《勸學(xué)》學(xué)案
1.研究標題與首尾段。
2.分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進行歸納與整合。
【拓展延伸】
終身學(xué)習
定義 1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學(xué)習會議”所采納的定義是：“終身學(xué)習是21世紀的生存概念”，“是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們”。
終身學(xué)習的要義分析 相比終身教育，有關(guān)終身學(xué)習的定義表述都要來得簡短一些。但是綜合透析這些表述，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中豐富的內(nèi)涵，其要義如下。
1.終身學(xué)習是一種生存方式——在終身學(xué)習視野里，學(xué)習活動開始超越教育范疇，即它不僅涉及教育范疇，還更涉及生存范疇。進一步說，終身學(xué)習正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責任，也正在成為人在未來社會中的一種生存方式——沒有終身學(xué)習就無所謂人的一生的社會存在，就無所謂人的一生的生存質(zhì)量�！敖K身學(xué)習是21世紀生存概念”的提出正是這一變化的必然。
2.終身學(xué)習是一種主體轉(zhuǎn)移——以往，學(xué)習者常被看成務(wù)必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對其施加影響的主要力量。但是，當責任性、能動性、創(chuàng)造性等在人的成長與社會劇變中備受關(guān)注，在教育過程中愈顯其價值的時候，教與學(xué)的矛盾之間，后者開始占據(jù)更加突出的地位——“學(xué)終究比教重要，學(xué)習者又終究比教育者重要”。因此，在終身學(xué)習的旗幟下，學(xué)習者“越來越不成為對象，而越來越成為主體了”。
3.終身學(xué)習基于學(xué)習者的自主性——既然從“對象”變?yōu)椤爸黧w”，那么教與學(xué)的基點就必然定位在學(xué)習者的意愿與需求方面，也必然要求尊重每個學(xué)習者特有的認知方式和特點。誠如日本學(xué)者所指出的那樣，終身學(xué)習是“基于每個個人自發(fā)的意愿而進行的活動”，是“自己根據(jù)需要選擇合適于自己的手段和方法展開的”，而社會的責任則在于對他們的“要求給予必要的應(yīng)答”，形成“不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能”。
4.學(xué)習是一個終身的過程——在不斷變化的社會里，人沒有可能出現(xiàn)認識上的片刻停頓；在一生發(fā)展的過程中，人更沒有理由拒絕履行不同生命階段的不同發(fā)展任務(wù)。為此，大凡終身學(xué)習倡導(dǎo)者都認為“有意義的學(xué)習”是“通過其終身的生涯來進行的”。
5.學(xué)習是一個全面的過程——學(xué)習不僅是一個需要持續(xù)一生的過程，也是一個需要進行全面學(xué)習的過程。理由就是社會變化投向人們的發(fā)展課題是多樣的，個人成長投向個體的發(fā)展任務(wù)是多元的。世界終身學(xué)習會議的“獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，”以及“開發(fā)和運用人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學(xué)習態(tài)度”等都是這一要義的具體詮釋。
6.終身學(xué)習無所不在——終身學(xué)習發(fā)生在人類生活的所有空間，誠如上述流行定義所說的那樣，學(xué)習場所決不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)，大凡可被個人或集團“加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”。
7.終身學(xué)習的目的在于建立自信和能力，適應(yīng)社會變化——終身學(xué)習的過程是一個知識的積累、運用和創(chuàng)造過程。而正是通過這個過程本身，使每個人在身臨急劇變化的社會——面對新的挑戰(zhàn)、任務(wù)、情況和環(huán)境——的時候，都能滿懷信心、愉快而自如地去運用知識，駕馭知識和創(chuàng)造知識。