精雕細(xì)刻  精益求精  滿載而歸

　　2.只記得對(duì)聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。

　　3.略

《拿來(lái)主義》教案 篇10

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

　　教學(xué)設(shè)想

　　魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

　　如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

　　在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

　　體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）。

　　理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。

　　《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。教學(xué)過(guò)程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見(jiàn)的取舍。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫(xiě)作背景。

　　2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

　　3.理清文章思路。

　　4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。

　　魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）

　　二、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景。

　　本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

　　而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

　　提問(wèn)：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類(lèi)型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：

　　1、什么是“拿來(lái)主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

　　四、閱讀課文，解決問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┻@兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門(mén)。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。

　　讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

　　學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

　�。ǘ�）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類(lèi)的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

　　學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　這里“大宅子”、“魚(yú)翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯�發(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

　　明確了“大宅子”、“魚(yú)翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

　　提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）

　　2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保�

　　3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）

　　4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）

　　5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

　�。ㄈ�）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

　　指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。

　　（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫(xiě)作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。

　　引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書(shū)面作業(yè) ，你能用幾種方法回答？

　　學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，教師總結(jié)�？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

　　（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）

　　重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

　　提問(wèn)：本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

　　學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣(mài)國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

　　提問(wèn)：聯(lián)系本文寫(xiě)作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？

　　（因?yàn)楸疚闹�重要談如何�?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

　　提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

　�。ㄟ@是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

　　提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？

　　這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

　　（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）

　　根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

　　提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

　�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

　　提問(wèn)：第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

　�。ㄟ@里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

　　提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

　　（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略�！皰亖�(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

　　提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。

　　（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）

　�。�六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　�。ㄎ覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

　　提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

　　新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

　　提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

　　本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

　　五、理清全文思路。

　　我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫(xiě)在投影膠片上更便于交流）

　　教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書(shū)：（供參考）

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

　　第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

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《拿來(lái)主義》教案 篇11

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

　　2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

　　教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

　　教學(xué)輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體 課室通過(guò)PowerPoint演示（第二課時(shí)） 

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。

　　方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

　　全文結(jié)構(gòu)：

　　課文可分三部分。

　　第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義” 

　　3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。

　　第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

　　第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。

　　第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。

　　第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

　　第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

　　第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。

　　第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　1、朗讀課文。

　　讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意 

　　提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。 

　　提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。 

　　問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？

　　分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。 

　　帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。 

　　問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。

　　分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。 

　　總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)） 

　　小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。 

　　思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。

　　2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。

　　板書(shū)設(shè)計(jì) ：

　　破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人

　　送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害

　　立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕

　　因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）

　　第二課時(shí)

　　總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。

　　方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。

　　教學(xué)過(guò)程 ：1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。

　　2、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫(huà)。（演示課件1）

　　3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）

　　4、分析比喻論證。

　　5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。

　　6、分析第10自然段，總結(jié)全文。

　　7、解決課后習(xí)題。

　　8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。

　　[1]

《拿來(lái)主義》教案 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

　　2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。

　　教學(xué)方法：

　　討論探究為主，朗讀品味為輔。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　魯迅知道多少？你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？

　　我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝�！愤�是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類(lèi)文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文。

　　對(duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)�！保ā度A蓋集·題記》）這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲�是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

　　二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)

　　提問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容，你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫(xiě)作這篇文章的？

　　明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展，2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展，3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。

　　提問(wèn)：這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度，你能從他的字里行間感受到嗎？

　　請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。

　　提問(wèn)：這些事件可以明確地說(shuō)不是“時(shí)弊”，這三件事情都是中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行文化交流上做的事情，但是透過(guò)這三件事件，魯迅先生明顯的感受到了國(guó)人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上有著怎樣的傾向？

　　明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

　　提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。

　　明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。

　　提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法？

　　明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。

　　提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果？

　　明確：（給槍炮打開(kāi)大門(mén)，碰了一串釘子）落后，挨打。

　　提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么？

　　明確：遭受侵略。

　　小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型”。（《偽自由書(shū)·前記》）這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。

　　三、理解什么是拿來(lái)主義

　　提問(wèn)：在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上三種錯(cuò)誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來(lái)主義”，那么什么是拿來(lái)主義？

　　明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！占有，挑選�；蚴褂�，或存放，或毀滅。

　　篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。

　　提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法？

　　明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。

　　提問(wèn)：在談?wù)撊绾螌?duì)外文化、如何與外國(guó)交流的問(wèn)題上，魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢？窮青年指誰(shuí)？大宅子指什么？

　　明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類(lèi)比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。

　　提問(wèn)：錯(cuò)誤地對(duì)待外來(lái)文化的人魯迅先生把他們稱為什么？孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為？

　　給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

　　從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。

　　明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě)，從而獲得幽默的效果。

　　請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。

　　請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段，思考那么拿來(lái)主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的呢？

　　面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來(lái)文化進(jìn)行交流的時(shí)候，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物？

　　給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

　　小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。

　　四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處

　　提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢？

　　明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。

　　五、感受雜文的超越時(shí)空性

　　提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”？

　　小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢(qián)理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。

　　主板書(shū)： 雜文：

　　閉關(guān)主義 落后挨打 針砭時(shí)弊

　　送去主義 禍害子孫 典型化

　　送來(lái)主義 遭受侵略 諷刺幽默

　　拿來(lái)主義 新人新宅子 超越具體現(xiàn)實(shí)

《拿來(lái)主義》教案 篇13

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　讀“預(yù)習(xí)提示”�！疤崾尽庇袃啥危�第1段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。

　　三、研習(xí)新課。

　　1.分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

　　討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個(gè)部分：

　　第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

　　第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

　　第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

　　第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

　　第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

　　(1)提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)*及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　　(2)提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

　　(3)提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

　　討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　　(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　3.布置作業(yè)。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)。

　　給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀，說(shuō)大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申為體面。)

　　二、研習(xí)新課。

　　1.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

　　(1)提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?

　　討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍�(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

　　運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn);放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

　　(2)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)(逃避主義)孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

　　以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

　　對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔�不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

　　鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物(存放，供治病)。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

　　姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

　　文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

　　第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

　　提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

　　明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　　(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨*的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　　(2)由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明確什么是“拿來(lái)主義”。

　　二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。

　　探究活動(dòng)

　　1.可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)，要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

　　2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲(chóng)》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語(yǔ)言角度分析其成功之處。

《拿來(lái)主義》教案 篇14

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

　　2、理清文章的論證思路

　　3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

　　二、課時(shí)安排：二課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

　　一、激趣導(dǎo)入：

　　作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，

　　十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門(mén)著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來(lái)主義》。

　　二、合作、探究

　　排除法解題思路:或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌脕�(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

　　1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

　　明確：A、閉關(guān)主義B、送去主義C、聽(tīng)?wèi){送來(lái)D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

　　明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

　　3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

　�。�1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？

　�。�2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

　　明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門(mén)”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

　　4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？

　　明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

　　5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

　　明確：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

　　6：理解下面這幾個(gè)句子。

　�。�1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光�！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

　　明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

　�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

　　明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

　�。�3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！本烤故遣皇且�(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

　　明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

　�。�4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了�！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說(shuō)？

　　明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

　　7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

　　明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜�冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱�，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

　　8：模仿排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通

　　單純送去，淪為乞丐

　　聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

　　所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

　　9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

　　明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

　　二、合作、探究

　　1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”。

　　文中的“大宅子”比喻什么？

　　明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

　　2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)昏蛋放一把火燒光

　　廢物欣欣然接受一切拿來(lái)主義者“占有，挑選”

　　3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

　　明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。

　　4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

　　明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

　　6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無(wú)主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

　　7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。

　　完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

　　堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

　　參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

　　8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

　　“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

　　明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

　　實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

　　明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子�！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！焙�(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化

《拿來(lái)主義》教案 篇15

　　《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)，下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)《拿來(lái)主義》教案及反思，供你參考。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解雜文的基本特點(diǎn)及本文的寫(xiě)作背景。

　　2、閱讀文本，理清思路，掌握結(jié)構(gòu)。

　　3、了解文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，理解比喻論證過(guò)程中喻體的內(nèi)涵。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證，明確什么是“拿來(lái)主義”。

　　二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和論證特點(diǎn)的理解。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　文化的發(fā)展離不開(kāi)溝通、借鑒、積累、創(chuàng)新，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1. 魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”?

　　2. 理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。

　　三、研習(xí)新課。

　　1. 分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

　　討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分兩個(gè)部分：

　　第一部分(第1--4段)：重點(diǎn)揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第二部分(第5--10段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2. 研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　(1)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?

　　(2) 第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)(逃避主義)孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

　　以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

　　對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

　　鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物(存放，供治病)。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

　　姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。

　　文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　四、總結(jié)全文，加深理解。

　　(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　　(2)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;

　　五、 作業(yè)

　　1. 整理積累字詞(不少于20個(gè))。

　　2. 反復(fù)閱讀文本，體會(huì)論證技巧。

　　3. 品讀文本，鑒賞語(yǔ)言。

　　一、教學(xué)節(jié)奏過(guò)快。在拋出問(wèn)題的同時(shí)，沒(méi)有給學(xué)生充分思考的時(shí)間和空間，只要有學(xué)生反映，教師就急忙地往下講，顯得課堂引導(dǎo)不充分，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)把握不夠精細(xì)，課堂生成有些囫圇吞棗。即使在學(xué)生預(yù)習(xí)的情況下，教師提出問(wèn)題也應(yīng)該先讓學(xué)生充分地思考醞釀答案，要有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。

　　二、課堂引導(dǎo)不夠充分。在提出問(wèn)題之后，學(xué)生一般都會(huì)緊跟著回答，但離標(biāo)準(zhǔn)答案有距離。這時(shí)教師應(yīng)該有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)出問(wèn)題的答案，這樣課堂的生成就會(huì)更加有效，而不是教師牽著學(xué)生往前走或者過(guò)一遍答案。例如課堂中問(wèn)：用什么主義來(lái)概括昏蛋和廢物的態(tài)度行為?應(yīng)先讓分析文本再引導(dǎo)概括得出“虛無(wú)主義”和“投降主義”。

　　三、課堂語(yǔ)言欠簡(jiǎn)潔。教師較注重問(wèn)題小結(jié)和環(huán)節(jié)銜接，但學(xué)生已理解的知識(shí)教師最好只言片語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了地概括總結(jié)，而不需要重新重復(fù)多次，教師語(yǔ)言啰嗦會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住課堂語(yǔ)言的重點(diǎn)而走神。

　　四、學(xué)情分析不足。整個(gè)課堂多是教師主導(dǎo)，講得過(guò)多，沒(méi)有凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體性，導(dǎo)致學(xué)生被接受學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，分析學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生已掌握的不用展開(kāi)講，凸顯教學(xué)重點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

《拿來(lái)主義》教案 篇16

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來(lái)的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見(jiàn)識(shí)大大超過(guò)了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1.依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

　　2. 教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。

　　3. 閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問(wèn)題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文第一、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。

　　難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。

　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：

　　1.遞進(jìn)式因果論證思路 2.批判中的立論方法和論證方法

　�。ǘ�）過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　1.導(dǎo)入新課

　　（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”）

　　全文可以劃分為四個(gè)部分。

　　第一部分(第1～2段)揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。

　　第二部分(第3～5段)揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。

　　第三部分(第6～7段)揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

　　第四部分(第8～10段)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。

　　（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。

　　（3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。

　　（4）“拿” “因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽(tīng)。）

　�。�5）分類(lèi)活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤�…所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。

　�。ù蟾殴烙�(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）

　�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿” 出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來(lái)主義》，去感受“拿來(lái)主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見(jiàn)“板書(shū)一”）

　　2.探文章背景、出處的來(lái)由

　　模擬解說(shuō)員的身份就著板書(shū)講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見(jiàn)“板書(shū)一”）

　　參考：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府統(tǒng)治時(shí)期，繼承他們的衣缽，反共反人民，奉行賣(mài)國(guó)主義政策，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”，利用各種場(chǎng)合向帝國(guó)主義獻(xiàn)媚討好，以達(dá)到維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡目的，同時(shí)又惡毒攻擊蘇聯(lián)社會(huì)主義的文藝政策。如何對(duì)待外國(guó)文化呢？當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”，對(duì)此，1943年，魯迅為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，寫(xiě)了本文，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。

　　本文選自《且介亭雜文》，來(lái)由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　�。�可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說(shuō)，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）

　　3.探究論證思路

　　（1）初探論證思路

　�、籴槍�(duì)上述“分類(lèi)活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。

　�。ń處熝残袃A聽(tīng)，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見(jiàn)“板書(shū)二”）

　�、趲煟赫n文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見(jiàn)“板書(shū)二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍。

　　因?yàn)橐晃端腿�，有往而無(wú)來(lái)；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

　�。�2）二探論證思路

　　①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來(lái)主義》中探奇。

　　（多媒體展示“板書(shū)三”）

　�、谟谩耙�?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍“板書(shū)三”。

　　參考：因?yàn)橐晃端腿ィ�有往而無(wú)來(lái)，有悖于交往原則；一味送去，必淪為討殘乞丐，亡國(guó)滅種，所以，送去之外，還得“拿來(lái)!”

　　因?yàn)槁?tīng)?wèi){送來(lái)，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

　　因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。

　�。�3）三探問(wèn)題

　�、佟赌脕�(lái)主義》論證思路到底是什么？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）

　　師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來(lái)主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見(jiàn)，智者之識(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來(lái)攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非�！敝�思路�?/p>

　�、谧髡咴陉U述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）

　　師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭�判”二詞下注上“破”字，在“提出”一詞下注上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問(wèn)題的看法。

　�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書(shū)四”）。

　　小結(jié)參考：一先不談“拿來(lái)主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

　　4.課堂延伸，拓展思維

　　如果我寫(xiě)《拿來(lái)主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫(xiě)作提綱，詳略不限。

　　（開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）

　　第二課時(shí)

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色

　�。ǘ�）過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　1.導(dǎo)入新課

　　師： 同學(xué)們，“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛(ài)情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類(lèi)的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過(guò)，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī)，小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評(píng)論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

　　2.學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。

　　（1）賞析 怎樣論述“送去主義”的？

　　①第1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)?

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥）

　　參考：送古董、送畫(huà)、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。

　�、诘�3段怎樣展開(kāi)論證的?

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）

　　尼采——只給不取——發(fā)瘋而死 類(lèi)

　　送去主義者——只送不拿——磕頭討殘 比

　　補(bǔ)充：類(lèi)比與對(duì)比、比喻不同。同類(lèi)相比，比出不同點(diǎn)是對(duì)比；比出相似之處是類(lèi)比。比喻是用不同類(lèi)事物打比方。（不展開(kāi)引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過(guò)文章之例來(lái)加深）

　　③小結(jié) ：舉例、類(lèi)比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說(shuō)服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對(duì)比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

　　3.學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。

　�。ǘ嗝襟w展示填空型板書(shū)，見(jiàn)“板書(shū)五”）

　�。�1）賞析 怎樣論述“拿來(lái)主義”的?

　�、俚�8段圍繞對(duì)一所大宅子的態(tài)度展開(kāi)討論，設(shè)想了對(duì)宅子的幾種態(tài)度?作者分別作了怎樣的評(píng)價(jià)?

　�、谶M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對(duì)待大宅子的態(tài)度對(duì)不對(duì)?這些對(duì)大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念?

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”。）

　�。�2）賞析 第九段列舉了哪些東西?文段中說(shuō)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待?

　�、俦疚囊�談的是對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)。

　�、谶@些區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，分別叫什么?參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

　�、廴绻�用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)來(lái)概括，是哪兩個(gè)詞語(yǔ)? 參考：占有、挑選。

　�、茏穯�(wèn)：這是哪一部分人的態(tài)度? 參考：他——拿來(lái)主義者。

　�、菪〗Y(jié) 第9段闡述“拿來(lái)主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來(lái)主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，說(shuō)不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對(duì)比論證。

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的處，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”）

　　4.品味比喻論證的生動(dòng)美。

　�。�1）本文談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，第8、9段卻只字未提，而是大談對(duì)大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么?

　　參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

　�。�2）比喻論證有什么作用呢?

　�、偃�體同學(xué)齊讀第8、9段。

　�、谌�體同學(xué)齊讀對(duì)第8、9段改寫(xiě)的內(nèi)容。 （多媒體展示改寫(xiě)的內(nèi)容)

　　但是，逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。

　　拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收；對(duì)那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

　�、郾容^感受。（學(xué)生自由討論，交流，請(qǐng)學(xué)生代表整合）

　　5.鑒賞論證語(yǔ)言之美 ，深化“拿來(lái)主義”的旨趣。

　　（1）師：有人說(shuō)：“先生的大憤怒、大慈愛(ài)、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見(jiàn)先生的‘哀’與‘愛(ài)’、‘痛’與‘通’。”

　　可見(jiàn)，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。

　　（2）學(xué)生自選喜愛(ài)之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）

　　如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’�！保ā芭酢睂�(xiě)出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”活畫(huà)出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）

　�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語(yǔ)，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國(guó)府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

　�、坭b賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得

　　大度�！保ā柏S富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

　�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的……”（ “拋來(lái)” 指

　　把無(wú)用的東西拋棄，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，“來(lái)”字表示甩過(guò)來(lái)，無(wú)不良動(dòng)機(jī)、企圖�！皰伣o”是指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。）

　　⑤鑒賞句子“……否則太不摩登了”。（“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭

　　露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國(guó)民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外賣(mài)國(guó)的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。）

　�、掼b賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫(xiě)出了哪些崇洋媚外、全盤(pán)西化的投降主義者的丑態(tài)。）

　�。�3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開(kāi)一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見(jiàn)先生的智慧精深與靈運(yùn)�！濒斞赶壬�的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說(shuō)的“新人”——沉著，勇猛，有辨識(shí)，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對(duì)文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）

　　6.課堂延伸，拓展思維

　�。�1）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來(lái)主義》周記。

　�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。

　　七、教學(xué)反思

　　（一）特色與亮點(diǎn)

　　1.根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征，用一種類(lèi)似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說(shuō)詞”的形式來(lái)適當(dāng)串接過(guò)渡上下文，突出本文的散文般活潑的說(shuō)理特點(diǎn)。

　　2.類(lèi)似白描手法，把深?yuàn)W抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。

　　3.導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對(duì)話作鋪墊。如第一課時(shí)用造句形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來(lái)主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來(lái)源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見(jiàn)現(xiàn)象切入，將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說(shuō)明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。

　　4.“讀”銜接全文。第一課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過(guò)程中，閃現(xiàn)出活潑快樂(lè)的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。

　�。ǘ�）反思

　　1.根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問(wèn)題，有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文，但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。

　　2.魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征，文本針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說(shuō)紛紜，在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見(jiàn)的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。筆者的理解也未必都對(duì)，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對(duì)文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。

　　3.議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫(xiě)作和評(píng)判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會(huì)大些，知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。

《拿來(lái)主義》教案 篇17

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理    的寫(xiě)法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論    證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。

　　3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”。

　　2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　兩課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時(shí)

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來(lái)主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫(xiě)作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語(yǔ)補(bǔ)釋:

　　禮尚往來(lái): 禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣(mài)國(guó)的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來(lái)，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗�，別人也不許來(lái)�！备攀龇磩�(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過(guò)程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來(lái)，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒(méi)落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說(shuō)“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過(guò)，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說(shuō)明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語(yǔ)，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢�后事如何”中的“后事”，則是指盜賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之實(shí)�！皠e的且不說(shuō)罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問(wèn)題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來(lái)的后果將會(huì)怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒(méi)有“拿來(lái)”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒(méi)有人根據(jù)這一儀節(jié)說(shuō)一聲“拿來(lái)”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來(lái)”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針?shù)h相對(duì)地提出了“拿來(lái)”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來(lái)”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。

　　第二課 時(shí)

　　三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝  實(shí)質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國(guó)和尼采一樣，究竟不是太陽(yáng)。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣(mài)國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語(yǔ)是套用迷信說(shuō)法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫(huà)出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國(guó)奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說(shuō)，先用反語(yǔ)諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說(shuō)“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過(guò)是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par    接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”析: “拋給”不同于“拋來(lái)”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無(wú)目的地扔來(lái)的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來(lái)說(shuō)即“嗟來(lái)之食”“廉者不受嗟來(lái)之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來(lái)，這對(duì)丑類(lèi)們是極大的諷刺。魯迅又說(shuō)“說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”�！八蛠�(lái)”其實(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。

　　因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來(lái)中國(guó)一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來(lái)主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來(lái)主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣(mài)國(guó)為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來(lái)主義”。

　　“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。

　　文章是怎樣論證“拿來(lái)主義”的?

　　首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來(lái)”加以區(qū)別，并提出“拿來(lái)主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來(lái)”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這是說(shuō)要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見(jiàn)識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。

　　為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠?lái)的，而不是拿來(lái)的緣故”，這就是說(shuō)，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國(guó)主義“送來(lái)”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來(lái)于他們有利，于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國(guó)文化中有批判、有選擇地“拿來(lái)”于我們有利的東西。

　　接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來(lái)主義”的具體涵義。

　　作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來(lái)! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣魄。

　　怕  徘徊不敢走進(jìn)門(mén)孱頭

　　破  怒  放一把火燒光  昏蛋

　　欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來(lái)主義(立) 

　　吃掉

　　立占有、挑選   存

　　(前提)(關(guān)鍵)  走散

　　批判了三種錯(cuò)誤傾向，從反面說(shuō)明“拿來(lái)”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

　　再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚(yú)翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

　　這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚(yú)翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的問(wèn)題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫(huà)式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙趣橫生。

　　最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來(lái)主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”，這是對(duì)上述具體論述的高度概括�！澳脕�(lái)主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)尾一句“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

　　本文言詞尖銳、潑辣，語(yǔ)多譏諷，寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中，在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見(jiàn)解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫(xiě)法。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第三題、第四題

《拿來(lái)主義》教案 篇18

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分，每小題3分）1、選出下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)（  ）a、孱頭càn　 尷尬gān　 自詡yǔ　　有史可稽jīb、玄虛xuán　腦髓suĭ　  蹩進(jìn)biē　 曇花一現(xiàn)tánc、慰藉jiè　 隔閡hé　　烹飪r(jià)èn　 一蹴而就cùd、蛻除tuì　 摒棄bìnɡ　譬如bì    冠冕堂皇miǎn2、下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（  ）a、另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物惟古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。b、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮上往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！c、對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，到麥當(dāng)勞吃東西是最高興，最值得向伙伴們炫耀的事情。d、至于遠(yuǎn)東的文明，特別是其中最古老而又最重要的中國(guó)文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)，直到今天還仍然為云翳所遮敝，沒(méi)有被人們認(rèn)識(shí)到。3、依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，正確的一組是（  ）①隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化＿＿衰亡。②文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可＿＿，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中。③在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛＿＿的麥當(dāng)勞，在北京也受到了熱烈的歡迎。a.以至  捉摸  接受          b.以至  琢磨  接收c.以致  琢磨  接受          d.以致  捉摸  接收4、下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）a、有的國(guó)家對(duì)別國(guó)人權(quán)問(wèn)題說(shuō)三道四，橫加指責(zé)，而對(duì)本國(guó)侵犯人權(quán)的行為卻諱莫如深。b、少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“官煤勾結(jié)”的危害性不以為然，致使煤礦事故一再發(fā)生。c、歐盟環(huán)境委員斯塔夫羅斯·季馬斯向記者闡述歐盟環(huán)境政策時(shí)強(qiáng)調(diào)溫室氣體減排與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行不悖。d、XX年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)別具匠心，顯示了現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。5、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（  ）a、把奧運(yùn)戰(zhàn)略和全民健身計(jì)劃很好地結(jié)合起來(lái)，是我國(guó)體育事業(yè)的終極目標(biāo)。舍此，我們無(wú)法成為真正意義上的體育強(qiáng)國(guó)。b、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。c、“新課標(biāo)”要求，在教學(xué)中，教師角色要由傳統(tǒng)的“滿堂灌”向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。d、筆記本電腦充分顯示了快捷，穩(wěn)定，方便，而成為“十運(yùn)會(huì)”各種賽事新聞報(bào)道的重要工具。6.給下列語(yǔ)句排序，正確的一項(xiàng)是（  ）①總之，我們要拿來(lái)。②那么，主人是新主人。宅子也就會(huì)成為新宅子。③我們要或使用，或存放，或毀滅。④沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。⑤然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。a.①②③④⑤  b.①⑤④③②  c.③②④⑤①  d.①③②⑤④  7、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（  ）a.沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在？一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定？一個(gè)國(guó)家如何能鞏固？b.不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸。只要有接觸，便有交流。只要有交流，便有變化。 c.為了吸引更多的家庭來(lái)聚餐，北京麥當(dāng)勞把“歡聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂(lè)”作為他們主要的廣告詞之一。d.目前，有一點(diǎn)是肯定的，沒(méi)有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀（7分）閱讀《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》中的語(yǔ)段，完成后面的題目。由于現(xiàn)代科學(xué)是從17世紀(jì)在歐洲興起的那個(gè)運(yùn)動(dòng)中誕生的，因此也許有人在評(píng)價(jià)過(guò)去的科學(xué)和技術(shù)時(shí)，會(huì)以它是否曾對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)作出過(guò)直接貢獻(xiàn)來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明在這一方面的貢獻(xiàn)實(shí)際上究竟有多大，還有待研究�？墒�，即使假定研究的結(jié)果證明中國(guó)在這方面并未作出什么貢獻(xiàn)，那么，是不是有任何理由貶低研究中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值呢?不管怎樣，事情就是這樣：世界只有一個(gè)。全世界人民必須共同生活在這個(gè)由于飛機(jī)和無(wú)線電的發(fā)明而日益縮小的世界內(nèi)。如果一個(gè)人了解其他民族的文化先驅(qū)者們的成就能像了解他們自己的文化先驅(qū)者們的成就那樣清楚，那他就必定能對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞。我們現(xiàn)在是生活在一種新的大同世界的黎明時(shí)期。假使人類(lèi)能戰(zhàn)勝那些掌握著前所未有的強(qiáng)權(quán)而不負(fù)責(zé)任的人們所帶來(lái)的危機(jī)，那么，大同世界的觀念便能把一切國(guó)家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)。這座大廈的柱石就是相互間的諒解。8.選段第一句中“那個(gè)運(yùn)動(dòng)”指什么運(yùn)動(dòng)？（1分）9.用一句話概括本段的主要內(nèi)容。（3分）10.根據(jù)文意，談?wù)勛髡咝闹械摹按笸�世界”是個(gè)怎樣的世界？（3分）三、遷移閱讀（20分）閱讀下面的文章，完成后面的題目。                                   拿去主義   “拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。    在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高�？墒窃谟行┩�志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程�！皝�(lái)而不住，非禮也。”中國(guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的�。�    有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。    但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。    推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。”“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）11.本文中作者所提出的“拿來(lái)主義”與魯迅先生所提出的“拿來(lái)主義”含義是否一樣？為什么？（4分）12.文章第四段中說(shuō)“要在國(guó)際上占一席之地”，最后又說(shuō)“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩種說(shuō)法之間的關(guān)系。（4分）13.“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”。結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”？（6分）14.本文與魯迅先生的《拿來(lái)主義》在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？（6分）四、語(yǔ)言表達(dá)（12分，每小題4分）15.根據(jù)以下規(guī)定的情景，以“紅眼病”為中心，分別擴(kuò)展成一段話，每段40字左右。情景一：（身體健康方面）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。情景二：（社會(huì)影響方面）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。16.把下面的句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句。（不得改變?cè)�意，可以刪改個(gè)別詞語(yǔ)）美國(guó)會(huì)眾議院近日通過(guò)了《財(cái)年國(guó)防授權(quán)法》文本，該文本中含有要求進(jìn)行美臺(tái)高級(jí)軍事教育交流等涉華條款，這些涉華條款，嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則和美國(guó)政府多次重申的一個(gè)中國(guó)政策。我國(guó)對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。17.下面是一則手機(jī)短信，請(qǐng)根據(jù)上下文，在句中再造兩個(gè)句子，以構(gòu)成排比句。面對(duì)困難，微笑含著勇敢；＿＿＿＿，＿＿＿＿；＿＿＿＿，＿＿＿＿；面對(duì)冷漠，微笑洋溢熱情。愿你永遠(yuǎn)微笑著面對(duì)人生。五、作文（40分）18.閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動(dòng)的往往不是一些事物本身，而是點(diǎn)綴在這些事物之中的一些不可或缺的細(xì)節(jié)，這些細(xì)小的環(huán)節(jié)有機(jī)地交織在一起，常常就成了最能感動(dòng)人的因子。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的某一次攙扶，醫(yī)療室里的某一個(gè)微笑，名著里人物的某一次邂逅……細(xì)節(jié)能豐實(shí)我們的情感，陶冶我們的性情，讓人更具人格魅力。然而，有些細(xì)節(jié)也令人作嘔：圖書(shū)館里的報(bào)刊被挖開(kāi)了“天窗”，飯?zhí)瞄L(zhǎng)龍鏈里插上了礙眼的“走捷徑”的“吃客”，安靜的宿舍里突然有少數(shù)人喋喋不休地開(kāi)“臥談會(huì)”……生活中，你有相關(guān)的體驗(yàn)、見(jiàn)聞與認(rèn)識(shí)嗎?請(qǐng)以“細(xì)節(jié)與人品高下”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的作文。要求：①題目自擬；②文體自選；③立意自定；④不得抄襲。附參考答案：1、c.（a，詡：音xǔ；b，蹩：音bié；d，譬：音pì)2.c.（a，“班駁”應(yīng)為“斑駁”；b，“禮上往來(lái)”應(yīng)為 “禮尚往來(lái)”；d，“遮敝”應(yīng)為“遮蔽”）3.a.（以至：一般表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，也說(shuō)“以至于”；以致：用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。句①表示延伸，用“以至”。捉摸：猜測(cè)、預(yù)料。琢磨：反復(fù)思索�！白矫�”“琢磨”都是動(dòng)詞�！白矫�”多用于不確定的說(shuō)法�！白聊ァ痹瓉�(lái)的意思是對(duì)玉石的雕刻和打磨，后來(lái)引申為對(duì)文章的加工使之精美或?qū)σ患�事要弄清楚，翻�?lái)覆去地思考、推敲。顯然，②句應(yīng)用“捉摸”。接受：對(duì)事物容納而不拒絕；接收：收受、接納和根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過(guò)來(lái)。根據(jù)③句的內(nèi)容，用“接受”更恰當(dāng)）4、b.(“不以為然”意思是不認(rèn)為是對(duì)的，應(yīng)改為“不以為意”，表示沒(méi)有當(dāng)回事)5、a.(b去掉“不足”“不當(dāng)”；c“教師角色”改為“教學(xué)方式”；d“方便”后加“的優(yōu)勢(shì)”)6、d.　7.c.（a句整個(gè)句子表達(dá)的陳述語(yǔ)氣，句中的三個(gè)問(wèn)號(hào)前兩個(gè)應(yīng)該用逗號(hào)，最后一個(gè)用句號(hào)。b句中的兩個(gè)句號(hào)應(yīng)為分號(hào)，表示語(yǔ)段中幾層意思的并列。d句中的“肯定的”后面應(yīng)該用冒號(hào)，以引起下文）8.指17世紀(jì)在歐洲興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)。9.在當(dāng)今世界，對(duì)于其他民族的成就應(yīng)該給予應(yīng)有的了解和贊賞。10.作者心中的大同世界，是一個(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)，能平等地看待其他民族，平等地看待一切人，人與人之間相互理解，相互諒解，團(tuán)結(jié)、合作的社會(huì)。11.有一定的區(qū)別。本文中的“拿來(lái)主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來(lái)主義”是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。本文中的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來(lái)主義”是針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。12.如果我們能夠“在國(guó)際上占一席之地”我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”；如果我們不能“在國(guó)際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類(lèi)”。目前，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來(lái)”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。（意思對(duì)即可）13.（1）文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。（2）東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。（3）中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。14.本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)。而《拿來(lái)主義》卻言此意彼，語(yǔ)鋒犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。15.參考示例：一、“紅眼病”是由病毒或細(xì)菌引起的結(jié)膜急性炎癥。此病為季節(jié)性傳染病，多發(fā)生在夏秋季，傳染性極強(qiáng)，常可暴發(fā)流行。得了紅眼病后要及時(shí)、徹底、堅(jiān)持地進(jìn)行治療，以防復(fù)發(fā)。二、在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人喜歡生“紅眼病”。當(dāng)別人取得了一定的進(jìn)步，或者干出了一番業(yè)績(jī)，他不是發(fā)自內(nèi)心的祝賀，而是嫉妒別人，眼紅別人，進(jìn)而干出損人又害已的事。16.參考答案：我國(guó)對(duì)美國(guó)會(huì)眾議院近日通過(guò)的《財(cái)年國(guó)防授權(quán)法》文本中含有要求進(jìn)行美臺(tái)高級(jí)軍事教育交流等嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則和美國(guó)政府多次重申的一個(gè)中國(guó)政策的涉華條款表示堅(jiān)決反對(duì)。（以其中某一句將為主干句，根據(jù)一定的事理，將其他的句子做有機(jī)的整合，插入句中即可）17.參考答案：面對(duì)挫折，微笑帶著自信；面對(duì)誤解，微笑露出寬容18.略。

《拿來(lái)主義》教案 篇19

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；

　　2、理清文章的論證思路；

　　3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段

　　教學(xué)步驟：

　　多媒體展示排除法解題思路：

　　或a或b或c或d

　　非a

　　非b

　　非c

　　——————— 

　　所以d

　　問(wèn)題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來(lái)。

　　明確：①閉關(guān)主義  ②送去主義  ③聽(tīng)?wèi){送來(lái)  ④自己來(lái)拿。

　　問(wèn)題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　問(wèn)題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？

　　明確：有�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問(wèn)題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問(wèn)題5：“送來(lái)”的都是些什么東西？ 

　　明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”

　　問(wèn)題6：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。

　　問(wèn)題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

　　————————————

　　所以，要自己來(lái)拿

　　問(wèn)題8：1——7段論證的是什么問(wèn)題？

　　明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段

　　教學(xué)步驟：

　�。ㄒ唬﹩�(wèn)題1：8——9段論證“怎樣‘拿來(lái)’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)  ②昏蛋放一把火燒光  ③廢物欣欣然接受一切  ④拿來(lái)主義占有，挑選

　　問(wèn)題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。

　　問(wèn)題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達(dá)？

　　明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

　　問(wèn)題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無(wú)主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　————————————————

　　所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

　�。ǘ�）練習(xí)：

　　話題：對(duì)外開(kāi)放的必要性以及應(yīng)該注意的問(wèn)題

　　要求：用比喻論證的方法，寫(xiě)一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。

　　【后記】

　　排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)