《秋頌》
值得一提的是，詩(shī)人這里賦以秋的四種化身，均是勞動(dòng)者的形象。詩(shī)人是尊重勞動(dòng)的，同情勞動(dòng)者的。他深知，播種的是勞動(dòng)者，收割的也是勞動(dòng)者。所以，他在他的畫(huà)面上安排這些處在恬靜境地之中的勞動(dòng)者的形象，以表現(xiàn)他們的辛勞一年而獲得豐收的喜悅心情。
到了第三節(jié)，也是最后一節(jié)，詩(shī)人突然筆鋒一轉(zhuǎn)，不寫擬人化了的秋，而是直接以具體的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)秋。灑汗收割了一天的農(nóng)民，這時(shí)均已荷鋤還家，田野上闃無(wú)一人，惟有：
夕陽(yáng)透過(guò)云層映照暮天，
把收刈后的田野抹得紅艷艷；
好一幅夕陽(yáng)西下的深秋晚景！真不愧是“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界，還把秋天給人的溫暖舒坦的氣氛烘托了出來(lái)。面對(duì)此情此景，怎不叫人拍手叫絕，但也許有人會(huì)因此而感嘆：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏！抑或也有人會(huì)說(shuō)：秋天美是美，可接下去便是蕭瑟的冬天。但是，且慢！詩(shī)人要告訴人們，秋天并不是死亡的前奏，你聽(tīng)──
河柳下的一群小飛蟲(chóng)
隨風(fēng)起落，哼哼嗡嗡，
忽而低飛，忽而在空中，
蟋蟀在籬笆下歡唱，
羊羔在山圈里咩叫，
聚飛的燕子在天空喃呢，
紅胸的知更鳥(niǎo)也群起呼哨。
這簡(jiǎn)直是一曲秋天的大合唱，是一首動(dòng)人的田園交響曲，傳出了悅耳動(dòng)人的音響。在前兩節(jié)里，詩(shī)人主要在我們面前展現(xiàn)一幅秋天的美景，而在這一節(jié)里，他不僅動(dòng)用了我們的視覺(jué)器官，還喚起了我們的聽(tīng)覺(jué)器官，讀過(guò)這首詩(shī)后，仍感到余音娓娓，綿纏不絕，給人以曲已終而意未盡之感。因?yàn)樗暽⒚�，情景交融，渾然一體。
這首詩(shī)是如此生氣勃勃，還使人不由地聯(lián)想起了孕育生命的春天。詩(shī)人又何嘗不是這樣，他寫到這兒，也情不自禁地自問(wèn)起來(lái)：
春歌何在？噯，春歌何在？
可是他馬上意識(shí)到，這種傷感的情調(diào)是沒(méi)有必要的。
你自有秋聲，又何必對(duì)它們思念？
這個(gè)反問(wèn)十分有力。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比的手法，更進(jìn)一步地深化了他頌秋的主題，一掃世人對(duì)秋所抱的傷感、悲涼的情調(diào)，給秋注入了生命和陽(yáng)光，使它煥發(fā)出溫暖和煦的光芒。因此，即使是在晚秋時(shí)節(jié)，我們眼里仍然絲毫沒(méi)有那種“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的蕭條景象，就連春來(lái)秋往的候鳥(niǎo)──燕子和知更鳥(niǎo)也仍在這兒飛上飛下，忙個(gè)不停。這似乎有些不合情理。但讀者在領(lǐng)略了詩(shī)人刻意描繪的秋景以后，一定會(huì)自然而然地認(rèn)為，這些候鳥(niǎo)是因?yàn)樨潙偾锷t遲不肯離去。的確，在見(jiàn)了這樣的美景之后，誰(shuí)還愿意離此他去呢？
這里引證一下詩(shī)人自己的感受是很有意思的，就在他寫作這首詩(shī)后的第二天，他寫信給他的朋友雷諾茲說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣喜愛(ài)過(guò)收刈后的田野。的確，比對(duì)冷冷的綠色春郊還要喜愛(ài)。不知怎地，收刈后的田野看上去是溫暖的，就像某些圖畫(huà)看上去是溫暖的一樣。星期日我去散步時(shí)，這種景色給我的印象極深，就拿它作詩(shī)材了�！�
從這首短短的頌詩(shī)，我們可以看出，濟(jì)慈不僅是個(gè)美的追求者，更是一個(gè)積極的樂(lè)觀主義者。事實(shí)上，濟(jì)慈的每篇詩(shī)，都充滿了熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情調(diào)，正是從熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活這一點(diǎn)出發(fā)，他所追求的美，他所歌頌的美感都是具體的、真實(shí)的，因而也是相當(dāng)健康的。就在寫《秋頌》以前，濟(jì)慈還寫過(guò)一首著名的頌詩(shī)《憂郁頌》。他在詩(shī)中告訴我們：
和憂郁同住的是“美”，
還有“喜悅”，“歡笑”也是鄰居；
……
隱蔽的“憂郁”