褒禪山記（精選17篇）

褒禪山記 篇1

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　　課文研討

　　一、整體把握

　　《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。

　　第1段緊扣題目，說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái)，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”。可以說(shuō)，前洞是賓，后洞是主，作者本來(lái)要探索的就是后洞，自然詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽(tīng)了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來(lái)。作者事后悔恨萬(wàn)分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂(lè)。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒(méi)有探索不到之處。以古喻今，可見(jiàn)今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐�奇�(zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的�！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。

　　第4段，與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理�！吧钏级�慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。

　　第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁?jiǎn)⒊�所說(shuō)：“荊公則學(xué)人之文也�！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。

　　二、問(wèn)題探究

　　1.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？

　　這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋，即非一般的寫(xiě)景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也�！弊髡咦詈髮�(xiě)倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。

　　2.判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的？

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示停頓；“也”也是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學(xué)生在初中時(shí)即學(xué)過(guò)一些，可以略作梳理。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這個(gè)判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。

　　關(guān)于練習(xí)

　　一　這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說(shuō)理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語(yǔ)句，以及第3段的結(jié)論，然后背誦第2、3兩段。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，在填表的過(guò)程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說(shuō)理的特點(diǎn)，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。

　　記敘部分 議論部分

　　第1段

　　有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 第4段

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

　　結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。

　　第2段

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇�！薄吧w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣�！� 第3段

　　于是余有嘆焉�！胺蛞囊越�，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”

　　結(jié)論：要有志，盡吾志。

　　二　下列各組加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)的文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。

　　參考答案：

　　三　課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫(xiě)一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。

　　設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)第3段的內(nèi)容，思考“力”“志”“物”三者的關(guān)系，體會(huì)作者的態(tài)度，并聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，分析這種態(tài)度給作者的政治改革帶來(lái)的影響。

　　參考答案：

　　古人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾�深無(wú)不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過(guò)所見(jiàn)獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ�觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無(wú)窮遺憾。

　　游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)無(wú)不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來(lái)百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。

　　教學(xué)建議

　　一、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文句的難點(diǎn)在于虛詞，本文單是“其”字就出現(xiàn)了十幾處。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境重點(diǎn)弄清幾個(gè)虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習(xí)”中沒(méi)有涉及的重點(diǎn)實(shí)詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。

　　二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達(dá)方式的結(jié)合等內(nèi)容與熟讀、背誦結(jié)合起來(lái)，在熟讀中理解，在理解中背誦體會(huì)。“研討與練習(xí)一”提供了思路，可以根據(jù)表格的內(nèi)容背誦課文，體會(huì)作者由事說(shuō)理，循理布事的寫(xiě)法。

　　三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說(shuō)開(kāi)去，聯(lián)系到為人、學(xué)習(xí)、做事，把文章中的道理應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。

　　有關(guān)資料

　　一、作者介紹（吳汝煜）

　　王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。

　　王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書(shū)”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)。”（《答曾子固書(shū)》）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩(shī)示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊窴榜進(jìn)士第，簽書(shū)淮南判官。慶歷七年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛(ài)戴。嘉祐元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州、提點(diǎn)江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時(shí)，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩(shī)集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩(shī)選》。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國(guó)力有所增強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見(jiàn)《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《宋詩(shī)紀(jì)事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。

　　王安石是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無(wú)文章黼黻之序”（《張刑部詩(shī)序》）。后來(lái)他的文學(xué)觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ)于世”（《上人書(shū)》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也�！保ㄍ�前）他的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。

　　王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說(shuō)文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見(jiàn)的奏議。如《上仁宗皇帝言事書(shū)》，批評(píng)北宋中葉整個(gè)官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無(wú)事劄子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語(yǔ)氣誠(chéng)敬干脆而又富于鼓動(dòng)性等特點(diǎn)。尤其是《上仁宗皇帝言事書(shū)》，洋洋萬(wàn)言，體大思精，近人梁?jiǎn)⒊�以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。如《原過(guò)》《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》《委任》，從正反兩面反復(fù)論證，邏輯性很強(qiáng)；《閔習(xí)》《知人》批判世人溺于舊習(xí)和君主不能識(shí)賢，筆鋒銳利，寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評(píng)。如《子貢》《鯀說(shuō)》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見(jiàn)，發(fā)前人所未發(fā)，儲(chǔ)欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚(yáng)吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書(shū)序和信札及其他。如《周禮義序》《詩(shī)義序》等，在學(xué)術(shù)見(jiàn)解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈(zèng)太傅》）；行文則“簡(jiǎn)而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力�！洞鹚抉R諫議書(shū)》駁司馬光對(duì)新法的非難，邏輯嚴(yán)密；《答呂吉甫書(shū)》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書(shū)，置個(gè)人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。

　　記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明�！秱�仲永》寫(xiě)仲永因后天不學(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫(xiě)墓主生平、歷官、品格，文筆簡(jiǎn)妙老潔，偶爾插入幾則生動(dòng)故事，顯得重點(diǎn)突出，親切感人。如《給事中贈(zèng)尚書(shū)工部侍郎孔公墓志銘》寫(xiě)孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個(gè)無(wú)神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫(xiě)己，深情高致，窮工極妙�！保ā队�選唐宋文醇》卷五十八引李光地語(yǔ)）

　　一般說(shuō)來(lái)，王安石的記敘散文不重寫(xiě)景狀物、鋪陳點(diǎn)染，而屬意于借端說(shuō)理、載道見(jiàn)志，因而某些作品顯得形象性不足。

　　抒情文以祭文為多。用四言韻語(yǔ)寫(xiě)的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語(yǔ)古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫(xiě)的，如《祭歐陽(yáng)文忠公文》，高度贊揚(yáng)歐陽(yáng)修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當(dāng)時(shí)各家所寫(xiě)的歐陽(yáng)修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈(zèng)序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫(xiě)朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。

　　王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽(yáng)修指點(diǎn)他說(shuō)：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳�！保ㄔ�鞏《與王介甫第一書(shū)》）自此以后，文思開(kāi)廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚(yáng)雄的簡(jiǎn)古，融會(huì)貫通，形成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡(jiǎn)麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。吳德旋說(shuō)：“古來(lái)博洽而不為積書(shū)所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長(zhǎng)處。今人朱自清說(shuō)：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽(yáng)修、蘇軾的區(qū)別。

　�。ü�(jié)選自《中國(guó)大百科全書(shū)•中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版）

　　二、參考譯文

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉�他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。

　　對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄�、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

　　我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、《游褒禪山記》賞析（姜濤）

　　本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫(xiě)。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

　　第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開(kāi)頭緊扣題目，開(kāi)門見(jiàn)山地先說(shuō)明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥�有一個(gè)名叫慧褒的和尚，一開(kāi)始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見(jiàn)的慧空禪院上來(lái)。說(shuō)明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪�所在。因�(yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫(xiě)到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞�！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說(shuō)明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫(xiě)距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況�！捌湮穆�滅”一句，從字面上來(lái)看，是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

　　第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫(xiě)。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過(guò)。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙�？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來(lái)的人說(shuō)：“不出去，火把就要燒光了�！边@么一說(shuō)，大家就隨著他一起走了出來(lái)。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說(shuō)明沒(méi)有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽(tīng)了倦怠者的話，隨著走出洞來(lái)，而不能極盡游覽之樂(lè)。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見(jiàn)作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。

　　第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開(kāi)頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開(kāi)議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說(shuō)起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。就古人來(lái)說(shuō)，他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒(méi)有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說(shuō)。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說(shuō)的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的�？傊�，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來(lái)說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是非�？尚Φ�，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒(méi)有什么可悔恨的了。這樣，誰(shuí)還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說(shuō)得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了游覽，而可以用之于從事一切事情。

　　第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)危�恢�?fù)其本來(lái)面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

　　第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。

　　從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫(xiě)了兩點(diǎn)：一是寫(xiě)華山山名的本末；一是寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫(xiě)照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見(jiàn)，不為前人之見(jiàn)所束縛。比如他與門人一起修撰《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》三書(shū)的經(jīng)義和《老子注》等書(shū)的注疏，以代替漢儒以來(lái)的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫(xiě)的詠史和懷古詩(shī)，也多半一反常人之見(jiàn)。在《商鞅》詩(shī)里寫(xiě)道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩(shī)里寫(xiě)道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生（賈誼）�！边@些都反映出他的新見(jiàn)解。這些見(jiàn)解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說(shuō)他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

　　本文的寫(xiě)作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫(xiě)游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫(xiě)心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來(lái)。文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說(shuō)褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起著開(kāi)拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來(lái)。作者突現(xiàn)出“華山”，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來(lái)，是十分重要的，不可缺少的，它對(duì)全文來(lái)說(shuō)，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來(lái)的方式來(lái)突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來(lái)來(lái)看，文從字順，無(wú)懈可擊；從記游角度來(lái)看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用�；�于本文是以記游為輔，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫(xiě)什么，不寫(xiě)什么，以及怎樣寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫(xiě)重點(diǎn)，所以都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫(xiě)華山后洞，特別是寫(xiě)游華山后洞作鋪墊過(guò)渡的。詳其所詳，略其所略，對(duì)所寫(xiě)重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫(xiě)華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫(xiě)入之愈深，進(jìn)之愈難，見(jiàn)之愈奇；次寫(xiě)怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫(xiě)入之愈深，記游者愈少；次寫(xiě)既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫(xiě)作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫(xiě)出了游覽華山后洞的全過(guò)程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語(yǔ)。記游詳盡曲折，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏，這就為下文抒寫(xiě)心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過(guò)渡，使記游與議論緊密地融合起來(lái)。再如作者寫(xiě)仆道之碑，敘寫(xiě)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體�？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫(xiě)重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過(guò)渡的寫(xiě)作技巧，是值得借鑒的。

　�。ㄟx自《古代散文名作欣賞》，青海人民出版社1982年版）

褒禪山記 篇2

　　下面是小編為大家精心編輯整理的初中語(yǔ)文說(shuō)課稿，希望對(duì)你有所幫助，更多精彩內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊上方相關(guān)欄目查看，謝謝!

　　教材簡(jiǎn)析：

　　《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永�！耙髟佒�間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開(kāi)掘性。

　　本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文�！读鶉�(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。

　　此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

　　二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

　　二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

　　三、詞類活用。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

　　二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

　　教法運(yùn)用：

　　指導(dǎo)思想：

　　堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。

　　三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程(制作成多媒體課件)。

　　四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。

　　串講法---文言文需要疏通文意。

　　提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。

　　比較法---新舊知需要溫故知新。

　　討論法---課堂上需要活躍氣氛。

　　練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。

　　教學(xué)媒體：

　　錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。

　　一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋，使用工具書(shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。

　　三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。

　　五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

　　教學(xué)程序：

　　教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)：

　　1、 導(dǎo)入新課：

　　首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。

　　2、 整體感知：

　　先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。 并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：

　�、僬n文中記游部分，集中于文中哪幾段?(第1、2節(jié))

　�、谖闹械谌�段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的?(第2 節(jié))

　　得出怎樣的結(jié)論?(故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。)

　�、畚闹械谌�段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的?(第3 節(jié))

　　得出怎樣的結(jié)論?(此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。)

　�、苷�(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"注腳的語(yǔ)句 (“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”)。

　　3、 寫(xiě)作順序：

　　A、本名與別名的由來(lái)

　　B、記游洞經(jīng)過(guò)

　　C、抒發(fā)游洞的感慨

　　D、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

　　E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

　　4、課文分析：

　　A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

　　( “舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么?曾見(jiàn)過(guò)的類似的句子有哪些?這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)?——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等�？偨Y(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。 名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類活用)

　　B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。

　　(1)第1 節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字?

　　(為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。)

　　(2)第2 節(jié)略與詳是怎樣安排的?其中有哪些對(duì)比?這些對(duì)比的作用是什么?

　　(略寫(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。)

　　(對(duì)比有： 前洞 后洞

　　平曠 幽深

　　甚眾 已少、又少

　　余所至淺 好游者所至深

　　還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。)

　　(作用：為議論作鋪墊。)

　　C、課堂訓(xùn)練：

　　歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。

　　完成課后練習(xí)第二、三題。

　　第二課時(shí)：

　　1、導(dǎo)入新課;

　　第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。

　　2、思考，回答第2自然段的層次：

　　第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

　　3、誦讀第三段：

　　教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開(kāi)討論。

　　提問(wèn)

　�、俟糯�游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。

　　( “盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！�)

　　②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的?

　　(不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。)

　�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?

　　(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)

　　④“盡吾志”是什么意思?

　　(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　討論

　�、佟氨M吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?

　　(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。)

　�、凇皹O夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和?

　　(至洞之深處。)

　�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢?

　　( “入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”， “非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。)

　�、茏髡摺盎凇钡恼嬲�原因是什么?

　　(隨之止。)

　　小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　由此得出本段的結(jié)論：要有志。

　　4、讀析第4 段：

　　學(xué)生朗讀，然后展開(kāi)討論。

　　(1)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?

　　(其文漫滅。)

　　(2)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?

　　(今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。)

　　(3)這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢?為什么?

　　(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。

　　5、略講第五段：了解古人寫(xiě)游記結(jié)尾的寫(xiě)法和作用。

　　6、總結(jié)擴(kuò)展：

　　中心思想。(這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。)

　　寫(xiě)作特色。(因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng))

　　心得交流。(各人用一句話說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想)

　　7、課堂練習(xí)：

　　整理虛詞“其”字的用法(結(jié)合練習(xí)“三”)。

　　完成課后練習(xí)“一”。

　　8、布置作業(yè)：

　　課后練習(xí)“四”。

　　課后背誦課文。

褒禪山記 篇3

　　《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。

　　我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開(kāi)文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來(lái)理解的。

　　所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過(guò)程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：

　　第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞)

　　第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。

　　第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問(wèn)題。

　　第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。

　　我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識(shí)。

　　但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書(shū)是空白的，問(wèn)他們個(gè)別字詞的含義也答不上來(lái)。我心里一下恐慌了。我一直認(rèn)為學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講或者做其他事情不是學(xué)生的錯(cuò)，是我自己的教學(xué)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題了。所以我輕易不批評(píng)學(xué)生。下課后，我把書(shū)上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢問(wèn)他們?cè)�因。原�?lái)是他們?cè)谧詫W(xué)時(shí)怕出錯(cuò)不敢寫(xiě)，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細(xì)想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，字詞任務(wù)沒(méi)有明確，沒(méi)有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來(lái)，怪不得學(xué)生。

　　學(xué)海無(wú)涯，教海也無(wú)涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。

褒禪山記 篇4

　　廣西來(lái)賓市一中 韋茂亮

　　教材簡(jiǎn)析：

　　《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永�！耙髟佒�間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開(kāi)掘性。

　　本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文�！读鶉�(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文�！读鶉�(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記�！队伟�禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。

　　此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

　　二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

　　二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

　　三、詞類活用。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

　　二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

　　教法運(yùn)用：

　　指導(dǎo)思想：

　　堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。

　　三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。

　　四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。

　　串講法---文言文需要疏通文意。

　　提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。

　　比較法---新舊知需要溫故知新。

　　討論法---課堂上需要活躍氣氛。

　　練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。

　　教學(xué)媒體：

　　錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。

　　一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋，使用工具書(shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。

　　三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。

　　五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

　　教學(xué)程序：

　　教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)：

　　1、 導(dǎo)入新課：

　　首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。

　　2、 整體感知：

　　先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：

　�、僬n文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2節(jié)）

　　②文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2 節(jié)）

　　得出怎樣的結(jié)論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）

　�、畚闹械谌�段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第3 節(jié)）

　　得出怎樣的結(jié)論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）

　�、苷�(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為\\\"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\\\"注腳的語(yǔ)句 （“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。

　　3、 寫(xiě)作順序：

　　A、本名與別名的由來(lái)

　　B、記游洞經(jīng)過(guò)

　　C、抒發(fā)游洞的感慨

　　D、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

　　E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

　　4、課文分析：

　　A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

　�。� “舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等�？偨Y(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類活用）

　　B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。

　�。�1）第1 節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字？

　�。�為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。）

　�。�2）第2 節(jié)略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？

　�。�略寫(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。）

　　（對(duì)比有： 前洞 后洞

　　平曠 幽深

　　甚眾 已少、又少

　　余所至淺 好游者所至深

　　還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。）

　�。ㄗ饔茫簽樽h論作鋪墊。）

　　C、課堂訓(xùn)練：

　　歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。

　　完成課后練習(xí)第二、三題。

　　第二課時(shí)：

　　1、導(dǎo)入新課；

　　第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。

　　2、思考，回答第2自然段的層次：

　　第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

　　3、誦讀第三段：

　　教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開(kāi)討論。

　　提問(wèn)

　　①古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。

　�。� “盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！保�

　　②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？

　�。ú荒艿竭_(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。）

　�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

　�。ㄒ�?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

　　④“盡吾志”是什么意思？

　�。�為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　討論

　�、佟氨M吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

　�。ā岸�余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）

　�、凇皹O夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和？

　�。ㄖ炼粗�深處。）

　�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢？

　�。� “入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”， “非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。）

　　④作者“悔”的真正原因是什么？

　�。�隨之止。）

　　小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　由此得出本段的結(jié)論：要有志。

　　4、讀析第4 段：

　　學(xué)生朗讀，然后展開(kāi)討論。

　　（1）“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？

　�。ㄆ湮穆�滅。）

　�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？

　�。ń裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）

　�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？

　�。ú皇�，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。

　　5、略講第五段：了解古人寫(xiě)游記結(jié)尾的寫(xiě)法和作用。

　　6、總結(jié)擴(kuò)展：

　　中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）

　　寫(xiě)作特色。（因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)）

　　心得交流。（各人用一句話說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想）

　　7、課堂練習(xí)：

　　整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合練習(xí)“三”）。

　　完成課后練習(xí)“一”。

　　8、布置作業(yè)：

　　課后練習(xí)“四”。

　　課后背誦課文。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。

　　《游褒禪山記》 王安石

　　記敘 記山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1節(jié)）

　�。�1、2節(jié)） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2節(jié)）

　　議論 怠出而悔 有志、力、物（3節(jié)）

　�。�3、4節(jié)） 漫滅謬傳 深思慎�。�4節(jié)）

　　因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

褒禪山記 篇5

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)：

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3段：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

　　1.提問(wèn)，回答第2自然段的層次。

　　第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

　�。ǘ�）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　�。�1）“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀”。③建筑物的一種，讀 ，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　　（2）“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽�！芭c公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　（3）“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平�！敖癫佘弦拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱�！澳蠐嵋脑健薄＃ā堵≈袑�(duì)》）

　�。�4）“相”：①幫助、輔佐，讀 。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀 �！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。

　　2.古今異義：

　　“非�！保罕疚牧x為“不尋�！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　3.虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接�！坝缮揭陨稀�。

　　4.句子：

　　（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　�。�2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　�。ㄈ�）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　�。╨）教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)。

　�。�2）①問(wèn)：古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。

　　對(duì)學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對(duì)不確切的應(yīng)作分析，然后總結(jié)，作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！�

　�、趩�(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？

　　不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。

　　③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

　　因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

　�、堋氨M吾志”是什么意思？

　　為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　�。�3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

　　“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

　�、凇皹O夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)的？

　　至洞之深處。

　�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢？

　　從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”也表明了這樣的意思。

　�、茏髡摺盎凇钡恼嬲�原因是什么？

　　隨之止。

　　小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　三、講讀第4段：

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1.一詞多義：

　�。�1）“悲”：

　　①感嘆、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存……”。

　�、诒�哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。

　　③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）

　�。�2）“勝”：

　�、俦M 。“何可勝道也哉”。

　�、谀艹袚�(dān)，禁得起， �！芭婀�不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。

　�、蹆�(yōu)美的.， �！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。

　�、軇倮�， 。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　2.詞性活用：

　�。�1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　�。�2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　�。�1）教師范讀，提問(wèn)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？

　　其文漫滅。

　�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？

　　不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

　　從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　四、講析第5段：

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、問(wèn)題討論：

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業(yè)：

　　解釋下列句中的虛詞：

　　1.解釋下列句子加點(diǎn)的“之”字：

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無(wú)不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　2. 解釋下列句中的“其”字：

　�、僖怨势浜竺�之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　�、诰嗥湓簴|五里（那，代指慧空禪院）

　�、郦�(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

　�、軉�(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　⑤蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　�、抻嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）

　�、咭云淝笏贾�深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

　�、嗥涫肽茏I之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中的“以”字：

　　①“以故其后名之曰‘褒禪”’。（ 作介詞用：因、由于。）

　　② “無(wú)物以相之”。 （ 作介詞用：用來(lái)、拿。）

　�、邸胺螂U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。（作連詞用，相當(dāng)于“而”，表并列。）

　�、� “余與四人擁火以入”。（作連詞用，相當(dāng)于“而”，表修飾。）

褒禪山記 篇6

　　教學(xué)目的

　　一、知識(shí)目標(biāo)

　　1.理解文言詞語(yǔ)：陽(yáng)、謬、咎、極、于是、夷、非常、觀、至于、相、焉、窮、盡、其等。

　　2.辨析詞類活用：動(dòng)詞用作名詞、形容詞用作動(dòng)詞以及詞類活用和詞的兼類的區(qū)別。

　　二、能力目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)本文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。

　　三、德育目標(biāo)

　　認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度，才能取得成功的道理。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：對(duì)課文字詞句的準(zhǔn)確把握。

　　難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度。

　　解決辦法

　　1、了解作者，了解作者所生活的時(shí)代。

　　2、對(duì)注釋，查字典疏通文意，教師指導(dǎo)。

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　1.借功課下注釋，朗讀課文，了解其意。

　　2.注意課文生動(dòng)語(yǔ)句的賞析。

　　3.歸納文意，疏通結(jié)構(gòu)。

　　二、課內(nèi)采用出題，學(xué)生自講，教師總結(jié)的方式

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)（疏通一課時(shí)）

　　教學(xué)步驟

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　本文所體現(xiàn)的雜記類散文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。

　　教學(xué)內(nèi)容

　　一、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的`文字？

　　提示：

　　寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作 者 認(rèn) 真 考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　二、第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：

　　略寫(xiě)前洞（不到二十個(gè)字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多 處設(shè) 比：① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；② 前洞“ 記游者甚眾 ”與 后洞“ 來(lái)而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。通過(guò)這些對(duì)比，下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成，有了很好的伏筆。

　　三、文章第三段有幾層意思？怎樣評(píng)價(jià)作者在文中所闡述的道理？

　　提示：

　　用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段；接著以古人作為立論標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩個(gè)方面，分析了古人“往往有得”的原因；再拿世人的避難就易，同它對(duì)比；然后 精辟地 闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志、力、物”之間的內(nèi)在聯(lián)系，既強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，也強(qiáng)調(diào)了“力、物”這兩個(gè)客 觀條 件的重要作用，反映出作者能辯證地看問(wèn)題；最后又強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”，這既是 本段 的中心，也 是 全文的主旨。作者在這所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這些道理，對(duì)于我們的治學(xué)、從事工作，無(wú)疑都有啟發(fā)作用。

　　四、在第四段里，作者申述了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣引申出來(lái)的？

　　提示：

　　作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)該輕信盲從，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己大腦的認(rèn)真思考辨析，然后謹(jǐn)慎地選取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些謬誤的東西。這一觀點(diǎn)是很可貴的。作者從第一段、的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者之眾，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　五、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系呼應(yīng)的？記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況，對(duì)后邊的議論起了什么作用？

　　提示：

　　表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是兩個(gè)部分之間用了過(guò)渡句（第二段的最后幾句，第三段開(kāi)頭一句），使文章前后銜接，過(guò)渡自然。二是兩部分在文字上前后呼應(yīng)，意思貫通。記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況，正是處處為議論部分埋下很好的伏筆，使議論有依據(jù)，三是記游與議論這兩部分之間，游山與治學(xué)處世這兩類事情之間，內(nèi)在聯(lián)系緊密，作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)，圍繞這一 共同 點(diǎn)來(lái) 展 開(kāi)議論。記游，處處為說(shuō)理埋下伏筆；議論，句句與記敘遙相呼應(yīng)。兩者相得益彰，渾然一體，從而深刻表現(xiàn)了文章的主題。

　　完成課后練習(xí)（略）

褒禪山記 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用等文言知識(shí)點(diǎn)，幸存的老教案：游褒禪山記。

　　2、把握作者通過(guò)游記的形式所要表達(dá)的思想感情。

　　3、學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

　　2、作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　3、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，初步疏通、理解課文，了解作者觀點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.導(dǎo)入課文，引"生"入勝

　　從文章標(biāo)題可以看出，本文是一篇游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。如《醉翁亭記》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》等。古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。王安石(1021--1086)，字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，被列寧稱為"中國(guó)十一世紀(jì)的改革家"。在政治上和文學(xué)上都是革新派，他反對(duì)北宋初年的文風(fēng)，主張文章應(yīng)"有補(bǔ)于世"。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在"唐宋八大家"中獨(dú)樹(shù)一幟，著作收入《臨川先生文集》。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》，跟以前所學(xué)的那些游記有什么不同?會(huì)有什么特點(diǎn)?下面，我們一起來(lái)研究。

　　二.聽(tīng)讀課文，整體感知

　　1.齊讀課文，思考以下問(wèn)題：

　　(1)文章是一篇游記，作者一行共幾人?是在什么時(shí)間游的山?作者的游蹤是什么?

　　(2)作者游覽褒禪山有何感想與體會(huì)?

　　討論補(bǔ)充與小結(jié)：

　　(1)作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國(guó)、王安上。是在宋仁宗至和元年(1054年)四月游的山。作者的游玩路線是從慧空禪院--石碑--華山洞--后洞。

　　(2)作者借一次沒(méi)有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)，遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，"盡吾志"以赴之，才能于已無(wú)悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理--不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對(duì)"華山"的"華"字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆--由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須"深思慎取"。

　　三.講讀課文記敘部分

　　方法：朗讀課文；釋詞譯句；內(nèi)容理解；整理鞏固。

　　1.第一段：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)--介紹褒禪山概況；

　　詞：舍名址乃陽(yáng)卒文蓋

　　句：…者…也；蓋音謬也；

　　內(nèi)容：

　�、賱e名

　�、诿�稱由來(lái)

　�、刍劭斩U院

　　④華山洞

　　⑤仆碑

　　⑥花山辨音

　　作用：由山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)緊扣，完整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了游覽的全程。

　　2.第二段：記游華山洞經(jīng)過(guò)--此次游山收獲之最重要誘發(fā)情節(jié)；

　　詞：側(cè)十一其至又加少矣明既其出咎悔其隨之極

　　句：…者…也；蓋音謬也；其至又加少矣余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　內(nèi)容：

　　①前洞

　　②后洞

　　③進(jìn)洞

　�、艹龆�

　�、葜琳咭焉�

　�、薇究汕斑M(jìn)

　　⑦悔出

　　作用：揭示人們就易避難心理；未能盡心而致悔，由此引出下文。

　　記敘作用：提供真實(shí)形象，為下文議論提供依據(jù)和鋪墊。

　　四.布置作業(yè)：

　　熟讀課文，準(zhǔn)備背誦第一二段。

　　第二課時(shí)

　　一.講讀課文議論部分

　　方法同記敘部分

　　1.第三段：游華山洞心得

　　詞：于是嘆之夷以近非常幽暗昏惑相之其孰能譏之乎

　　句：古人之觀于天地…而無(wú)不在也；然力足以至焉…其孰能譏之乎；

　　內(nèi)容：

　�、龠^(guò)渡

　�、诠湃司�神

　　③就易避難的普遍心理

　�、軛l件一：志

　　⑤條件二：力

　　⑥條件三：物

　�、邚�(qiáng)調(diào)：盡吾志。

　　理解：

　�、俟湃司�神：依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和效法；非常之觀非任何人所能達(dá)到，而而唯有盡吾志且有了各方條件的人方可達(dá)到。

　�、谡諔�(yīng)文字：比較異同--概括、虛實(shí)和意象的理解和創(chuàng)造；楊花落盡子規(guī)啼；成功的文字和理解的'拓展；

　　2.第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，指出治學(xué)必須采取深思而慎取的態(tài)度。

　　詞：以悲之謬傳名勝道所以學(xué)者

　　句：余于仆碑，又以悲夫…勝道也哉；此所以…慎取之也；

　　內(nèi)容：

　�、倥�評(píng)：輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情形；

　�、诳隙ㄉ钏级�慎取的求學(xué)態(tài)度；

　　理解：

　�、谡諔�(yīng)文字：比較異同--虛實(shí)的關(guān)系；行文的規(guī)律；形象大于思想；

　　二.布置作業(yè)：

　　準(zhǔn)備默寫(xiě)第一二段

　　第三課時(shí)

　　一.作業(yè)檢查

　　默寫(xiě)課文第一二段。

　　二.講讀結(jié)尾

　　第五段：補(bǔ)敘同游者籍貫、姓名和作記時(shí)間以及作者籍貫署名，是寫(xiě)游記常用格式。

　　詞：圭玉回深安平父某

　　三.文章立意和布局討論：

　　1、問(wèn)題一：本文"敘"多，還是"議"多?為什么?(本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過(guò)的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的"敘議結(jié)合"的游記方式。)

　　提示：文章沒(méi)有對(duì)褒禪山景色進(jìn)行細(xì)致精妙的描繪，不是因?yàn)榫吧�不美。這一點(diǎn)從課文注釋和文中"其見(jiàn)愈奇"等句可以看出。其實(shí)本文名為游記，可實(shí)際正如《古文觀止》評(píng)語(yǔ)所云："借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道。"這個(gè)"道"，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點(diǎn)："世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"很顯然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的"思想小品"。作者這樣寫(xiě)，正體現(xiàn)其"所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世"這一主張。因此全文的重點(diǎn)應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。

　　2、問(wèn)題二：作者認(rèn)為"志""物""力"三者的關(guān)系是什么?你同意嗎?(本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。)

　　(1)作者認(rèn)為要達(dá)到"非常之觀"，必須具備"志"、"力"、"物"三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為"志"、"力"、"物"這三者之間是什么樣的關(guān)系?

　　提示：對(duì)于"志"、"力"、"物"三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了"力"與"物"這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了"志"這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可"無(wú)悔"、"無(wú)譏"，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。

　　(2)遷移討論：你認(rèn)為"志"、"力"、"物"三個(gè)因素，對(duì)于達(dá)到成功，哪個(gè)因素是最重要的?

　　此題目的討論學(xué)生完全可以根據(jù)自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見(jiàn)解，在討論中互相交流，從而得出結(jié)論。討論應(yīng)當(dāng)遵循切合學(xué)生實(shí)際、實(shí)事求是的原則，自圓其說(shuō)即可，不必一概而論，強(qiáng)求統(tǒng)一。

　　四、布置作業(yè)，課外延伸：

　　1.背誦文章三、四段，準(zhǔn)備默寫(xiě)。

　　2.完成講義《賀若弼》

褒禪山記 篇8

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　之\以的用法。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫(xiě)法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無(wú)物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡(jiǎn)介。

　　關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

　�、佟鞍�禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　�、凇疤聘�圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書(shū)再背誦。

　　4.指點(diǎn)與答疑。

　�、贋槭裁匆�先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

　�、跒槭裁凑f(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）

　�、邸耙云淠巳A山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文，只寫(xiě)答案。

　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。

　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　�、佟捌湎缕綍纭�…所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。

　�、凇坝缮揭陨衔辶�里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程�！坝醒�窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感�！皢�(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

　�、邸坝嗯c四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　�、堋坝械《�欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　�、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。

　�、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　�、摺凹绕涑觥�…游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6.指點(diǎn)與答疑。

　�、賰蓚�(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　�、谀┚涮�長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果�！皹O夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　�、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　　②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞�！岸�世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”�！岸�人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”�！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄�—從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　�、荨坝兄九c力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　�、蕖叭涣ψ阋灾痢�…譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　�、摺按擞嘀�所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫(xiě)若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　�、佟肮湃酥�觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”�！爸�”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　�、凇半U(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴��！耙摹�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　�、堋氨M吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　�、荨按擞嘀�所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第 三 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖

　　小結(jié)：寫(xiě)游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一  “之”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河�！�子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋•察傳》）

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?

　　3.整理實(shí)詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫(xiě)。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法。

褒禪山記 篇9

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2、了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。  

　　3、古文的字詞句篇。   

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。  

　　二、三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。  

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也  

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也  

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也  

　　無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）  

　　古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。  

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。  

　　作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）  

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。  

　　“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）  

　　“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。  

　　三、寫(xiě)作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。  

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。  

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。  

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。  

　　六、誦讀第1段。  

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。  

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：  

　�、佟鞍�禪山亦謂之華山”哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）  

　�、凇疤聘�圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。  

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。  

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）  

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。  

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。  

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）  

　�、跒槭裁凑f(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）  

　　③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它�！懊�之”是下半句，表示結(jié)果。

　　第 二 課 時(shí)  

　　1.教師示范背誦并穿插講解。  

　�、佟捌湎缕綍纭�…所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。  

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程�！坝醒�窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。  

　�、邸坝嗯c四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。  

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。  

　�、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。  

　�、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。  

　�、摺凹绕涑觥�…游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。  

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。  

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。  

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。  

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。  

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）  

　　背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。  

　�、谀┚涮�長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果�！皹O夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。  

　　三、誦讀第3段。  

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。  

　�、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。  

　�、凇肮湃恕�…無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。  

　�、邸胺蛞囊越�……則至者少”—照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。  

　�、堋坝兄疽硬荒苤烈病蓖崎_(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。  

　�、荨坝兄九c力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。  

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。  

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。  

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。  

　　4.檢查背誦。  

　　5.指點(diǎn)與答疑。  

　�、佟肮湃酥�觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”�！爸�”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用�！坝凇保�這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。  

　�、凇半U(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴��！耙摹保�指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。  

　�、邸爸劣谟陌祷杌蟆敝械摹爸劣凇笔菍�(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。  

　�、堋氨M吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。  

　�、荨按擞嘀�所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。  

　　第 三 課 時(shí)  

　　一、誦讀第4段。  

　　教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：  

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）  

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）  

　　二、小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。 所以作者說(shuō)“學(xué)者不可以不深思而慎取”。3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　三、略讀第5段。  

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）  

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。  

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。  

　　2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？  

　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。  

　　參考答案如下：  

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。  

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?nbsp; 

褒禪山記 篇10

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法，作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　學(xué)法點(diǎn)撥：

　　誦讀、自學(xué)、討論、展示、點(diǎn)撥等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　自學(xué)，自制多媒體課件

　　教學(xué)方法：

　　1.誦讀法：通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

　　2.探討法：以學(xué)生為主，還課堂于學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和課堂氣氛。

　　3.借助多媒體課件，感知，品讀、賞析，討論。

　　朗讀方式：

　　1、自由朗讀

　　2、齊聲朗讀

　　3、指名朗讀

　　4、熟讀背誦

　　5、配樂(lè)朗誦

　　6、范讀。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　學(xué)案(學(xué)習(xí)活動(dòng))

　　一、自主選擇式朗讀、齊聲朗讀課文全文。(早讀時(shí)間)

　　二、研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40，并自主完成“語(yǔ)言積累”五大題。(20分鐘)

　�。ㄒ唬┫铝凶⒁翦e(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.褒禪（bāochán）無(wú)物以相(xiàng)之咎(jiù)其欲出者

　　B.今言“華”（huā）如“華實(shí)”（huá）之“華”（huá）者

　　C.廬冢(zhǒng)何可勝(shēng)道也哉

　　D.窈(yǎo)然廬陵蕭君圭(guī)君玉余弟安國(guó)平父(fù)

　�。ǘ�）下列加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。

　�、儆斜�仆道

　�、诤慰蓜俚酪苍�

　　③每覽昔人興感之由（《蘭亭集序》）

　�、苡缮揭陨衔辶�里，有穴窈然

　�、莳�(dú)其為文猶可識(shí)

　�、揠U(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　�。ㄈ�）下列各句里的“其”字的意義各不相同，試加以辨析。

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址

　　2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.距其院東五里

　　4.以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　5.獨(dú)其為文猶可識(shí)

　　6.入之愈深，其進(jìn)愈難

　　7.既其出

　　8.則其至又加少矣

　　9.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　10.以其求思之深而無(wú)不在也。

　　11.其孰能譏之乎

　　（四）下列各句里的“以”字的意義各不相同，試加以辨析。

　　1.余與四人擁火以入

　　2.以其求思之深而無(wú)不在也。

　　3.夫夷以近，則游者眾

　　4.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　5.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣

　　(五)請(qǐng)指出下列各句中加點(diǎn)詞的用法和意義

　　1.始舍于其址

　　2.以故其后名之曰褒禪

　　3.有泉側(cè)出

　　4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也

　　5.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇，其至又加少矣

　　6.則其至又加少矣

　　7.火尚足以明也

　　8.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　9.后世之謬其傳而莫能名者

　　三、板演展示、表演展示(10分鐘)

　　(教學(xué)過(guò)程)

　　一、配樂(lè)朗誦、范讀《游褒禪山記》。(早讀時(shí)間)

　　二、指名朗讀《游褒禪山記》譯文。(早讀時(shí)間)

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱�，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉�他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。

　　對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵�且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的`景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

　　我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

　　同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　三、指導(dǎo)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40，并要求自主完成“語(yǔ)言積累”五大題。(15分鐘)

　　四、精講并點(diǎn)撥“語(yǔ)言積累”五大題(答案見(jiàn)幻燈片16-19)(10分鐘)

　　教后反思

　　第二課時(shí)

　　學(xué)案(學(xué)習(xí)活動(dòng))

　　一、繼續(xù)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40，并自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

　�。�1）朱自清說(shuō)：“王是政治家，所作以精悍勝人�！闭�(qǐng)用王安石的生平事跡作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　�。�2）《游褒禪山記》全文共5段，請(qǐng)概括每段的大意，并說(shuō)說(shuō)每段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。

　�。�3）本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？

　�。�4）課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？

　　二、小組討論(3分鐘)

　　三、分工協(xié)作，板演展示、表演展示(10分鐘)

　　(教學(xué)過(guò)程)

　　一、繼續(xù)指導(dǎo)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40，并要求自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

　　二、點(diǎn)撥“課文研討”四大題(10分鐘)

　　(答案見(jiàn)幻燈片20-26)

　　練案（自主練習(xí)）

　　1.選出加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是

　　A.廬冢（zhǒng）何可勝道（shèng）

　　B.窈然（yǎo）有碑仆道（pū）

　　C.音謬（miù）既往不咎（jiū）

　　D.王深回父（fǔ）無(wú)物以相之（xiāng）

　　2.選出加點(diǎn)“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)

　　A.古人之觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸

　　B.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　C.后世之謬其傳

　　D.師道之不復(fù)，可知矣

　　3.選出各句加點(diǎn)的詞與例句活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)

　　例：火尚足以明也

　　A.素善留侯張良

　　B秋毫不敢有所近

　　C.且天天下非小弱也

　　D以亂易整，不武

　　4.選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)

　　A.距其院東五里

　　B.以其求思之深而無(wú)不在也

　　C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　D.一之謂甚，其可再乎？

　　5、選出下列句中加點(diǎn)詞活用不同類的一項(xiàng)

　　A.唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B.沛公欲王關(guān)中

　　C.以事秦之心禮天下之奇才

　　D.蓋其又深，則其至又加少矣

　　6.下列句式與例句不同的一項(xiàng)是

　　例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　A.唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B.是非賄得之。

　　C.城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。

　　D.廉頗者，趙之良將也。

　　7、下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

　　A.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　B.于是余有嘆焉

　　C.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　8.與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項(xiàng)是

　　A、臣所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也

　　B、親賢人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　　C、師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也

　　9.選出句中“者”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)

　　A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　B.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾

　　C.既其出，則或咎其欲出者

　　D.然力不足者，亦不能至也

　　10.選出對(duì)句中加點(diǎn)的字詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)

　　A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)（南面）名（命名，名詞用作動(dòng)詞）之也

　　B、唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞）于其址（山腳），而卒（終于）葬之

　　C、其下平曠（平坦空曠），有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾

　　D、余之力尚（還）足以（用來(lái)）入，火尚足以明（照明，形容詞用作動(dòng)詞）也

　　11.下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是

　　A所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也——人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�是在華山的南面而這樣稱呼它。

　　B.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇——進(jìn)洞越深，那前進(jìn)就越困難，然而那見(jiàn)到的景色也越奇特。

　　C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也——我也后悔自己隨從他們，以致體會(huì)不到游覽者的極大樂(lè)趣。

　　D.余之力尚足以入，火尚足以明也——我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。

褒禪山記 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者及寫(xiě)作背景，解題。

　　2、理解掌握文中的一詞多義和詞類活用的用法。

　　3、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　4、體會(huì)借鑒本文即事明理的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　熟讀背誦。

　　積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實(shí)詞的意義。

　　掌握虛詞者、以其的意義與用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

　　教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)程序設(shè)計(jì)：

　　（一）課題導(dǎo)入及解題

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

　　學(xué)生：旅游的時(shí)間、地點(diǎn)、和誰(shuí)一起去等等，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了哪些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們哪些思考呢 ？下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題）

　　解題：（展示課件）

　　[作者簡(jiǎn)介] 王安石：（1021——1086） ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體] 記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見(jiàn)的就是游記。）

　�。ǘ�）學(xué)生整體感知課文

　　1、學(xué)生初讀課文，讀準(zhǔn)字的讀音。（課件展示字的讀音）

　　2、聽(tīng)錄音范讀，初步感知課文。

　　3、學(xué)生齊聲朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文。

　　（三）研讀第一、二段

　　1、研讀第一段

　　（1）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A、卒：①死。卒葬之。②終于。卒相與歡。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。夫以疲敝之卒（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B、文：①碑文，整篇文章。其文漫滅。②文字。獨(dú)其為文。、③華美、有彩飾。舍其文軒。（《公輸》）

　　C、道：①道路。有碑仆道。②說(shuō)、講。何可勝道也哉。③道理。傳道受業(yè)（《師說(shuō)》）④正確的方法。策之不以其道。（《馬說(shuō)》）。

　　D、極：①盡，—盡情享受。極夫游之樂(lè)。②至多，最多。亦極七八萬(wàn)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A、舍：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。

　　B、名：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。

　　C、窮：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。

　　者也表示判斷的兩種形式：

　�、俦硎締渭兊呐袛啵�者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　（2）然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　�。ㄌ崾荆憾U院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。）

　�。�3）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由從仆碑看出本名指出音謬。

　　2、研讀第二段

　　（1）二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

　�、偾岸吹钠綍缗c后洞的幽深對(duì)比；其下平曠有穴窈然，入之甚寒

　�、谇岸从浻握呱醣娕c后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少對(duì)比；

　�、塾嗨�至之淺與好游者所至相比；

　�、苓M(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（2）作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？后悔為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　3、指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到遂與之俱出）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）后洞（窈然、寒、深）進(jìn)入（深、難、奇）怠俱追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至又加少矣）追記自身，伏悔字（方是時(shí)火尚足以明也）以悔結(jié)束記游（既其出游之樂(lè)也）

　　第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：

　�。ㄒ唬┭凶x第三、四段

　　1、指名朗讀、口譯第3段：

　�、俟湃酥�觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　�、陔U(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴�。夷，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　�、壑劣谟陌祷杌笾械闹劣谑菍�(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

　　④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己的努力。

　�、荽擞嘀�所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

　　總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔、無(wú)譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　2、研讀第四節(jié)段

　　這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。） 寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須深思慎�。�

　　思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅，聯(lián)想到古書(shū)之不存，從音謬聯(lián)想到謬其傳的情況不可勝道，自然地得出治學(xué)必須深思慎取的結(jié)論。

　�。ǘ�）講析第五段

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。

　　思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　�。ㄈ�）指導(dǎo)背誦，學(xué)生自由朗讀課文

　�。ㄋ模┱n堂鞏固練習(xí)題

　　做課后研討與練習(xí)的第一、第二題。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。

　　《游褒禪山記》 王安石

　　記敘 記山 （山 院 洞 碑） 仆碑（1節(jié)）

　　（1、2節(jié)） 游洞 （前洞 后洞） 后洞 （2節(jié)）

　　議論 怠出而悔 有志、力、物 （3節(jié)）

　�。�3、4節(jié)） 漫滅謬傳 深思慎取 （4節(jié)）

　　因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

褒禪山記 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理、前后緊密相扣的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦第三段。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　課時(shí)安排：二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　�。�明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　1、聽(tīng)讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　介紹褒禪山概況：

　　本名①→由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥

　　3、作業(yè)：書(shū)面翻譯第一段在筆記本

　　第二課時(shí)

　　1、復(fù)習(xí)第一段翻譯

　　2、講解第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)并表示遺憾心情：前洞平曠游者眾，后洞遠(yuǎn)游者少。追記后洞中所見(jiàn)——悔

　　3、講解第三段游華山洞的心得

　　A、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

　　B、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　4：作業(yè)：書(shū)面翻譯第三段并背誦。

　　第三課時(shí)

　　1、檢查三段背誦

　　2、講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　3、講解第五段：記游的結(jié)尾——補(bǔ)敘

　　4、主旨總結(jié)

　�、�.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　②.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵。

　�、�.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　5、寫(xiě)作特點(diǎn)

　�、僖蚴乱�(jiàn)理，敘議結(jié)合

　�、谥攸c(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　�、畚墓P簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉

　　6、作業(yè)：課后練習(xí)第二三題

　　基礎(chǔ)知識(shí)梳理

　　1、找出文中的詞類活用詞：

　�、偈忌嵊谟谄渲�

　　名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

　�、谟腥獋�(cè)出

　　名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

　　③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：深度。窮：走到盡頭。

　�、軇t其至又加少矣。到達(dá)的人。

　�、莼鹕凶阋悦饕�。照明。

　�、奁溥M(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。見(jiàn)：見(jiàn)到的景象。

　�、叱Ｔ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)。傳：流傳的文字。

　　名：動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。

　　2、找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　�、劢裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　�、荽怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補(bǔ)充解釋

　�、倨�義復(fù)詞：廬冢。

　�、诠沤癞惲x詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　�、垡辉~多義，參見(jiàn)課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

　　4、疑難句釋

　�、偃胫�愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　�、廴涣ψ阋灾裂桑�于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

　�、苡嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　5、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　�、盘聘⊥阑郯�始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

　�、苹鹕凶阋悦饕玻好鳎�照明。形容詞用作動(dòng)詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

　�、确浅Ｖ�觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

　　6、掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀（景象）

　　大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　7、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　A.至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B.往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

　　C.古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀察

　　D.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

　　8、將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類

　�。�1）古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　�。�2）以其求思之深而無(wú)不在也

　�。�3）而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　（4）常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　（5）至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

　�。�6）其孰能譏之乎

　　（7）此余之所得也

褒禪山記 篇13

　　重慶市銅梁縣第一中學(xué)　周玉崧 　 　 【教學(xué)目的】

　　1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)方法】

　　文言教學(xué)三讀法（自讀──譯讀──導(dǎo)讀）。

　　【學(xué)法點(diǎn)撥】

　　整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　1、自學(xué)。

　　2、勾畫(huà)《高考神梯》。

　　3、自制多媒體課件。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。

　　2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。

　　3、誦讀第一二自然段。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、導(dǎo)入新課

　　教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同？

　　二、作者及背景介紹

　　王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、點(diǎn)撥

　　本文學(xué)習(xí)步驟：

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫(xiě)作特色。

　　5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知

　　1、聽(tīng)錄音，正音：

　　廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 　 　 　 　 　 　 窈然 瑰麗 　 　

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

　�、拧”久�與別名的由來(lái)。

　�、啤∮浻味唇�(jīng)過(guò)。

　　⑶　抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。

　　⑷　簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想。

　　⑸　補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。

　　五、分析解讀一、二段

　　1、補(bǔ)充注釋：

　�、拧√聘�圖慧褒始舍于其址　始：起初。舍：建房。

　�、啤《�卒葬之　卒：死。

　�、恰∫怨势浜竺�之曰“褒禪”　名：給……命名。

　�、取∫云淠巳A山之陽(yáng)名之也　陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。

　�、伞〗裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也　蓋：大概，可能。

　�、省�則其好游者不能窮也　窮：走到盡頭。

　�、恕〔怀�，火且盡　且：將要。

　�、獭∩w其又深，則其至又加少矣　加：更加。

　�、汀』鹕凶阋悦饕病∶鳎赫彰�。

　　⑽　而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也　其：自己。極：盡。

　　2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：

　�、拧∩幔�

　　a、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　b、鍥而舍之，朽木不折

　　c、便舍船，從口入

　　d、土地平曠，屋舍儼然

　　e、退避三舍

　　⑵　余：

　　a、距洞百余步，有碑仆道

　　b、余與四人擁火以入

　　c、游刃有余

　　d、其余，則熙熙而樂(lè)

　　⑶　窮：

　　a、則其好游者不能窮也

　　b、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　c、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　d、復(fù)前行，欲窮其林

　�、取∪唬�

　　a、由山以上五六里，有穴窈然

　　b、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　c、奚以知其然也

　　d、吳廣以為然

　　3、下列句中哪些詞是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。

　�、拧√聘�圖慧褒始舍于此

　�、啤∫怨势浜竺�之曰“褒禪”

　�、恰∫云淠巳A山之陽(yáng)名之也

　�、取∑湎缕綍�，有泉側(cè)出

　　⑸　則其好游直不能窮也

　�、省∑溥M(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　⑺　蓋其又深，則其至又加少矣

　　⑻　余之力尚足以入，火尚足以明也

　　⑼　余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　　4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　5、分析理解：

　�、拧“�禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

　�、啤�對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

　�。ㄓ懻摚�

　　⑶　從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

　�、取‖F(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？

　�。ㄓ懻摚�

　　六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

　　第二課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、研讀三、四、五段。

　　2、小結(jié)本文。

　　3、練習(xí)。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）

　　二、分析解讀三四五段

　　1、補(bǔ)充注釋：

　�、拧∮谑怯嘤袊@焉　焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　�、啤∫云淝笏贾�深而無(wú)不在也　以：因?yàn)�，由于�?/p>

　　⑶　夫夷以近，則游者眾　夫：那。以：而，并且。

　　⑷　其熟能譏之乎　其：豈，難道。

　　⑸　何可勝道也哉　勝：完全。

　　2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？

　　⑴　焉：

　　a、于是余有嘆焉

　　b、而人之所罕至焉

　　c、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　d、積土成山，風(fēng)雨興焉

　�、啤∑洌�

　　a、以其求思之深而無(wú)不在也

　　b、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　c、其熟能譏只乎

　　d、其真不知馬也

　　e、汝其勿悲

　�、恰∮^：

　　a、古之人觀于天地、山川、草木……

　　b、世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　c、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　d、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　�、取∶�：

　　a、后世之謬其傳而莫能名者

　　b、北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　c、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　d、莫名其妙

　　e、不名一文

　　f、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　　3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：

　�、拧⊥�往有得

　�、啤》蛞囊越�，則游者眾

　�、恰‰U(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　�、取《�世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　�、伞≈劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之

　�、省『笫乐�謬其傳而莫能名者

　　4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：

　�、拧〗袼�謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　�、啤∮缮揭陨衔辶�里，有穴窈然

　　⑶　蓋余所至，比好游者尚不能十一

　�、取∪灰暺渥笥遥瑏�(lái)而記之者已少

　�、伞》绞菚r(shí)，余之力尚足以入

　�、省∮谑怯嘤袊@焉

　�、恕⊥�往有得

　　⑻　而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　⑼　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：

　�、拧∫云淠巳A山之陽(yáng)名之也

　�、啤∷娜苏撸簭]陵簫君圭君玉……

　�、恰≈梁驮�年七月某日，臨川王某記

　　⑷　《臨川先生文集》

　　⑸　今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　6、分析后三段：

　�、拧⊥醢彩�基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　�、啤⊥醢彩�分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　�、恰�學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？

　�。ㄓ懻摚�

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、小結(jié)本文

　　1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

　　2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。

　　2、課后作業(yè)：

　�、拧”痴b全文。

　　⑵　完成《高考神梯》。

褒禪山記 篇14

　　【教學(xué)目的】

　　1、理解：

　　領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

　　2、積累：

　�、咆S富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　⑵了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。

　　3、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。

　　3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法;了解“其”的不同用法。

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類別。

　　2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　　(對(duì)照譯文，辨析疑難)

　　1、第一段：

　�、抛x準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　�、谱g句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

　�、欠治觥捌洹弊值挠梅�。

　　⑷找出名詞用作動(dòng)詞的例句。

　　2、第二段：

　�、耪页雒�詞作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出。

　�、普页鲂稳菰~作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　�、墙庠~：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　�、炔灰�讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也�！�

　　3、第三段：

　　⑴辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　�、平庠~：觀、得、非常、至于等。

　　⑶讀準(zhǔn)音：“相之”。

　�、瓤谧g本段。

　　4、第四段：

　　⑴標(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句。

　�、票�夫(fú)

　　5、第五段：

　�、耪页黾俳枳帧�

　�、普页雠袛嗑洹⑹÷跃�。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、分段討論問(wèn)題

　　1、第一自然段記了什么?有什么特點(diǎn)?

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)?為什么這樣處理材料?

　　提示：

　　寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò);寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　　3、第三段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么?請(qǐng)指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要�！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　4、第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)?

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

　　5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。

　　(例句略)

　　6、本文末一段寫(xiě)了什么?有何作用?

　　提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)

褒禪山記 篇15

　　二

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　二、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

　　三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　二、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書(shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  三教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)  作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。

　　敦學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。

　　二、簡(jiǎn)介作者及課文。

　　這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵�！胺蛞云１种�卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆�滅�！雹谖淖��！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法�！安咧�不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受�！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　�、俦硎締渭兊呐袛�，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴�以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　�。ㄈ�）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看�！肮湃酥�觀于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽�！芭c公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦�！耙囊越�”。②鏟平、削平�！敖癫俾�夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱�！澳蠐嵋脑健�。（《隆中對(duì)》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng�！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非�！保罕疚牧x為“不尋�！薄ⅰ胺峭�一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接�！坝缮揭陨稀�。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　�、俦径沃�重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　�、谶@一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀�！安灰晕锵玻�不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說(shuō)》）

　　2.“勝”：①盡shēng�！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起，shēng�！芭婀�不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的，shèng�！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，shèng�！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2.完成課文后練習(xí)三、四。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　一、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋）。

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。

　　四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。

　　參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫(huà)也�！�…巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也�！�…未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫(huà)，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗�？傊�，以適用為根本，以雕刻繪畫(huà)作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點(diǎn)：文章要以內(nèi)容為主，但也不能不顧形式。

褒禪山記 篇16

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1. 了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。

　　2.學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3.重點(diǎn)積累“名、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)”等文言實(shí)詞的意義。

　　4.掌握虛詞“以、其”的意義和用法。

　　5.認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　重點(diǎn)講解

　　1. 關(guān)于本文的思路結(jié)構(gòu)

　　全文可分為六段：第一、二段為記游部分；第三、四段著重于議論，是文章的重點(diǎn)段落；第五、六段為結(jié)尾部分。

　　從“褒禪山亦謂之華山”至“蓋音謬也”，為第一段。著重記敘了“褒禪山”這個(gè)名稱的來(lái)歷和“華山洞”的位置。其記敘順序是，先寫(xiě)出名的來(lái)源，順便引出一個(gè)“慧空禪院”；再以“慧空禪院”為基準(zhǔn)，點(diǎn)出“華山洞”的位置；然后順手寫(xiě)到一塊“仆碑”，并根據(jù)碑上的殘文，對(duì)山名的讀音做了一番考核。似乎是隨游隨記，信筆寫(xiě)來(lái)，實(shí)際上是經(jīng)精密的選材，只不過(guò)是不露斧鑿痕跡而已。尤其是以對(duì)碑文的考釋入記，不但使文章妙趣橫生，而且又為第四段的議論提供了線索。

　　從“其下平曠”至“不得極夫游之樂(lè)也”，為第二段。著重記敘了后洞的幽深和游覽后洞的經(jīng)過(guò)。首先，承接上文簡(jiǎn)述了“前洞”的情況，然后著力寫(xiě)后洞之深，為下文述寫(xiě)作者與四人同游“后洞”的經(jīng)過(guò)作先導(dǎo)。寫(xiě)“后洞”時(shí)，先寫(xiě)位置“由山以上五六里”，再寫(xiě)外觀，“有穴窈然”，再寫(xiě)入洞的感覺(jué)，“入之甚寒”，再寫(xiě)其深，“則其好游者不能窮也”。這樣寫(xiě)，步步深入，條理清楚，引人入勝，又使讀者不斷地產(chǎn)生懸念，急切地想知道洞內(nèi)的究竟。然后再自然而然地轉(zhuǎn)入述寫(xiě)游洞的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò)，文字極為精煉簡(jiǎn)約：“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)亦愈奇�！边B用三個(gè)“愈”字，就生動(dòng)地寫(xiě)出了游人步步深入的過(guò)程和洞內(nèi)的概貌�！吧w予所至……而不得極夫游之樂(lè)也”一段文字，既是補(bǔ)充敘述游覽過(guò)程，又表明了自己未能深入的遺憾。這就引出了下面大段的道理，為第三段關(guān)于“志”和“力”的議論埋下了伏筆。這樣自然的過(guò)渡，絲毫沒(méi)有修飾的跡象。

　　從“于是予有嘆焉”至“此予之所得也”，為第三段。作者著重闡述了自己此次游覽的心得收獲。首先，作者以慨嘆的方式，指出古人研究學(xué)問(wèn)所以有收獲，在于他們善于觀察和思考。這是作者在下面就游山大發(fā)議論的依據(jù)。然后作者闡述了自己游山的深刻體會(huì)：高深的學(xué)問(wèn)就好象華山洞的“奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”一樣，往往“在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”之中，因此，研究學(xué)問(wèn)必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，必須具有勇于探索的精神，而不能畏懼艱險(xiǎn)，半途而廢。同時(shí)還要善于借助客觀條件。這樣，盡了自己的努力，即使沒(méi)有達(dá)到目的，自己就不會(huì)后悔，別人也不會(huì)譏笑。最后“此予之所得也”一句，同本段開(kāi)頭“古人之觀于天地……往往有得”，首尾照應(yīng)，順理成章。

　　從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，為第四段。作者從“仆碑”聯(lián)想到古書(shū)失傳、以訛傳訛的事實(shí)，進(jìn)一步闡明了做學(xué)問(wèn)一定要持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，要經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和謹(jǐn)慎取舍。

　　第五、六段，說(shuō)明同游的人和游覽的時(shí)間。這是記游文字一般所具備的。

　　《游褒禪山記》重點(diǎn)語(yǔ)句解析　

　　1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

　　這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見(jiàn)的東西就越新奇。　　

　　2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式�！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)�？磥�(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)�。因�(yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里，并不作動(dòng)詞用�！叭A山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果�！懊�”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗�是在華山的南面才這樣稱呼它。　　

　　3.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從�！坝谄捅�”就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”�！澳�能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？

　　按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人，古代�！皶�(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。

　　反饋練習(xí)

　　一、選擇題

　　1.下面加黑字的注音正確的一項(xiàng)是 

　　a.廬冢（zhǒng）       何可勝（shèng）道

　　b.蓋音謬（miù）也      窈（yǎo）然

　　c.安上純父（fù）      無(wú)物以相（xiàng）之

　　d.咎（jiū）其欲出者    瑰（guī）怪

　　2.對(duì)下列加黑字的解釋不正確的一項(xiàng)是 

　　a.余與四人擁火以入    擁：持，拿

　　b.夫夷以近，則游者眾     夷：平坦

　　c.世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀     觀：觀點(diǎn)

　　d.不得極夫游之樂(lè)也     極：盡情享受

　　3.選出與“其孰能譏之乎”中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng) 

　　a.以其求思之深而無(wú)不在也

　　b.距其院東五里

　　c.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　d.一之謂甚，其可再乎？

　　4.選出下列加黑的詞中古今意義相同的項(xiàng) 

　　a.比好游者尚不能十一

　　b.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　c.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　　d.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 

　　a.①和②的“然”相同，③和④的“且”不同

　　b.①和②的“然”不同，③和④的“且”相同

　　c.①和④的“然”相同，③和④的“且”也相同

　　d.①和④的“然”不同，③和④的“且”也不同

　　6.下列句中加黑的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 

　　a.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　b.其下平曠，有泉側(cè)出

　　c.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　d.火尚足以明也

　　二、填空題

　　1.王安石字  ，晚號(hào)  ，是  時(shí)期著名的  家和  家。他的作品有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)?，人稱他王荊公，是因  ，稱他王文公，是因  ，列寧稱他是  。初中我們學(xué)過(guò)他的文章《  》。

　　2.本文第一、二段依次寫(xiě)了游褒禪山所見(jiàn)的景物及方位�；劭斩U院在華山洞的  ，華山在華山洞的  ，后洞在華山洞的 ，仆碑在慧空禪院  ，泉在  洞的下側(cè)。

　　三、閱讀下面文段，完成后面問(wèn)題

　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　l.對(duì)下列句中加黑的詞解釋正確的一項(xiàng)是 

　　a.于是余有嘆焉       嘆：嘆息

　　b.而人之所罕至焉     罕：極少

　　c.夫夷以近           夷：平安

　　d.其孰能譏之乎       孰：怎么

　　2.下列句中與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是 

　　a.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸

　　b.此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　c.因得觀所謂石鐘者

　　d.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

　　3.下列“以”字用法與例句相同的是 

　　例：以其求思之深而無(wú)不在也

　　a.夫夷以近

　　b.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　c.又以悲夫古書(shū)之不存

　　d.可以無(wú)悔也

　　4.選出對(duì)這段文字分析不正確的一項(xiàng) 

　　a.作者認(rèn)為盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的，也可以問(wèn)心無(wú)愧了。

　　b.本文第一段闡述了要到險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，能看到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”，需要有志、力、物三個(gè)條件，缺一不可。

　　c.作者特別強(qiáng)調(diào)“志”——志向、意志，這和他后來(lái)百折不撓地推行新法的精神是一致的。

　　d.本作者運(yùn)用托物言志的手法，深刻地揭示了對(duì)人生、事業(yè)的追求，也需要有堅(jiān)定的志向的道理。

　　5.翻譯下面三個(gè)句子

　�、俣�世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

　　②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

　�、鄞怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　參考答案

　　一、1.b （a勝shēng  c 父fǔ  d 咎jiù）2.c（景象）

　　3.d（副詞，反詰語(yǔ)氣a b c均為代詞）4.c  5.d（①……的樣子②這樣③將要④尚且）

　　6.a（b名詞作狀語(yǔ) c形容詞作名詞 d形容詞作動(dòng)詞）

　　二、1.介甫   半山   北宋   政治   文學(xué)   他是江西臨川人   晚年曾封荊國(guó)公   死后謚號(hào)   中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家    答司馬諫議書(shū)

　　2.西邊五里處 南邊 以上五六里 東五里百余步處 前（華山洞）

　　三、1.b（a感慨；c平坦；d誰(shuí)，哪一個(gè)）2.b（景象，其余為動(dòng)詞，觀看，觀察）

　　3.c，因 4.d（未采用托物言志）5.（略）

褒禪山記 篇17

　　第二課時(shí)

　　1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　�、� “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名?(華山。)哪一個(gè)是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)

　　⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

　　⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞?(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。

　�、� “距洞百余步……曰‘花山’”──“有碑仆道”中有省略成分嗎?(“仆”后省“于”。)說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。)

　　小結(jié)：本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　2、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　�、� “其下平曠……所謂前洞也”──“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。

　　⑵ “由山以上五六里”──“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程�！坝醒�窈然”──寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”──寫(xiě)所感�！皢�(wèn)其深”──寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

　�、� “余與四人……而其見(jiàn)愈奇”──“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　�、� “有怠而欲出者……俱出”──游程至此結(jié)束。

　�、� “蓋余所至……又加少矣”──追記洞中所見(jiàn)。

　�、� “方是時(shí)……火尚足以明也”──追記自身，伏“悔”字。

　　⑺ “既其出……游之樂(lè)也”──以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　小結(jié)：

　　第一層(開(kāi)頭到“遂與之俱出”“前洞──后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”)記游洞經(jīng)過(guò);

　　第二層(“蓋余所至”至段末)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　3、教師示范誦讀并穿插講解：

　　⑴ “于是余有嘆焉”──“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　�、� “古人……無(wú)不在也”──“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　⑶ “夫夷以近……則至者少”──照應(yīng)前洞、后洞�！岸�世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”──照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”�！岸�人之所罕至焉”──照應(yīng)上文“則其至又加少矣”�！肮史怯兄菊卟荒苤烈病暴ぉ�從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　�、� “有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　�、� “有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　�、� “然力足以至……譏之乎”──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　�、� “此余之所得也”──總收一筆。

　　小結(jié)：第一層(開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”)從“求思之深而無(wú)不在(心)”導(dǎo)出立志的重要性;第二層(“有志矣”到段末)闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用;必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢?(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢?(“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　5、略讀第5段：

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。(《小石潭記》。)

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。(①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。)

　　中華古國(guó)五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采;我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的'哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過(guò)對(duì)它們的開(kāi)掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。