10.項鏈 教案
三、人物反抗意識的來源和局限
不是聽天由命，而是執(zhí)著頑強地與命運作斗爭的瑪?shù)贍柕滦蜗笈c她“愛慕虛榮與追逐浮華”的一面并不沖突，兩方面是對立統(tǒng)一的。無需過多地批評傳統(tǒng)評論和研究中“莫泊桑對這些小市民的貪婪、向上爬、虛榮心以及由此產(chǎn)生的種種可笑行為進行了辛辣的諷刺”，“蔑視嘲笑他們對資產(chǎn)階級社會的仰慕” (楊周翰等《歐洲文學史》)等的觀點。因為，從小說本身來看，作者對追求浮華和虛名，向往躋身上流社會的小資產(chǎn)階級婦女的諷刺是赫然在目，無需贅述的。傳統(tǒng)評論一針見血，淋漓盡致地揭示了這一點，是正確的，并不算對瑪?shù)贍柕露嗝创蟮脑┩�。這也正是傳統(tǒng)評論能夠雄踞多年，瑪?shù)贍柕伦鳛樘摌s的典型一直深入人心的合理化原因。因此，一味否定以往見解，大呼為瑪?shù)贍柕隆捌椒凑蜒蔽疵馐еH。但或許恰是因為瑪?shù)贍柕碌奶摌s和作者的諷刺太一目了然了，才使傳統(tǒng)評論家們“一葉障目，不見泰山”，忽視了對小說的深層研讀和分析，從而犯了以偏概全的錯誤。認識不到瑪?shù)贍柕绿摌s行為背后的內(nèi)在心理根源和還債過程中表現(xiàn)出的堅忍不拔、英勇不屈的可貴品質(zhì)。事實上，作者通過瑪?shù)贍柕滦蜗罅髀冻龅膶π≠Y產(chǎn)階級反抗精神的肯定態(tài)度，并不是偶然的和牽強附會的。這種肯定、同情和對瑪?shù)贍柕碌闹S刺、嘲弄一樣，可在作者自身的社會生活經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐中找到確實可靠的來源和佐證。
莫泊桑出身破落貴族，約有十年的光景一直在海軍部任小職員。他親身參加過普法戰(zhàn)爭，對資產(chǎn)階級上流社會的道德淪喪、放蕩淫逸、虛偽無恥等腐朽本質(zhì)有著深刻的認識。其長篇小說大都以上流社會為背景，揭示其丑惡內(nèi)幕，對資產(chǎn)階級有產(chǎn)者的道貌岸然、損人利己、冷酷貪婪等丑態(tài)予以尖刻的揭露和批判 (《漂亮朋友》《溫泉》)。同樣，對于小資產(chǎn)階級受資本主義花花世界的浸染所表現(xiàn)出的許多不良習氣，如自私、勢利、愛慕虛榮，向往豪華享受的生活等與資產(chǎn)階級上流社會人士如出一轍的思想和行徑，他的鄙夷和鞭撻也是毫不留情的，這類短篇除《項鏈》外，《珠寶》《騎馬》《保護人》等也是出色的例證。另一方面，長期作為小資產(chǎn)階級中的一員，莫泊桑熟悉中下層人民的生存環(huán)境、生活狀況、思想感情和精神狀態(tài)等各個方面，對他們的痛苦和愿望有深入的體悟。因此，他對這個階層的人物雖不免諷刺和嘲笑，卻又對他們的苦難深表憐憫和同情�！靶≌f中飽含憎恨與憤怒的痛苦譏笑，要比幽默大師的歡笑聲更為響亮。.莫泊桑像福樓拜一樣揭露庸俗習氣，并且對備受這種庸俗習氣之害者的悲慘孤獨處境深深表示同情�！�(郭家申譯《法國文學簡史》)《項鏈》正是這一相反相成的思想感情完美結(jié)合的典型。
莫泊桑的同情具體體現(xiàn)在他對瑪?shù)贍柕虏幌蚩部烂\妥協(xié)，而是頑強持久反抗的充分肯定上。這種強烈的反抗意識不止是瑪?shù)贍柕聜�人的性格，而是對當時法國整個中下層階層人民的思想意識、精神面貌深刻體悟后的真實展現(xiàn)。法國資產(chǎn)階級在一八七 o年九月竊得新成立的第三共和國的權(quán)利，又于次年五月血洗了巴黎公社。從此，金融資產(chǎn)階級為擴大資本輸出，獲得最大限度的利益，操縱政府對內(nèi)強化對勞動人民的壓榨，對外加緊殖民主義侵略。然而，壓迫越重，反抗越強。七八十年代，是法國資本主義向帝國主義時代過渡的最后階段，也是法國工人運動和社會主義運動重新崛起的時代。巴黎公社失敗時遭受嚴重摧殘的工人運動和社會主義運動，從七十年代后半期就開始復蘇；一八八o年法國工人黨建立，更把無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭引向新的高潮。在這風起云涌的工人階級的反抗斗爭白熱化的氛圍中，《項鏈》于一八八四年應(yīng)運而生。長期處于社會下層的小職員的辛酸經(jīng)歷，使作者自身不可能沒有反抗的要求；作為一個對時代風云和蕓蕓眾生有著積極關(guān)注和敏銳觸角的作家，下層人民的反抗呼聲、斗爭精神深入作者的意識中，從而在作品中有所反映是自然而然的。正如下文所說，“莫泊桑的民主主義傾向最鮮明不過的表現(xiàn)在他不僅憐憫被壓迫者，譴責有產(chǎn)階級，而且正如我們在《羊脂球》里所看到的，他還力圖表現(xiàn)社會下層群眾在精神面貌上的優(yōu)越性�！�(郭家申譯《法國文學簡史》)