人是一根能思想的葦草
理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)文題，從而進(jìn)一步理解帕斯卡爾對(duì)“思想”與“人”的關(guān)系的思考。
五、文本賞析
⒈文章的核心觀點(diǎn)是什么？
明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
⒉作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷�，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
⒊為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
明確：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想�！�
也正因?yàn)槿绱�，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時(shí)在進(jìn)行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
⒋怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
明確：作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⒌“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。”
學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
學(xué)情：尊嚴(yán)與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點(diǎn)。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴(yán)就在于思想”。實(shí)際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因?yàn)榭陀^上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴(yán)，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。
解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對(duì)于宇宙的力量卻不能正確認(rèn)識(shí)，對(duì)于自身的渺小也缺乏認(rèn)識(shí)。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實(shí)現(xiàn)了精神的偉大。
⒍“由于思想，我卻囊括了宇宙�！�
解讀：
（1）南宋陸九淵（象山先生）：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”