《許三觀賣血記（節(jié)選）》學案
前文曾經(jīng)提到，在《許三觀賣血記》中，對話與重復是密不可分的，這也正是這篇小說在藝術上獲得成功的兩大秘密。它們除了帶來敘事學方面的價值之外，還有一種不可忽視的風格學上的意義。先來看一個例子：這時，許玉蘭說話了，她說：“我怎么對何小勇說呢？”她父親說：“你就去對他說，你要結(jié)婚了，新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇”。這段對話首先體現(xiàn)了《許三觀賣血記》總體上的風格：簡樸。最天然的口語，最簡潔的結(jié)構(gòu)，然而，這種簡單性卻有著一種令人著迷的旋律感。陳思和在該小說的總體敘事結(jié)構(gòu)中，發(fā)現(xiàn)了一種民間音樂般的節(jié)奏感（見《關于長篇小說的歷史意義》），這顯然是很有眼力的發(fā)現(xiàn)。但《許三觀賣血記》中的節(jié)奏感不僅僅來自總體的敘事頻率的變化，更重要的來自其句式和句式組合的方面。如上面所引的例句，最關鍵在后一句：“新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇。”這里，“新郎”一詞前后兩次出現(xiàn)，從表面上看，似乎顯得累贅，但要是刪去一個，整句話在節(jié)奏和旋律上的美感便蕩然無存，變成了一句毫無光彩的復句。從一般語法學和修辭學方面看，《許三觀賣血記》的句式幾乎可以說是拙劣的，但從詩學和風格學方面看，它的簡單和重復則是必要的，它給全篇小說帶來了一種簡樸有力的表現(xiàn)力和富于樂感的旋律美。正是依靠這些敘事和修辭手段，作者將這篇小說推向了一個敘事藝術的新境界。同時，“說”，“對說”，即是對話本身的客觀再現(xiàn)，又可將作者的敘述語言減至最少，從而使敘述者的聲音得到一種較好的隱藏，讓生活本身獲得更為客觀的呈現(xiàn)。在人物對話上如此，在敘述語言中也是如此，作者極力控制自我感情，哪怕人物瀕臨死亡絕境，甚或時代慘劇，作者也是不動聲色，不作褒貶、不加評論。如許三觀一家批斗許玉蘭時，文革這一極為寒心的時代慘劇卻在母子、夫妻間以一種嚴肅鄭重的方式展開，其中雖有對于荒謬時代的反諷，更含著對于善良的近乎愚昧的生命的悲憫，但作者未有半句議論評述。冷靜、理性的述使整個小說呈現(xiàn)出一種簡明樸素的敘述風格。在許三觀的11次賣血經(jīng)歷中，前十次雖情境目的不同，但結(jié)果卻相同：賣血成功。因而最具意味的是他第11次賣血，他無需賣血卻想去賣血；想去賣血卻無法表現(xiàn)自己的目的，而且自己的血沒人要了，新血頭竟還污蔑地說他的血為“豬血”，這使他陷入了一種深深的價值失落之中�？梢哉f在他前面十次賣血成功的敘述之中就已蘊含著不成功的潛在因素�！百u血”不成功在人物處境獲得好轉(zhuǎn)的情境中，卻讓人物陷入了價值倒塌與精神轟毀的悲劇性處境之中。其中不僅是悲喜交織的復雜，更是生命自身的荒謬性處境的感喟。作者在此以較大的筆墨寫了許三觀在遭到拒絕后的漫游，他的哭泣、流淚，在那城市里轉(zhuǎn)了一圈又一圈，并借許玉蘭之口對他先前賣血的經(jīng)歷進行了總結(jié)，可以說這種與先前成功賣血，以實現(xiàn)自己的價值的經(jīng)驗截然相反的拒絕與情境，不僅是許三觀在情感、價值上難以接受，而且是存在方式上的一種否定。這樣，先前賣血成功的同一性又在這種異在性情境中得到了全新激活，先前成功的事件在重復中一再推進，而此處陡然轉(zhuǎn)折，不僅讓“賣血”失落反襯出“賣血”苦難的沉重，也讓讀者期待視野變換，更讓主題在此處得到更為深入的表現(xiàn)。因“賣血”將人的生存置于一種“絕境”的方式之中，人物近乎荒唐可笑的行為折射的是生存的莫大悲哀�？梢哉f前十次賣血猶如一個旋律，間隔式地響起，而在小說結(jié)尾處陡起變局，推向高潮，既將前十次經(jīng)歷高密度地再現(xiàn)，更將旋律推向另一個境界，又忽地戛然而止，可以說此種結(jié)尾真是“畫龍點睛”之筆，給人以無盡聯(lián)想，回味與思考。